音樂與語言的物質(zhì)材料之比較

盧彥辰

摘要：同樣是由聲音材料構(gòu)成的社會現(xiàn)象，音樂與語言之間在社會中卻各自獨(dú)立形成特有的系統(tǒng)，扮演著不同的社會角色。本文對音樂與語言的物質(zhì)材料構(gòu)成進(jìn)行了深刻的比較，觀察到其共性與特性，從而認(rèn)識到二者之間因?yàn)橄嗨菩远嗷ト诤希惨驗(yàn)椴町愋钥梢韵嗷パa(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：音樂 語言 物質(zhì)材料

音樂和語言作為兩種社會文化現(xiàn)象，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會的發(fā)展同時可作出相應(yīng)的改變。從某種意義上說，不難發(fā)現(xiàn)二者擁有相同的物質(zhì)材料——聲音。音樂以物質(zhì)材料的不同本質(zhì)上區(qū)別于其他藝術(shù)；而語言也以語音作為其存在的物質(zhì)形式之一。基于這一共同的音響材料，在深入探究音樂與語言這兩個現(xiàn)象的過程中，我們可以認(rèn)識到：二者相互獨(dú)立形成了各自獨(dú)特的系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上人們又將其融合在一起，并以“聲樂”的形式表現(xiàn)出來。在卓菲婭·麗莎的《論音樂的特殊性》著作中，多次提到了音樂與語言之間的比較，從而來討論音樂區(qū)別于語言的音響特殊性。由此，筆者產(chǎn)生了以下思考： 因?yàn)椤奥曇簟钡囊蛩兀呤欠翊嬖谥嗨菩裕坎⑶遥谖镔|(zhì)材料方面中，關(guān)于音樂與語言之間的不同我們又可以做出哪些區(qū)分？而音樂與語言的差異性、相似性是否是導(dǎo)致二者相互融合的原因？

一、音樂與語言中“聲音材料”的相似性

音樂與語言擁有著相互獨(dú)立的發(fā)展體系，它們有著相同的物質(zhì)材料，經(jīng)過一些思考和比較，發(fā)現(xiàn)其實(shí)二者之間因“聲音材料”又存在著一些類似的因素。

首先，“聲音”賦予了音樂與語言共同的物理特性，四個要素分別包括：（一）“音高”：由發(fā)音體振動的頻率來決定聲音的高低；（二）“音強(qiáng)”：由發(fā)音體的振動幅度來決定聲音的強(qiáng)弱；（三）“音長”：由發(fā)音體振動持續(xù)的時間來決定聲音的長短；（四）“音色”：由聲波的形式來決定聲音的本質(zhì)，從而成為一個聲音區(qū)別于其他聲音的個性和特色。并且在音樂與語言中均可以從聲音的產(chǎn)生角度分類出樂音和噪音，在語言中，元音都是樂音，輔音基本上是噪音。

其次，二者中的音材料均在時間中發(fā)展，在卓菲婭·麗莎的《論音樂的特殊性》中提到：“音樂作品在時間中進(jìn)行著，通過整體的各個組成部分的陸續(xù)呈示而發(fā)展，直到最后一個部分呈示完畢之后才為聽者提供出該作品的整體形象。”①我們看到，音樂是以一種整體的聲音形象展現(xiàn)給聽眾，整體中的每一個音材料以時間為基礎(chǔ)組成了有機(jī)的聲音過程 ，時間性對音樂作品的完整性起到了前提性的作用；語音亦是如此，在一段話的陳述中，由于整體段落中單個句子、單個詞語是無法代替整體，而只有將這段話完整地陳述之后才能獲得明確的信息。所以如要完成一過程，我們同樣要給陳述者相應(yīng)的一段時間將其完成。

