地方愛國主義歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源探析——以雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源為研究對象

林文明 林 春

（1.湛江市第二十一中學(xué)，廣東 湛江 524019；2.湛江師范學(xué)院 通識教育中心，廣東 湛江 524048)

一 雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的分布及其德育意義

雷州半島“反侵略”的歷史文化資源主要是抗法斗爭和抗日斗爭的歷史文化資源。雷州半島自1898-1945年先后被法國和日本侵略占領(lǐng)長達47年之久，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。法日侵略雷州半島的歷史就是一部湛江人民反侵略的英勇斗爭歷史，其反映出來的是湛江人民不畏強暴、不屈不撓、英勇抗擊外來侵略的民族氣節(jié)和愛國主義精神，是湛江人民的精神瑰寶，也是十分寶貴的德育資源。

（一）雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的主要內(nèi)容及其分布

雷州半島“反侵略”的愛國主義歷史文化資源分布較廣，筆者以現(xiàn)在行政區(qū)（湛江五縣五區(qū)）為單位對市級以上的“反侵略”革命紀念地進行統(tǒng)計，多達34個，見下表。

區(qū)劃紀念地赤坎 霞山 麻章 坡頭開發(fā)區(qū) 廉江雷州吳川 遂溪 徐聞抗法斗爭 2 6 2 1 2抗日斗爭 2 1 1 1 7 2 2 3 2合計 4 7 2 2 1 7 2 2 5 2

這些反侵略革命紀念地從分布地域看，抗法斗爭主要集中于市區(qū)及其近郊地區(qū)，抗日斗爭主要分布于周邊縣城地區(qū)，這與當(dāng)時法日入侵湛江的登陸地及湛江人民反侵略歷史斗爭形勢相吻合。下面概述部分主要“反侵略”革命紀念地的內(nèi)容，以為例證。

1.湛江寸金橋抗法英雄紀念碑。該碑位于湛江市赤坎區(qū)寸金橋。1898年3月，當(dāng)?shù)孛癖娫趨前顫傻嚷暑I(lǐng)下首揭抗法義旗，誓師起義，他們抱著“寸土當(dāng)金與伊打”，誓與國土共存亡的信念，以長矛、大刀、棍棒等為武器，與敵戰(zhàn)斗十余次，沉重地打擊了侵略者囂張氣焰。隨后，雷州半島抗法斗爭風(fēng)起云涌，波瀾壯闊。在斗爭中，吳邦澤等民族英雄為了保衛(wèi)祖國而獻出了自己寶貴的生命。為了紀念這次長達一年半之久的抗法斗爭，當(dāng)?shù)厝罕姳銓⒊嗫矘蚋按缃饦颉薄1]

2.霞山南柳人民抗法誓師舊址。該舊址位于湛江市霞山區(qū)海頭街道南柳村的吳氏祖祠。1898年5月，南柳村村民推舉該村青年吳邦澤為首領(lǐng)，于南柳吳氏祖祠集眾歃血誓師，首揭義旗，奮起反抗法帝國主義的侵略者，并聯(lián)絡(luò)各村，組織義軍，攻打法軍兵營，多次予法國侵略軍迎頭痛擊，斗爭歷時半年，殲敵近百，志士壯烈犧牲43人。南柳人民抗法斗爭開啟了湛江人民英勇無畏的抗法斗爭戰(zhàn)斗歷程。[1]

3.遂溪抗法團練總部舊址。該舊址位于遂溪縣黃略鎮(zhèn)黃略村的王氏公祠。1899年7月，新任遂溪知縣李鐘玨順應(yīng)民意，組織以農(nóng)民為主體的團練義勇6個營共1500人，設(shè)總部于此，由在籍候補知縣馮紹琮為團總，訓(xùn)練義勇，打制武器，抗法守土，在新埠、麻章、平石等處多次取得勝利，在保衛(wèi)黃略總部的戰(zhàn)斗中，重創(chuàng)敵人。團練義勇先后犧牲130多人。[1]

4.遂溪老馬村抗日武裝起義舊址。該舊址位于遂溪縣界炮鎮(zhèn)老馬村前，是該村的一座祠堂。1944年8月9日，在中共南路特委的部署下，遂溪老馬村聯(lián)防隊及山家、山內(nèi)、金圍、豆坡、楊柑、深坭塘等地的聯(lián)防隊、游擊隊200多人在老馬村集中，舉行抗日武裝起義，宣布成立“遂溪人民抗日聯(lián)防大隊”，后整編為“雷州人民抗日游擊大隊”，并迅速發(fā)展到3個大隊，共800余人。這支隊伍在抗日斗爭中發(fā)揮了巨大作用。[2]

