中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)效性的自我診斷

陳中權(quán)

重慶萬(wàn)州上海中學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)效性的自我診斷

陳中權(quán)

重慶萬(wàn)州上海中學(xué)

作為語(yǔ)文教師我們要善于挖掘教材中的情趣內(nèi)容、注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的情趣處理，要因教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象不同采用靈活的教學(xué)方法，因“材”施教。傳“喚醒學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈性和欲求”之“道”；授“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為目的”之“業(yè)”；解“學(xué)生不會(huì)”之“共惑”，解學(xué)生最緊迫之“共惑”。最終導(dǎo)引孩子養(yǎng)成“喜歡讀書的習(xí)慣”。

中學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；實(shí)效性；自我診斷

課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，是評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量的根本。如何上好一堂課，提高課堂教學(xué)實(shí)效，提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，這是每一位從事教學(xué)工作的教師應(yīng)積極思考和在實(shí)踐中不斷探索的問(wèn)題。

教師的專業(yè)追求是從課堂開始的，從課堂的自我診斷和評(píng)價(jià)開始，從聽自己的課、磨自己的課開始。找一個(gè)錄音機(jī)或者錄像機(jī)，經(jīng)常把自己的課錄制下來(lái)，回家一個(gè)人看自己的上課情況，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你當(dāng)時(shí)是那么的愚蠢，說(shuō)了那么多的蠢話，幾乎沒干有用的事情；如果自己看自己的課堂還有那么一點(diǎn)小得意或者很得意的時(shí)候，那才真的是了不得，那就是特級(jí)教師的水平了。從以下幾個(gè)方面學(xué)會(huì)自我診斷:

一、是否是“親其師，信其道”的課堂

語(yǔ)文教師是感性與理性的結(jié)合，民主與權(quán)威的交融。語(yǔ)文教師因感性而可愛，因民主而可親，因理性與權(quán)威而可敬。感性，使教師能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本與學(xué)生的喜怒哀樂，讓學(xué)生感受教師的聲情并茂。民主，讓學(xué)生主動(dòng)參與、集思廣益，讓教師面向全體。師生間建立起一種民主、平等、親切、和諧的關(guān)系，教師成了學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，讓我們的課堂成為一個(gè)師生之間平等交往、互動(dòng)的舞臺(tái)。就能保證學(xué)生心情愉快、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。理性，讓課堂收放自如合理。權(quán)威，是指教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，是指老師對(duì)文本和方法有獨(dú)到的見解。教師以淵博的知識(shí)、人格的魅力、尊重愛護(hù)學(xué)生。讓學(xué)生“親其師，敬其師，信其師從而學(xué)其師”。

二、是否是“傳道、授業(yè)、解惑”的課堂

錢理群說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文課程改革，千改萬(wàn)改就是為了把語(yǔ)文改得更像語(yǔ)文課。”這就是語(yǔ)文的“業(yè)”。即“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為目的”。具體說(shuō)來(lái)，一是語(yǔ)言的方法，重積累、重體驗(yàn)、重感悟；二是遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，讀詩(shī)有詩(shī)心，讀文有文心。讀寓言，其中的動(dòng)物植物就是會(huì)說(shuō)話；《背影》就沒有必要去討論交通規(guī)則，“千里鶯啼綠映紅”就不是“百里鶯啼”。三是讓學(xué)生用語(yǔ)文的思維思考語(yǔ)文問(wèn)題。我們有的語(yǔ)文教師忙得要死，好多時(shí)間都是在自己的地里種別人的莊稼；就好像在生孩子，不是在為自己生孩子，而是為別人生孩子，白忙活。這就是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的狀態(tài)。《送你一朵基因花》，老師展示了許多花，上成了植物課；還有老師講了許多基因是什么、基因的作用等，上成了生物課。《胡同文化》一文，學(xué)生小組展示了很多圖片，從北京的胡同、天津的胡同、上海的胡同，直到蘇州小巷，這是語(yǔ)文活動(dòng)嗎。還有的用“文化”糊弄人，語(yǔ)文是文化，但不是所有的文化都是語(yǔ)文。我們要讓學(xué)生干的每一件事情都是對(duì)語(yǔ)文有用的、有意義的，學(xué)生才能真正的學(xué)好語(yǔ)文，考好語(yǔ)文。語(yǔ)文課堂要為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。不要重考試輕素養(yǎng)、重練習(xí)輕感悟，重筆試，輕聽說(shuō)。更不要“淡化語(yǔ)法邏輯”誤解為“不管語(yǔ)法邏輯”，造成初中畢業(yè)生不明現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性；不知短語(yǔ)為何物；對(duì)句子（含復(fù)句）的基本結(jié)構(gòu)和成分一竅不通；說(shuō)話、作文語(yǔ)病層出不窮。

“教學(xué)生不會(huì)的”這就是“解惑”。課堂上一問(wèn)學(xué)生就能答，一答就對(duì)；課堂上動(dòng)不動(dòng)就是學(xué)生討論，老師既不教學(xué)生也不學(xué)。這是解惑嗎?還有，一篇課文我們老師總是提了很多問(wèn)題，從頭到尾給他們講解，四五節(jié)課都講不完。耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)不說(shuō)，有學(xué)生都聽得不耐煩了。先學(xué)后教，讓學(xué)生先把問(wèn)題擺出來(lái)。有些問(wèn)題讓學(xué)生去教學(xué)生，讓學(xué)生自己去探究，課堂時(shí)間要用到刀刃上。不教是為了教，該教才教。這堂課不教，下堂課教。教得經(jīng)典，教得恰到好處。課堂上要解學(xué)生的“共惑”，解學(xué)生最緊迫的“共惑”。

三、課堂的教學(xué)方式方法是否“因‘材’施教”

語(yǔ)文教師要因教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象不同采用靈活的教學(xué)方法，因“材”施教。巴班斯基曾說(shuō)過(guò):“現(xiàn)代教學(xué)的鮮明特點(diǎn)乃是教學(xué)方法的豐富多彩。”隨著教育改革的深化，語(yǔ)文課程的發(fā)展呈現(xiàn)出生活化、多樣化，也導(dǎo)致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的語(yǔ)文教學(xué)方法就有發(fā)現(xiàn)法、問(wèn)題教學(xué)法、范例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、SQ3R學(xué)習(xí)法、問(wèn)題討論法、欣賞法、觀察法、局部探求法、研究法、探究和研討教學(xué)法、綜合性學(xué)習(xí)法、自主合作探究式教學(xué)法等等。教師要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。

當(dāng)代語(yǔ)文課程所包含的教育教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)是多方面的，教學(xué)過(guò)程是由許多環(huán)節(jié)組成的。既不能用一種教學(xué)方法去完成多方面的教學(xué)任務(wù)，也不能在教學(xué)過(guò)程中自始至終都使用一種教學(xué)方法。要實(shí)現(xiàn)某一方面的教學(xué)任務(wù)，就要選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，教學(xué)進(jìn)行到某一環(huán)節(jié)就要使用適應(yīng)于該環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。教師要學(xué)會(huì)教學(xué)方法的交織使用，優(yōu)化組合。

現(xiàn)代語(yǔ)文課程具有綜合性、實(shí)踐性和開放性等特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主合作、探究、意識(shí)和習(xí)慣”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。與之相應(yīng)的如導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法、啟發(fā)探究教學(xué)法、問(wèn)題討論法、小組合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法都十分重視教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生的作用，一方面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，另一方面又重視學(xué)生的主體地位。因此，教師要注意教學(xué)方法的雙邊性，教法與學(xué)法的互補(bǔ)性。