讓教育充滿生命的氣息

張清靜

摘要：在中國教育改革的幾十年實踐中，不斷涌現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，也涌現(xiàn)了不少的典型教育模式和教育名人。全國的教育工作者們也在不斷向各種先進(jìn)的教育模式和典型學(xué)習(xí)。但是，多數(shù)情況下在我們被別人優(yōu)秀的思想方法所折服的同時也感到自己怎么也學(xué)不了，先進(jìn)的相想方法到了自己這是那么的水土不服……本文通過筆者十多年對教育的思考和分析，提出獲得教育生命力的源泉是對生命的關(guān)注，提出教育應(yīng)充滿生命的氣息：對教育本身思考使我們將教育的目的更多放在對生命的關(guān)注上；提出要在教學(xué)中關(guān)注生命的需求，并對實現(xiàn)生命化教學(xué)的途徑做了探討。

關(guān)鍵詞：教育生命；思考教育；學(xué)生需求；有生命的課堂

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）44-0057-03

自新課程改革以來，我們的課堂教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，特別是以“以學(xué)定教、先學(xué)后教”為基點的高效課堂的推進(jìn)，使我們的教學(xué)理念、教學(xué)方式得到了洗禮。在這一過程中涌現(xiàn)了許多先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，這些方法和模式的運(yùn)用使我們許多老師的課堂精彩紛呈，學(xué)生也學(xué)得輕松、幸福、快樂。在教學(xué)中我們更多的時候關(guān)注老師如何教、學(xué)生如何學(xué)，可有時候感到關(guān)注得越多，困惑也越多，結(jié)果與期望值相差越遠(yuǎn)。冷靜思考不難發(fā)現(xiàn)，我們并不缺乏理念，因為大多數(shù)老師對新課程理念不僅能如數(shù)家珍，更是在實踐中不斷運(yùn)用；我們也不乏積極和熱情，因為我們對于先進(jìn)的教學(xué)思想與方法總是在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，對我們的教學(xué)總是不斷改進(jìn)與反思。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)以上現(xiàn)象的根源是我們忽略了對生命的關(guān)注與思考，尤其是我們在課堂上，大多數(shù)時候漠視生命的存在，機(jī)械似的模仿、程序化的教學(xué)使我們始終游走在理念與現(xiàn)實的邊緣而不得要領(lǐng)。

一、對教育的思考是成就教育生命的根本

1.思考教育者的理想。有學(xué)者認(rèn)為中國的教育到了最危險的時候，這雖有些夸大其詞，但有不少有著教育抱負(fù)的人也隱約感到教育至少到了危險的邊緣，究其原因，眾說紛紜，但作為直接參與教育活動的老師，更應(yīng)該分析自身的原因。個人認(rèn)為當(dāng)前教師“職業(yè)理想”的缺失是教育最大的、潛在的危險。所幸的是在《中國教育十二五發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于如何當(dāng)好一個老師這一部分就明確提出，要強(qiáng)化教師的職業(yè)理想，要以人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。那么老師的職業(yè)理想是什么呢？我們又該如何思考？作為老師，最大的理想就是培養(yǎng)既符合社會需求又滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的人。從某種程度上說，培養(yǎng)滿足社會需要的人才，是一件很容易的事情。我們一直在朝著這方面努力，而且很有成就。每年上了多少大學(xué)生就能很好說明這一點，可是上了大學(xué)之后就不好說了。至于能不能完成學(xué)業(yè)，能否真正成才從來就不關(guān)我們的事。其實，問題就出在這里，我們一味關(guān)注了社會的需求，關(guān)注了家長的需求，忽略了學(xué)生自身發(fā)展的需要，而教育的最原始目的恰是要我們關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成滿足自身發(fā)展需求的人是教育者真正的理想。正如肖川所說，“教育是對人的成全”。要做到這一點很難，因為受教育的對象太多、太復(fù)雜，加上目前社會的功利性太強(qiáng)，使我們無暇顧及。有人說：“人類對功利無限制的追求，必然導(dǎo)致人類的毀滅。”看來是對的，這種毀滅已經(jīng)涉及了教育。我們無法引領(lǐng)時代的潮流，但我們完全可以關(guān)注、思考并滿足學(xué)生發(fā)展的需要：只要我們少一些惰性，多關(guān)注一點學(xué)生，少一些師道尊嚴(yán)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生，只要我們多提醒、多反思自己，反思我們教育的方式方法是否在影響學(xué)生的發(fā)展就夠了。