5.廉江大塘區(qū)抗日聯(lián)防委員會舊址。該舊址位于廉江石城區(qū)石南鄉(xiāng)大塘村宋宗景公祠。1944年日軍占領(lǐng)遂溪、廉江一帶后，廉江東南片已成為敵后和半敵后地區(qū)。1945年5月，黨組織在大塘村召開抗日軍民大會，宣布成立大塘抗日聯(lián)防區(qū)，同年6月，在大塘村成立中共化吳(化州、吳川)工委，開展聲勢浩大、英勇無畏的抗日戰(zhàn)爭，取得了三塊石、木威林等戰(zhàn)斗的重大勝利，為抗日戰(zhàn)爭做出突出貢獻。[3]

6.抗日英雄林飛雄故居。該故居位于湛江市徐聞縣下洋鎮(zhèn)地塘村。林飛雄，中共黨員，抗日英雄，1919年出生于鄉(xiāng)村教師家庭，自小機智聰穎，長大后投身于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。自“七·七”事變后，積極參加抗日救亡活動，并合股開辦“雷州圖書雜志社”，銷售抗日進步書刊，傳播抗日愛國思想。后來參加“青年抗敵同志會”，在反動派的威脅和特務(wù)的監(jiān)視下，不顧個人的安危，堅持革命斗爭，積極籌集經(jīng)費，購買槍彈，組建徐聞人民抗日游擊隊，開辟抗日根據(jù)地，組織武裝起義，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭做出突出的貢獻。1948年5月11日率部在湛江東海民安海面戰(zhàn)斗中英勇犧牲。[4]

7.抗日名將張炎故居。張炎故居在吳川市塘綴鎮(zhèn)樟山村。張炎，字光中，吳川市人，原任國民革命軍第十九路軍師長，參加“淞滬抗戰(zhàn)”，1939年任廣東省第十一戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)率委員會主任，組織十九路軍舊部與中共南路地方組織合作抗日，1945年1月13日舉行抗日武裝起義，成立高雷民眾抗日軍，任軍長，4月被國民黨頑固派殺害于廣西玉林。故居建于民國，是他發(fā)動抗日起義的決策場所，1989年公布為廣東省文物保護單位。

（二）雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源的德育意蘊

雷州半島“反侵略”愛國主義歷史文化資源不但豐富多樣，而且蘊含的德育內(nèi)涵也十分深刻，意蘊深厚。

1.彰顯保家衛(wèi)國、勇于獻身的愛國主義精神。岳飛說：“以身許國，何事不敢為？”雷州半島人民在國家遭受外敵入侵、強敵蹂躪面前，在政府軟弱無能的情況之下，毅然擔(dān)當(dāng)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的重任，從有識之士到普通老百姓，揚起“我的民族心”，為保家衛(wèi)國而勇于捐軀，不畏犧牲，敢與敵人進行殊死斗爭，沉重打擊了法日侵略者的囂張氣焰，法國租界地不斷被逼縮小，日本鬼子夜不敢出戶。當(dāng)?shù)乜狗ā⒖谷斩窢幍氖穼嵆浞煮w現(xiàn)了雷州半島人民偉大的愛國主義精神，也是對千百年來中華民族愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和弘揚。

2.富蘊不畏強敵、不屈不撓的民族氣節(jié)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是雷州半島人民的寫照。在強敵當(dāng)前，在堅艦利炮淫威面前，雷州半島人民不畏懼，不退縮，憑借大刀長矛，高喊“寸土當(dāng)金與伊打”的口號，勇往直前，愈戰(zhàn)愈勇，不屈不撓，這是何等的豪邁、何等的氣概，這種民族氣節(jié)是雷州半島人民的，也是民族的，是自秦皇漢祖流淌下來的民族魂。今天，在復(fù)雜的國際形勢下，在建設(shè)強國的關(guān)鍵時刻，以此教育新一代年輕人學(xué)習(xí)這種無畏無懼的民族氣節(jié)，其意義非凡。梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年強則國強。”利用本土愛國主義歷史文化資源對青少年學(xué)生進行德育教育，就是要讓這種偉大的民族氣節(jié)星火相傳，讓民族的熱血奔騰起來。

