甘肅的石窟寺：多元文化下的佛影

趙聲良

東晉時期，中國北方經過了較大的戰亂，分裂為很多小國，史稱“十六國”。由于北方少數民族統治者大都信奉佛教，佛教就在這期間迅速地發展起來。甘肅一帶先后經歷了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼（史稱“五涼”）的統治。其中北涼的統治時間較長，而北涼王沮渠蒙遜是個狂熱的佛教信徒，他曾經主持建造了涼州石窟（有人認為就是今武威市南的天梯山石窟）。河西一帶的敦煌石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟群等，也是在這前后興建起來的。甘肅中部的炳靈寺石窟、東部的麥積山石窟也相繼營建。其中敦煌石窟的營建時間最長，現存石窟的數量也是最多的。

敦煌石窟

敦煌于漢代設郡后，設立了玉門關和陽關，成了中國的西大門。漢代以后，隨著絲綢之路的發展，敦煌也成了商業文化的中心地。漢末到兩晉時代，敦煌地區的佛教得到迅速發展，出現了很多寺院。十六國時代敦煌周邊開始營建石窟，現存有莫高窟、榆林窟、東千佛洞、西千佛洞、五個廟等處石窟，統稱為“敦煌石窟”。

據莫高窟唐代碑文的記載，最早的洞窟建于前秦建元二年（366年），到唐代已達一千余窟?，F存的莫高窟分為南區和北區；南區洞窟都有壁畫或塑像，編號492個：北區洞窟編號有243個，大都沒有繪塑，是古代僧人生活、修行窟，還有部分埋葬死者的洞窟。

莫高窟的營建從4世紀到14世紀延續了1000多年，大體上可以分為三個階段：

（一）早期（包括北涼、北魏、西魏、北周4個朝代）石窟較多地受到西域風格的影響，如禪窟、中心柱窟的形制均可看出源自印度和龜茲的影響，北涼第275窟的交腳菩薩像就有明顯的犍陀羅風格，壁畫中流行本生故事、因緣故事和佛傳故事，繪畫技法采用“西域式暈染法”，都與龜茲一致。西魏以后，也受到了中原風格的影響，流行“秀骨清像”“褒衣博帶”的風格。

（二）中期，主要是隋唐時代，這是莫高窟發展的盛期，開鑿的洞窟最多，出現了不少規模較大的洞窟，特別是唐代造大型彌勒像，出現了高達35.5米的北大像（第96窟）和高27米的南大像（第130窟），還有長達十多米的涅槃像兩座（第148窟、158窟），這些宏大的塑像，反映了唐代強盛的經濟實力和成熟的石窟建造技術。彩塑在吸收外來藝術的基礎上形成了中國式的雕塑風格，佛、菩薩、弟子、天王等形象寫實性強，注重精神氣度的刻畫，親切可感。壁畫則流行場面壯闊的經變畫。經變畫是指綜合地表現一部佛經主題的繪畫，往往以佛國世界為中心，綜合表現人物、建筑、山水等境界宏大的畫面。隋唐時代流行的經變畫主要有維摩詰經變、法華經變、藥師經變、彌勒經變、阿彌陀經變、觀無量壽經變等。經變畫是適合中國人審美趣味的中國式的佛教藝術，把理想的佛國世界表現為真實可感的視覺藝術，開創了佛教繪畫的新時代。

（三）晚期，包括五代、北宋、西夏、元代。這一時期由于政治變化，敦煌與中原文化中心的聯系時斷時續，絲綢之路也不像唐代那樣繁榮，敦煌佛教藝術的發展也受到較大的局限，五代到北宋時期主要是延續唐代以來的石窟藝術，創造性大不如以前。西夏和元代先后出現了一些新的元素，雖然數量較少，卻反映了時代的特色，在內地藝術遺存較少的情況下，顯得彌足珍貴。