第三個相似的因素則是通過聲音來傳遞情感。聲音的感受依靠聽覺，音樂與語言在傳播中，聽覺感受對二者的發(fā)展變化亦然起著重要的作用，因?yàn)橐魳肥且揽柯牨姷闹味a(chǎn)生，語言也至少需要兩個人在交談，有說話者就需要有聆聽者。而就在“聲音”發(fā)出與接受的過程中，音材料無不也受到人的情緒所影響，甚至相同的音材料在不同的情緒下表達(dá)的感情和意義是也不同的，從而也反映出了說話者的心理活動。在語言表達(dá)中，任何平凡的句子都含有感情，在紙上記錄的文字表現(xiàn)出的情感其實(shí)都是蒼白的，但通過語調(diào)、聲音的曲折、發(fā)音的速度、詞語的重音等表達(dá)出來，那些戲劇藝術(shù)家們可以將臺詞中的每一個句子變得生氣勃勃，富有生命力。而這些句子可以有上千萬種變體，細(xì)微的情緒變化導(dǎo)致的語音、語調(diào)等的不同，其感情色彩會相應(yīng)地產(chǎn)生細(xì)微的改變。音樂中的音調(diào)同語言音調(diào)敘述情感的方式相似，其中的一個原因是由于音樂是古老藝術(shù)的三位一體形式（詩歌、舞蹈、音樂）中分化到完全獨(dú)立的一門藝術(shù)。起初人們是以為詩歌的形式抒發(fā)心中復(fù)雜的情感，從而詩歌便成為音樂最基本的思維，之后人們會在詩歌上附有旋律與節(jié)奏將其詠唱，于是音樂就有了簡單但卻重要的骨架與血肉，并在從混合藝術(shù)中分化出的發(fā)展中逐漸變得復(fù)雜。音樂喚起感情的方式并不是完全對語言音調(diào)的模仿，而是作曲家將他對現(xiàn)實(shí)的情感反應(yīng)和表情運(yùn)動以特殊的手段移植于音材料的組合形式，盡管對于相同音材料的選擇，在不同的情感下，作曲家也會做出相應(yīng)的情感表達(dá)的音結(jié)構(gòu)。這些音樂手段創(chuàng)造了聽眾的聽覺習(xí)慣，使之產(chǎn)生想象，獲得情感共鳴。

二、音樂與語言中“聲音材料”的相異性

聲音是音樂與語言的共同的物質(zhì)材料，然而構(gòu)成音樂與語言的聲音材料并非包括所有的聲音，并且二者在聲音材料的選擇上都具有獨(dú)自的特點(diǎn)：在卓菲婭·麗莎的《論音樂的特殊性》中“音樂的物質(zhì)材料的特殊性”這一章中提到：“音樂的音材料部是從自然現(xiàn)象中直接攝取的天然材料，而是一種改造過了的、組織過了的材料。”②；語音則來自人的發(fā)音器，但是人的發(fā)音器官發(fā)出的聲音只有通過后天學(xué)習(xí)而形成的聲音才算是語言，像咳嗽等生理反應(yīng)并不屬于語言。而關(guān)于音材料的發(fā)展，在音樂中，音材料起初是從生物的聲音現(xiàn)象過渡而來的，并由人的發(fā)生器對其進(jìn)行模仿，在之后的幾千年里隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，音材料逐漸豐富起來，音樂不局限于人聲，音的各種表現(xiàn)手段、表演方式、以及音材料的組織等因素給音樂表現(xiàn)帶來了更多的可能性，從而影響著音樂的發(fā)展。而語音雖然同音樂中音樂材料的發(fā)展有相近的地方，即有模糊的生物呼叫到明確的音材料定形，但語言更側(cè)重于因溝通交流的社會需要使得“聲音”逐漸由模糊的發(fā)音發(fā)展到帶有明確語義的表述，并形成特有的語音系統(tǒng)。

可以看出，人們通過語音在交際中表達(dá)和接受信息時，語音的本身是帶有的語義能夠清晰地傳達(dá)出對現(xiàn)實(shí)事物現(xiàn)象的認(rèn)識和反映。并且在語音中表達(dá)的語義是具有客觀性和概括性的，嚴(yán)格的意義和相對固定的內(nèi)容能夠被同一社會群體所接受和理解。比如說，當(dāng)聽到shù（樹）的讀音，在漢語普通話的共同認(rèn)可下，可以知道其表達(dá)的是木本植物的通稱的意義，辯證地看在普通話的語音系統(tǒng)中同時也賦予了這個語音的功能與意義。相對音樂來說，音樂中的音材料一方面僅是代表其本身，并不體現(xiàn)任何客觀事物和表達(dá)任何意義；另一方面作為整體中的一個部分，當(dāng)其有機(jī)地組成的整個音樂時才會包含著對某個現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的某些特征的表達(dá)。不能明確、清楚地反映現(xiàn)實(shí)是音樂的特性，音樂中音材料在一定的結(jié)構(gòu)形式中，首先表現(xiàn)的是客觀現(xiàn)實(shí)所喚起的情感反應(yīng)，甚至占據(jù)為主要內(nèi)容；其次是聽覺和視覺能夠把握的事物的運(yùn)動過程。人們總是試圖能夠用語言來描述對音樂的理解，然而音樂中復(fù)雜的人類情感卻又是語言所不能描述清楚的。