3.突現(xiàn)同仇敵愾，團結(jié)侮敵的民族大義。雷州半島人民團結(jié)抗敵的歷史表明，在列強當(dāng)前、民族危亡時刻，只有團結(jié)一致才能共同侮敵。當(dāng)年雷州半島人民在共同對敵斗爭中充分展現(xiàn)出了識大義明大理的民族大義和氣度，面對強敵入侵，他們團結(jié)御敵，由一個村子的團結(jié)到一片村子的團結(jié)，守望相助，擰成一股繩，共同對付強大的民族敵人，尤其在抗戰(zhàn)時期國共兩黨的團結(jié)合作，抗戰(zhàn)的力量空前強大。這種團結(jié)所昭示的意義非常偉大，它不只是黨派的力量，也不只是軍隊的力量，而是一個無畏民族的力量，是不可戰(zhàn)勝的力量之源。全民團結(jié)抗戰(zhàn)并取得偉大勝利的歷史事實昭示著一個顛撲不破的真理——團結(jié)就是力量。在今天的和平建設(shè)年代，我們同樣需要這種團結(jié)精神，各團體各階層的力量只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)合作，和諧共處，倍加珍惜和維護民族團結(jié)，才能共同促進民族復(fù)興大業(yè)，才能實現(xiàn)偉大的“中國夢”。

4.昭示貧窮落后就挨打的歷史教訓(xùn)。貧窮落后就要挨打，這是中華近代歷史的教訓(xùn)。法國肆意強占廣州灣，日本野蠻入侵雷州半島，無不因為國家貧窮落后，軍隊積弱，政府腐敗無能所致。同理，火燒圓明園、國土瓜分歷歷在目，誰又能忘記這段屈辱歷史的慘痛教訓(xùn)和民族的哀傷？今天，國家雖然擺脫貧窮，走向繁榮，但是與世界發(fā)達國家相比，差距還很大。我們用這段歷史教育我們的后代，目的在于讓中華兒女胸懷大志，奮發(fā)圖強，記取歷史教訓(xùn)，知恥而后勇，為中華偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)；也讓國人在共產(chǎn)黨的正確帶領(lǐng)下，團結(jié)拼搏，盡快實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，把祖國建設(shè)成為偉大富強的國家。

二 將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程的理論思考

（一）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，符合國家教育改革的新要求

開發(fā)地方歷史文化資源引入德育過程，符合國家對德育課程改革的新要求。2001年國家相繼頒布了《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》和《全日制普通高級中學(xué)課程標準》，從中提出了“課程資源”的概念，對傳統(tǒng)教學(xué)思想、傳統(tǒng)課程體系提出了改革要求，要求在基礎(chǔ)教育課程改革的新理念、新領(lǐng)域中，把“課程資源的開發(fā)與利用”作為課程改革的重要組成部分。2004年3月中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》也指出:加快中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進和建設(shè)，充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機統(tǒng)一于教材之中，并保證占有適當(dāng)分量，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀發(fā)展需要的中小學(xué)德育課程體系。同年4月中宣部、教育部也頒布了《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，提出“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人”。可見，把地方歷史資源引進德育過程并用以改進德育工作是符合國家有關(guān)教育改革的頂層設(shè)置要求的。

現(xiàn)代德育過程理論也認為，現(xiàn)代德育過程是一種實踐過程，所謂實踐過程，包括兩個含義。其一，必須以實踐觀點審視德育過程；其二，在德育過程中必須遵循實踐性原則。[5]根據(jù)現(xiàn)代德育原則和國家教育改革的新要求，基于學(xué)校德育所面對新的形勢和任務(wù)，必須堅持貼近社會實際、貼近生活、貼近中小學(xué)生自身實際的原則取向，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活身邊出發(fā)，善于開發(fā)地方德育資源，開發(fā)校本課程，用事實說話，用典型事例說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人，才能進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

（二）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于拓展德育新途徑

創(chuàng)新德育途徑和方法，須依托一個有效的載體，開發(fā)地方愛國歷史文化資源，開發(fā)地方校本課程，讓學(xué)生學(xué)有所依，不失為一個良好的載體。地方愛國歷史文化資源屬于鄉(xiāng)土文化資源的一部分，它的生命力在于它的具體性、鮮活性，是學(xué)生開展德育實踐活動，進行自主體驗、自主發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源，它能使德育生活化、形象化，克服把德育當(dāng)作“符號知識”在教室里空對空的傳授的缺點，為創(chuàng)設(shè)德育情境、開展體驗活動帶來豐富的創(chuàng)新資源，從而實現(xiàn)讓學(xué)生走出教材和校內(nèi)資源的狹隘視野，在實踐中提高德育針對性和實效性的教育目標。利用我們身邊的鄉(xiāng)土教育資源——當(dāng)?shù)貝蹏鴼v史文化資源，是拓寬德育途徑的有效載體，在德育實踐中有著重要意義。雷州半島有著豐富的愛國歷史文化資源，這些資源多發(fā)生在代近，保存基本完好，利用這些資源開展愛國、情感、理想和文化傳統(tǒng)教育活動，譬如，指導(dǎo)學(xué)生參觀革命紀念地，讓學(xué)生體驗真實的生活情境，使學(xué)生有真切、深刻的感受，這種德育教育的途徑不可替代，效果也不言而喻，德育教育的意義十分重大。