榆林窟，也稱萬佛峽，開鑿于甘肅省瓜州縣南部的榆林河（也叫踏實河）畔，西距莫高窟約100公里，現存洞窟42個（包括東崖31個，西崖11個）。榆林窟與莫高窟在地域上非常接近，與莫高窟是同一體系的姊妹窟，但在洞窟形制和內容、風格上又有獨特之處。榆林窟時代最早的洞窟建于唐前期，其第6窟內有高達23米的大佛，與莫高窟第96窟北大像和第130窟南大像交相輝映。中唐第25窟和15窟前室完整地保存了吐蕃時代壁畫的原作，代表了榆林窟唐代壁畫的最高水平，同時也反映了在藝術風格上與莫高窟同期壁畫的不同特色。五代、北宋時期，曹氏家族統治瓜、沙二州，政府設置了畫院。莫高窟和榆林窟都由畫院的畫工進行繪制，兩處的風格較一致。而榆林窟保存的一些洞窟較完整，特別是供養人像十分清晰。曹氏歸義軍末期部分洞窟為回紇人營建，如第39窟就是回紇時期完整地重修的洞窟，代表了回紇壁畫的風格特征。

西夏時期在榆林窟開鑿了一些洞窟，十分珍貴，如第29窟為趙麻玉一家出資營建，窟內壁畫不僅技法精湛，而且畫出了趙氏一家的供養人像，使我們了解到西夏官員的很多信息。第2窟、第3窟都是代表了當時最高水準的壁畫，特別是第3窟的文殊變和普賢變，以大幅水墨山水為背景，表現菩薩出行的盛況，反映了兩宋山水畫的高度成就，而類似的山水畫面在莫高窟中卻未出現，榆林窟壁畫正好補充了莫高窟壁畫的不足。

馬蹄寺石窟群

馬蹄寺石窟群，位于張掖市南60多公里的祁連山脈之中，這里屬肅南裕固族自治縣馬蹄區。現存石窟包括金塔寺、觀音洞、千佛洞和馬蹄寺等窟區。石窟以馬蹄寺為中心，分布在其周圍的崇山峻嶺之中，石窟的窟龕總數有70多個。金塔寺石窟是其中時代較早的，位于大都麻河西岸的紅砂巖崖壁上?，F存兩個洞窟，稱為東窟和西窟，兩窟都是中心柱窟，窟頂平面為方形，中心塔柱就在洞窟中心，塔柱還保持著方形佛塔的形式，下有臺座，上部分數層，中心柱四面浮塑佛像。據推測約開鑿于北涼時期，被認為涼州石窟的代表。窟中彩塑和壁畫都經西夏、元代重修。

馬蹄寺千佛洞也保存一些中心柱窟，如第2窟，窟室前部已塌毀，但中心柱大體保存下來，中心柱四面各開一佛龕，結構與金塔寺一致。馬蹄寺第一窟則是在中心柱前有大佛立像，兩側有較低的甬道繞到窟后部。這一結構與龜茲石窟十分相似，說明了早期河西石窟最初受龜茲石窟的影響。

天梯山石窟

位于武威市南40多公里處。因山勢陡峻，斷崖如削，登臨之難猶如上天梯，故名“天梯山”。現存洞窟19個，史書記載北涼王沮渠蒙遜曾在涼州（今武威市）城南開鑿石窟，推測現存最早的石窟可能就開鑿于北涼時代。北涼以后，北魏、西魏、北周、隋、唐以至宋、西夏、元、明、清各代，都有興建或重修。

現存洞窟中，第1窟、第4窟、第8窟均為中心柱窟。其中心柱為方形，與金塔寺的中心柱結構一致，但方柱上部的層次更多，時代可能會比金塔寺早。endprint

現存最大的石窟為第13窟，位于窟群的北端，原建于唐代，西夏、元、明、清、民國均有重修。從窟底到窟頂高27米，主尊倚坐大佛，高23米。大佛兩側的南、北兩壁，從里往外分別雕造弟子、菩薩、天王各一尊，高均為16米。造像雖經后代多次重修，但仍留有一定的唐代風韻。

