語文閱讀教學中的價值觀研究

鐘秋

重慶市永川職業教育中心

語文閱讀教學中的價值觀研究

鐘秋

重慶市永川職業教育中心

聯系當前學生價值觀念的實際狀況和時代發展的需要，以價值觀培養的具體內容為基礎，結合語文學科的內在本質特點和語文閱讀教學的基本規律，將語文閱讀教學的課堂作為學生價值觀教育培養的一塊重要基地。

語文；閱讀教學；價值觀教育

一、價值觀教育的內涵

所謂價值觀教育，就是“用人文主義的價值取向，引導青少年用正確的價值標準來看待社會、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會的作用和認識人生的意義，正確理解生命的價值，懂得關注自己的靈魂，形成自己堅定的信仰，具有健全的人文精神，養成自己的關愛情懷，學會過現代文明生活”。人文主義的價值取向，符合對青少年進行正確價值標準樹立的要求，有了一種對人生意義和社會生活的正確認識，有了對自身生命價值的深刻體驗，也就能更好地去理解個體存在于社會之中的生命的價值，堅持自己的人生信仰，有一種對客觀事物做出正確判斷之后的關愛情懷，順應時代的潮流，過一種有價值的文明生活。

二、語文閱讀教學中滲透價值觀教育的意義

在語文閱讀教學中滲透價值觀教育，無論是對學生的健康成長，還是對語文課程的發展，都能起到積極的作用。今天的學生，受社會發展和時代思想的影響，在世界觀、人生觀和價值觀方面有了更多更高的渴求，他們追求一種成功的人生，希望自己有健全的人格，成為對社會有用的人才。但有時他們在成長的道路上會對自己的前行目標感到迷茫，個體的精神世界與現實的客觀環境之間存在著矛盾和沖突，在這種情形下，對學生進行價值觀方面的教育就顯得非常有必要了。學生在語文閱讀教學中接受到價值觀方面的教育，這體現出了語文課程育人的功用，與語文學科及語文學科教學的本質是一致的。在新課程標準中，語文教學的培養目標不再單純地局限于對學生進行知識和技能的傳授，情感、態度和價值觀的目標已經得到重視。三維目標的確立，讓語文成為了真正“立人”的課程，學生在語文課程的學習中，做到了收獲知識與完美心靈并肩前進。

三、語文閱讀教學中價值觀教育的主要內容

1.人與自我關系的價值理念。人與自我的關系，可以歸根到個體人格塑造的問題上來，它強調的是個體在自我發展中的價值取向。生命個體在自我成長的過程中，需要清醒地認識自己，有正確的價值追求，建立起自己的理想和信念，形成人對于自我的一種價值理念。我國古代講求“內圣外王”（《莊子·天下篇》），“外王”的前提是“內圣”，“內圣”的一個重要要求就是要修身養德，追求高尚的道德人格，樹立起崇高的價值理念。人對于自我的認識和追求，往往是先要建立自我認知的一個標準，然后在這個標準基礎之上，達到人生的理想價值境界。學生受社會中諸多因素的影響，自我的人格精神往往劍走偏鋒，崇尚自我，“兼顧”社會，過分地追求自我價值的實現。他們注重自己的個性，希望自我得到尊重，得到社會的認可；他們喜歡薩特存在主義哲學思想中的“自由選擇”的價值觀念，信奉“我的地盤我做主”的思想，反感社會和他人給自己設定一種標準，強調“我就是我”，堅持“走自己的路，讓別人說去吧”。這種對“自我”的認可，固然可以讓個體建立起一種自信，擁有一種獨立人格；但對自我的過分追求，往往就把自己絕對化了，妨礙了對外界的真實感受，容易忽視外在價值利益的存在。語文閱讀教學樹立對學生價值觀進行教育的目標，可以讓學生對“自我”有一個準確的看待和認識，在自我發展的方向上確立正確的價值取向。

2.人與他人關系的價值理念。人與他人的關系，就是人倫的關系、群己的關系，是自我與別人交際中的關系。在古代，許多思想家就對這種關系提出了很多的觀點。儒家思想認為，人與人之間應該相互親愛，相互之間保持一種和諧的關系，“仁”“禮”“和”“義”“信”，是儒家學者提出的人與他人之間交往的一種準則?？鬃觽惱淼赖轮械摹叭省?，用在人際交往中就是“愛人”、“泛愛眾”。用孟子的話解釋就是“仁者愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。墨家學派中有一個重要的思想是“兼愛”，墨子強調說“愛人若愛其身”（《墨子·兼愛》）。荀子提出了“群道”的理念，強調了社會中人類合群的必要性，同時對群居社會中的一些交往原則做了闡明。

3.人與社會關系的價值理念。語文教育擔負有幫助學生樹立正確價值觀的重任，其中內容之一就是要處理好自我與社會之間的關系，讓自己的人生追求在社會大環境中能夠得到充分地實現，把自我的人生境界與社會的發展和諧地融會到一起，體現出自己的人生價值。個人生活在社會中，首先接觸到的就是自己所在的集體，作為集體的一個成員，需要明確好個人利益和集體利益之間的關系，在熱愛集體這個基本前提之下，應該有一種“以集體利益為重”的意識，這可以讓我們與他人的距離走得更近，也是自己實現理想與目標的有力支撐。

4.人與自然關系的價值理念。人與自然的關系，在古代強調比較多的一個觀點是:人應該順應自然的變化，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”(《周易·文言》)；同時人又要在順應自然中去改造自然，發揮人的主觀能動性，協調好人與自然的共同發展，“盡人道而合天道”（王夫之《周易外傳·無妄》）。這種觀點就是著名的“天人合一”說，強調人與天道自然的和諧統一，說明了人與自然之間是息息相通、相輔共存、和諧發展的關系。自然界的存在是客觀的，自然的規律是不以人的意志而改變的，作為生活在自然界中的人來說，不能以主宰者的身份來標榜自己，更不能去破壞大自然的和諧之美。人在與自然相關的行為中，應該遵循大自然的變化和規律，尊重自然，增強與大自然的親和力。但人又是自然界中有價值判斷意識的主體，他可以發揮自己的才智，認識和掌握自然界的規律，在尊重自然規律的前提下改造大自然，調解人的發展與自然之間的矛盾，讓自然與人的生存更加和諧。語文學科的人文性，要求教學過程中也應該培養學生一種關愛的思想，關愛自己，關愛他人，關愛社會，同樣也要關愛自然，學會與大自然和諧共生。

[1]吳寧亞．守望人文家園——中學語文閱讀教學創新設計與課例[M]．福州：福建教育出版社，2005．03．P2

[2]曹明海．語文陶冶性教學論[M]．濟南：山東人民出版社，2007．03．P001