（三）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和正確的人生觀

郁達夫在《懷念魯迅》一文中說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”黨的十八大報告也指出：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”可見愛國主義教育和“三觀”教育應(yīng)始終是學(xué)校德育的核心內(nèi)容之一。但我們的學(xué)校德育在開展愛國主義教育和“三觀教育”方面卻大多方法陳舊，流于形式，較多地停留在簡單的說教，缺乏生動活潑的德育形式，成效不大。因此，改革學(xué)校德育教育方式，將思想教育與當(dāng)?shù)貧v史文化及生活聯(lián)系起來，充分利用地方豐富的愛國主義歷史文化資源優(yōu)勢，并積極研究和注入地方特色文化和思想內(nèi)涵以開展學(xué)校德育活動，以形成良好的愛國主義教育氛圍。

（四）將地方愛國主義歷史文化資源引入德育過程，有利于促進地方歷史文化資源的開發(fā)利用

雷州半島蘊含著極為豐富的愛國歷史文化資源，是取之不盡、用之不竭的思想寶庫和知識寶庫。可是這些愛國歷史文化資源如果不加以保護和開發(fā)，她的歷史面貌就會受到破壞，甚至逐漸消亡，她的歷史價值就得不到應(yīng)有的發(fā)揮和體現(xiàn)。保護是開發(fā)愛國歷史文化資源的前提，開發(fā)是保護愛國歷史文化資源的目的。目前，雷州半島的愛國歷史文化資源開發(fā)力度還不夠，隨著人們對歷史文化資源利用意識的增強，必將促使地方政府和有關(guān)部門重視當(dāng)?shù)貝蹏鴼v史文化資源的保護和開發(fā)利用，雖然目前仍屬于初級階段，但最低限度地保護了愛國歷史文物免于遭受破壞，為后人留下了寶貴的精神財富。目前，雷州半島（湛江轄區(qū)內(nèi)）的霞山區(qū)、赤坎區(qū)、遂溪縣、雷州市（縣級市，下同）、吳川市等五區(qū)五縣（含縣級市）皆有抗法抗日的革命紀念地，有抗法抗日英雄塑像，有抗法抗日展覽館、紀念館等，保留著雷州半島滄桑的歷史鏡頭。這些難得的愛國歷史文化資源，為人們參觀學(xué)習(xí)提供了真實的歷史教材，時刻向人們敲響不忘歷史的警鐘，成為十分寶貴的德育資源。

三 愛國主義歷史文化資源引入學(xué)校德育過程的實踐探索

（一）將當(dāng)?shù)貝蹏髁x歷史文化資源引入德育過程，以提高德育實效性

積極將當(dāng)?shù)刎S富的愛國主義歷史文化資源引入學(xué)校德育過程，對學(xué)生進行愛國主義和“三觀”教育，這是提高學(xué)校德育實效性的有效舉措。我們在引入地方愛國主義歷史文化資源于德育過程中，注意到多種德育形式的運用，從德育課堂到社會生活，從校內(nèi)走向校外，從教師為主體到以學(xué)生為主體，從教師的灌輸?shù)阶⒅貙W(xué)生的主體感受等，都進行了系列的教育觀念和方法的轉(zhuǎn)變。例如，在德育活動方面，運用參觀、探究、攝影、演講等多種形式，大力開展形式多樣的愛國主義教育活動，讓學(xué)生親臨其境接受體驗教育；在德育課堂教學(xué)方面，圍繞雷州半島抗法抗日的歷史文化遺址和文物資料，融入新課程要求，通過深化地方愛國主義歷史文化的積極作用，提高了德育課堂的針對性、時效性、時代感，增強德育課堂趣味性，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在身邊具體的歷史事件之中學(xué)習(xí)，使之學(xué)有收獲，既能培養(yǎng)了愛國主義思想品質(zhì)，又可激發(fā)了學(xué)生高尚的思想情操，從而幫助其樹立正確的人生觀，教育效果非常好。