文殊山石窟

文殊山石窟在甘肅省肅南裕固族自治縣境，位于酒泉市肅州區南15公里處。文殊山石窟的興建大約開始于十六國北朝，唐代以后更為興盛，窟龕數達數百，可惜現在大多毀壞?，F存洞窟分布在前山和后山，前山千佛洞、萬佛洞二窟保存的壁畫、塑像較完整，后山有大量的石窟遺跡，特別是一些依山而建的成組的石窟以及多室禪窟等，為其他地區石窟群中少見。后山的石窟大多毀壞嚴重，存有壁畫的僅千佛洞、古佛洞二窟?，F存這幾座石窟都是中心柱窟，其中前山萬佛洞北魏壁畫可見中原的影響，而后山古佛洞的壁畫，如飛天的臉型和著裝風格卻表現出西域壁畫風格，與吐峪溝石窟壁畫類似。

炳靈寺石窟

炳靈寺石窟位于今甘肅省永靖縣西南35公里的小積石山中。石窟最早創建于十六國時期的西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明朝，各代都有營造或重修?，F存窟、龕216個，保存有西秦至元、明時代的造像共近800尊，其中以唐代造像數量最多。壁畫面積約1000平方米，此外還有大型摩崖石刻、石碑、墨書及石刻造像題記等等。它們分布在南北長350米、高30多米的崖面上。炳靈寺第169窟內有西秦建弘元年（420年）墨書題記，是目前國內發現的最早的壁畫題記。在供養人像的題名中出現了法顯、曇摩毗等佛教史上著名高僧的題名。其中保存了大量早期石窟壁畫和塑像，西秦的彩塑體現著較多的外來影響因素，有的塑像可看出印度馬圖拉造像衣紋貼體的風格特點。壁畫的主題有維摩詰經變、釋迦多寶說法圖、無量壽佛等內容。繪畫特點是以中國傳統繪畫手法為主，有的佛像、菩薩也表現出西域式暈染法的運用，但畫家顯然對西域式畫法掌握得并不熟練?？傊髑貢r期的彩塑和壁畫，對于探討云岡石窟創建之前西北地區的佛教藝術具有重要價值。北魏一些洞窟呈穹隆頂，窟內的雕像有“秀骨清像”的風格。唐代炳靈寺還營建了高達27米的摩崖大佛像（第171窟），此外還有大量的小型窟龕，造型十分精致。2014年6月，炳靈寺石窟作為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網”遺址之一，被列為世界文化遺產。

麥積山石窟

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南45公里處，大約在十六國時期，這里已經開始了佛事活動，后經北魏、西魏、北周、隋、唐的開鑿，宋代沒有開新的洞窟，但對大部分北朝洞窟進行了重修，元、明、清時期也有部分重修。麥積山現編號洞窟211個，分西崖、東崖和王子洞三個部分。造像7200多尊，壁畫近1000平方米。造像大部分為北朝的泥塑作品，被譽為 “東方雕塑館”。2014年6月，麥積山石窟與炳靈寺石窟同樣作為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網”遺址之一，被列為世界文化遺產。

麥積山第115窟有北魏景明三年（502年）墨書造像題記?，F存大部分洞窟也都是北朝時期營建的。北魏早、中期作品中可以看出一定的外來影響，如第74窟、第78窟的塑像可看出犍陀羅雕刻影響的特征。北魏晚期以后，受中國傳統藝術的影響，民族化、世俗化色彩濃厚，如第121窟的菩薩與弟子像、第44窟的佛像等，充滿了人間氣息，是麥積山石窟最具特色的藝術。第133窟、第127窟、第135窟等窟中又保存了一些造像碑和石雕佛像，形象生動，制作精美。麥積山石窟在北周時期由當時的秦州大都督營建了規模宏大的七佛閣，隋代在東崖營建了一佛二菩薩的摩崖造像，主尊高達15.7米，兩側的菩薩像高13米。98號龕為北魏營建、后代重修的摩崖造像，三尊像中一菩薩已殘，現存一佛一菩薩，佛像高12.2米，菩薩高7.7米。endprint