三、音樂與語言之間的相互融合

正是上述中音樂與語言的諸多相似性導(dǎo)致了二者融合的可能性，而差異的發(fā)展體系在音樂與語言的融合中也體現(xiàn)了二者的互補(bǔ)性。也就是說，當(dāng)人們將語言凝練為詩詞與音樂融合在一起時，即形成“聲樂”的形式，音樂與語言體現(xiàn)出相互補(bǔ)充、相互影響的密切聯(lián)系。在民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇、清唱劇等一切的聲樂體裁中，歌詞的聲音組織在語言的藝術(shù)形式中與音樂最為接近，不管是“依聲填詞”，還是“依詞填曲”，歌詞的平仄、韻律同音樂的音調(diào)、旋律是相互影響的。例如，（譜例1）黃自的藝術(shù)歌曲《春思曲》從第一句“瀟瀟夜雨滴階前”開始音樂上的旋律起伏同詩詞朗誦的音調(diào)是相一致的。而到了第二段“小樓獨(dú)依”之后，由此內(nèi)容從陰陰夜雨轉(zhuǎn)到楊柳雙燕，音樂中我們亦可以聆聽到情緒也從憂傷落寞轉(zhuǎn)變到陽光中的期待。

（譜例1）

（譜例2）

所以一方面，我們利用音樂與語言的聲音材料的相似性，來將其結(jié)合在一起。而另一方面，我們在結(jié)合兩種藝術(shù)使得音樂與語言的缺陷可以互相得到補(bǔ)償：由于音樂反映現(xiàn)實(shí)的模糊性，音樂中的音響材料首先呈現(xiàn)的是感情，而支撐感情的意義和內(nèi)涵則需要通過唱詞才可以明確地將其反映，使音樂內(nèi)容具體化。由于歌詞中所表達(dá)的感情只是一個概括的狀態(tài)，只有音樂才能將感情的細(xì)微變化和發(fā)展過程表達(dá)出來，從而填補(bǔ)語音在韻律和情感表現(xiàn)上的局限。例如，同樣在這首《思春曲》中（譜例2），從“憶個郎”開始，詩詞上明確了期望遠(yuǎn)方愛人的早日歸來的主題，音樂上從不停地變調(diào)和變化音過渡到明朗的旋律，但卻依附著暗淡地和聲，明暗的交織使得音樂中復(fù)雜的心情一直沒有停滯。因而我們可知，聽眾在選擇聆聽這些歌曲時，在通過歌詞獲取作品的含義的同時，他們更關(guān)注由那些腳本之上的音樂帶來的感情變化和發(fā)展。

四、結(jié)語

音樂與語言把共同擁有“聲音”作為它們的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也擁有著相似的屬于聲音的一些特性，例如聲音的物理屬性、時間性，以及可以成為一種表達(dá)感情的媒介。而就在人們抒發(fā)情感的時候，由于這個些特性使得音樂和語言在被有機(jī)地結(jié)合在了一起。二者相互影響，相互補(bǔ)充。我們可以發(fā)現(xiàn)，在“結(jié)合體”，即聲樂形式，音樂音調(diào)和語言音調(diào)相適應(yīng)，音樂的音結(jié)構(gòu)與語言藝術(shù)的格律、韻律也是相符合的。另外，二者獨(dú)特的發(fā)展體系使得互相填補(bǔ)了各自的缺陷——語言可以使音樂表達(dá)具體現(xiàn)實(shí)更明確，音樂可以加深語言中的情感。而這其中的有機(jī)結(jié)合的具體過程、具體方式也是值得我們繼續(xù)深入探討的。

注釋：

① [波]卓菲婭·麗莎著：《音樂美學(xué)譯著新編》，于潤洋澤，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2003年12月第16頁。

② [波]卓菲婭·麗莎著：《音樂美學(xué)譯著新編》于潤洋澤，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2003年12月第19頁。

參考文獻(xiàn)：

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