（二）挖掘愛國歷史文化資源以開發(fā)德育校本課程，使德育教材化

實踐證明要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，必須從學(xué)校的實際出發(fā)，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的課程體系，形成國家課程、地方課程和校本課程有機結(jié)合、互相補充的課程格局。每所學(xué)校都有自己的獨特文化歷史背景，外部條件和內(nèi)部氛圍；每所學(xué)校都應(yīng)該充分認識到自己學(xué)校的特色，進行特色的校本課程開發(fā)。我校地處湛江霞山區(qū)——湛江市中心，曾為法日帝國主義侵略者統(tǒng)治雷州半島的中心，亦是雷州半島人民反侵略斗爭的主要戰(zhàn)場，遺存著十分豐富的愛國主義歷史文化資源和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，這對學(xué)生愛國主義思想的培養(yǎng)有著不可估量的作用。我們根據(jù)當(dāng)?shù)亍胺辞致浴睈蹏髁x歷史文化的地方特色，以德育為目的，以加強學(xué)生革命傳統(tǒng)和愛國主義教育為重點著手開發(fā)校本課程。這些校本課程內(nèi)容主要指湛江“反侵略”愛國主義歷史、湛江“反侵略”革命英雄故事、湛江“反侵略”遺址等三大部分，具體有《湛江“反侵略”革命歷史》、《湛江人民抗法、抗日斗爭的紀念性場所》、《湛江抗法斗爭故事》、《湛江抗日斗爭故事》、《湛江抗日英雄錄》，其中《湛江抗日英雄錄》收集整理了發(fā)生在雷州半島的20多個抗日故事，從不同側(cè)面再現(xiàn)了在艱難欺辱的歲月里，雷州半島人民不畏強敵，不屈不撓的偉大抗戰(zhàn)歷程。雷州半島人的抗法、抗日故事，對學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育極具影響力和感染力。實踐證明這些教材對于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承革命光榮傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)，愛祖國的感情，樹立為建設(shè)美麗湛江和富強的祖國而奮斗的遠大理想等起到良好的德育作用。

（三）利用愛國歷史文化資源創(chuàng)新德育方式，使德育過程實踐化

雷州半島的愛國歷史文化資源很多是與地方文化緊密結(jié)合分布于社會生活的各個角落的，其中有許多豐富翔實的抗法、抗日資源就是學(xué)生開展社會實踐活動的最好場所。我們通過組織學(xué)生開展社會實踐，利用這些愛國歷史文化資源以創(chuàng)新德育方式。例如，把開展綜合實踐課和研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，充分利用廣州灣法國公使署舊址和寸金橋抗法斗爭紀念遺址作為學(xué)校的校外德育基地，定期在那里舉行各種活動；學(xué)生的班團組織利用重大節(jié)日如清明節(jié)、國慶節(jié)等到德育基地或者抗法抗日文物保護場所（紀念碑）舉行團隊活動，他們或深入歷史遺址、古村落、古街、博物館、紀念館等地參觀、走訪和社會調(diào)查；或開展宣講活動和專題講座形式；或通過“訪”、“研”、“讀”、“聽”、“瞻”、“寫”等形式以了解和宣傳湛江的抗法抗日歷史、英雄人物故事，從而激發(fā)人們熱愛湛江，熱愛祖國的熱情。其中“訪”，即通過考察家鄉(xiāng)的革命斗爭史，結(jié)合《湛江抗日英雄錄》一書，開展尋訪革命烈士足跡活動；“研”，即結(jié)合新教材開展綜合實踐課和研究性學(xué)習(xí)活動，就湛江的歷史與現(xiàn)實的某一個角度進行調(diào)查、探究，撰寫研究性學(xué)習(xí)報告等；“讀”，即通過舉行“讀書季”活動，組織學(xué)生看家鄉(xiāng)的歷史書籍、電教資料，學(xué)習(xí)《湛江抗日英雄錄》及校本課程教材《湛江抗法歷史》，在認真讀的基礎(chǔ)上，組織實地參觀，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)光榮的斗爭歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)在巨大的變遷，從而深入思考，激發(fā)激情；“聽”，即邀請在湛江抗法抗日戰(zhàn)斗過的老英雄或者專家學(xué)者來校做報告，給學(xué)生講當(dāng)年戰(zhàn)爭中發(fā)生一些英雄事跡；“瞻”，即組織少先隊瞻仰紀念碑，在紀念碑下開展各項愛國主義活動，比如在寸金橋公園紀念碑下舉行入隊儀式，定期組織學(xué)生打掃烈士紀念碑等；“寫”，即在開展了各項活動之后，組織學(xué)生把自己的所見所感寫下來，并通過舉辦“學(xué)湛江抗法抗日歷史，做時代好少年”等征文比賽活動，深化教育成果；“講”，即組織學(xué)生開展各種主題的演講比賽，如“湛江英雄故事”“家鄉(xiāng)巨變”、“我的夢想”等，讓學(xué)生結(jié)合湛江愛國歷史文化進行自我教育，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高技能，同時也拓展了德育課堂，深化了德育教育效果，提高了學(xué)生的思想素質(zhì)。

（四）讓厚重的愛國歷史文化潛入校園，滋潤學(xué)生心靈

樹立德育大課堂教育觀，打破學(xué)校教育的封閉性，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康人格也是學(xué)校德育的重要途徑。校園文化是滲透、灌輸正確的思想政治理論的重要陣地，它有著熏陶功能、凝聚功能和導(dǎo)向功能。學(xué)校在進行校園文化建設(shè)時，要充分利用地方文化資源，體現(xiàn)地方特色，注意營造紅色文化氛圍。我校充分利用湛江“反侵略”愛國主義歷史文化資源，將這些資源有選擇地滲透到校園文化建設(shè)中去，把愛國歷史文化作為校園文化建設(shè)的重要部分，利用突出的位置加強宣傳，結(jié)合湛江的“反侵略”愛國文化歷史，張貼愛國名言，展示湛江志士愛國主義故事，塑造愛國人士的雕像，刻字展示聞一多詩歌《七子之歌·廣州灣》，開展“湛江抗法抗日”圖片展活動等，精心凈化、綠化、美化校園整體環(huán)境，使學(xué)生在校園文化中了解革命先烈們的斗爭歷史，不忘革命先烈們的英雄事跡；在日常生活中受到熏陶、受感染，潛移默化地接受愛國主義教育。

（五）利用地方愛國歷史文化資源，分層次有系統(tǒng)地實施愛國主義教育

對于不同的年級，在德育過程中對雷州半島愛國主義歷史文化資源的利用也不盡相同。我校分為初中部分和高中部分兩個不同的階段，在具體實施愛國主義教育的方法和策略上也有區(qū)別。對于初中年級的學(xué)生，愛國主義教育的重點在于感性，在于參觀遺址和閱讀歷史故事書籍等，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀游覽寸金橋公園，通過老師的解說，資料的解讀，了解湛江的抗法斗爭歷史；通過閱讀《湛江抗日英雄錄》、《湛江抗法歷史》，了解湛江欺辱的歷史，對湛江的過去與今天的變化有深入的了解，讓學(xué)生知道愛家、愛國的道理，努力學(xué)習(xí)和繼承老一輩湛江人不屈不撓的斗爭精神，以培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的感情，樹立為建設(shè)美麗家園而努力學(xué)習(xí)的理想信念。對于高中年級的學(xué)生，愛國主義教育的重點在于考查與探究，引導(dǎo)他們聯(lián)系實際，聯(lián)系歷史，放眼世界，結(jié)合近代史和當(dāng)今世界風(fēng)云變幻的國際形勢，進一步深刻認識家鄉(xiāng)和祖國，從歷史和現(xiàn)實的角度深入研究，不僅要知其然，還要知其所以然；對自己感興趣的內(nèi)容，對自己迷惑不解的問題，在教師的指導(dǎo)下主動積極地開展考查、搜集資料等研究性學(xué)習(xí)活動，尋找方法，培養(yǎng)能力，感受過程。學(xué)生學(xué)習(xí)探究的過程也是德育教育的過程，是自主感悟和體驗的過程，在這德育過程中，學(xué)生自然能受到愛國主義思想的熏陶和教育。

[1]湛江市地方志.湛江市志[M].北京:中華書局,2004.

[2]政協(xié)湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第一輯[C].政協(xié)湛江市委員會,1984.

[3]政協(xié)湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第五輯[C].政協(xié)湛江市委員會,1986.

[4]政協(xié)湛江市委員會文史資料研究委員會.湛江文史資料:第九輯[C].政協(xié)湛江市委員會,1989.

[5]曹世敏.現(xiàn)代德育過程觀芻議[J].教育評論,1996,(2).