2.思考教育對象的需求。無論是教育還是教學(xué)，在具體工作中，我們首先關(guān)注的應(yīng)該教育的第一問，也就是教育目的之問題。這里的教育目的是我們在具體實施教育活動時的目的，也就是說我們的每一項教育活動應(yīng)該有明確的活動目的，實際中也是如此，無論我們進(jìn)行怎樣的教育活動，總有一定目的。可問題是我們對教育活動目的思考了多少：每一項活動都有明確的目的嗎；是先有活動還是先有目的；是為了目的而活動還是為了活動而目的；有了目的，目的是否合適；活動的內(nèi)容又是否適合目的；這樣的目的是否符合學(xué)生的需要，等等。對教育活動目的的思考，首先應(yīng)該建立在對學(xué)生需求分析的基礎(chǔ)上，工廠加工一件產(chǎn)品尚且進(jìn)行需求分析，我們在教育人、培養(yǎng)人的時候就更加要如此了。就拿衛(wèi)生大掃除這一項常規(guī)的教育活動來說，衛(wèi)生大掃除的目的到底是什么？恐怕思考的人不多，老師沒有思考就無法形成正確的認(rèn)識，也就無法通過這項活動教育學(xué)生，就不能形成一套行之有效的方法，那么就會出現(xiàn)：今天抓今天好，明天松明天差的局面，學(xué)生疲于應(yīng)付，老師疲于檢查。對于這項活動筆者認(rèn)為應(yīng)該要做這樣的思考。學(xué)生的衛(wèi)生掃除，首先從學(xué)生的需求出發(fā)，學(xué)生需要得到怎樣的教育？學(xué)生需要得到勞動技能的培養(yǎng)，需要得到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，需要體驗勞動的樂趣和勞動的成果，需要培養(yǎng)團(tuán)隊的意識、合作的精神。只有這樣我們才能真正通過合理安排勞動，帶領(lǐng)學(xué)生共同勞動，將勞動的觀念上升到質(zhì)的高度，才能真正起到勞動教育人的目的。如果，我們首先將勞動看成一項任務(wù)，完成勞動衛(wèi)生就是為了不負(fù)分，這樣的觀念培養(yǎng)的所謂集體主義都是虛假的，不會長久。這里并不是要放棄集體主義精神的培養(yǎng)，只是要將個體成長的需要和分析放在一切教育活動的首位思考，這是我們教育活動的出發(fā)點。

3.思考教育之“應(yīng)然”。有了對教育的理想，有了對受教育者需求的思考，就離教育的應(yīng)然不遠(yuǎn)了。思考教育的應(yīng)然，首先是關(guān)注教育與生活，美國實用主義教育家杜威曾提出影響世界的“學(xué)習(xí)即生活”的教育思想，強(qiáng)調(diào)在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為生活服務(wù)等。現(xiàn)在比較流行的對教育應(yīng)然的研究也在某種程度上借鑒這一思想，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該回歸到學(xué)生的生活世界。說得更簡單些就是教育應(yīng)該從關(guān)心學(xué)生的日常生活著手，在幫助學(xué)生解決生活中的問題的同時，進(jìn)行德育引導(dǎo)，少講大道理，從細(xì)小的方面提高學(xué)生的道德水平。那如何從細(xì)小的方面提高學(xué)生的道德水平呢？現(xiàn)在還有不少老師都是通過無微不至地關(guān)心學(xué)生，以此教育學(xué)生，實際上這就是德育生活化的很好體現(xiàn)，用這樣的方式教育出來的學(xué)生肯定是有較高素質(zhì)的。但是，做到德育回歸生活是有前提的，就是老師要舍得犧牲，要舍得全身心為學(xué)生服務(wù)，要能真心幫學(xué)生解決困難，做到了這一點也就不愁教不好學(xué)生、當(dāng)不好老師了。endprint

二、對生命的關(guān)注是成就教學(xué)的源泉

1.教學(xué)應(yīng)該建立在關(guān)注學(xué)生生命的基礎(chǔ)上。在教學(xué)活動中我們也應(yīng)該有教學(xué)的第一問，也就是教學(xué)的目的之問，有了對教學(xué)目的之問就會形成教學(xué)的目標(biāo)。在教學(xué)中每一個學(xué)科每一節(jié)課我們都有明確的教學(xué)目標(biāo)，但這一目標(biāo)在大多數(shù)情況下只能算是知識的目標(biāo)，或者說就是教學(xué)任務(wù)，因為它只建立在對知識的分析上，而沒有對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的分析，沒有對學(xué)生學(xué)習(xí)目的的深層次分析。學(xué)生觀是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的全面分析是制定教學(xué)目標(biāo)和方法的前提。這是我們最容易忽略的方面，學(xué)生不是裝知識的袋子，是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生除了有獲取知識的需要，還有感受知識的美，體驗學(xué)習(xí)過程樂趣，感受自然的神奇，對知識有著莫明的向往等方面的需要。教學(xué)要建在對學(xué)生需求的全面分析之上，有了對學(xué)生需要的全面分析我們就不會強(qiáng)迫學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，也不會因?qū)W生對知識掌握得不好或聽不懂而懊惱萬分，學(xué)生更需要教師帶著他去體驗和感受。對這一點當(dāng)前的新課程的三維目標(biāo)中已有體現(xiàn)（知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀），有理由相信在未來的高考以及更多的高校自主考試中會對這一點體現(xiàn)得更加突出。

2.關(guān)注生命的途徑在于提升學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣。對于思維品質(zhì)，首先要知道思維是什么？各學(xué)科要有怎樣的思維？思維根據(jù)方式的不同，通常可以分為：邏輯思維、形象思維和抽象思維，近來有關(guān)學(xué)者還特別關(guān)注直覺思維（也就是頓悟）。盡管各學(xué)科對學(xué)生思維的培養(yǎng)較為全面，但具體到每一門學(xué)科，每一堂課思維的側(cè)重點是不同的，如語言強(qiáng)調(diào)邏輯思維，數(shù)學(xué)則強(qiáng)調(diào)抽象思維，物理化學(xué)則強(qiáng)調(diào)形象思維。在教學(xué)中我們一定要關(guān)注學(xué)生的思維，只有這樣才有了方向。有了對思維的關(guān)注，接下來該培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。良好的思維品質(zhì)包括：思維的目的性、思維的主動性、思維的層次性、思維的發(fā)散性、思維的靈活性和廣泛性。而思維品質(zhì)培養(yǎng)的方法包括：類比與分類的方法；歸納和演義法；分析綜合法；理想建模法；實驗觀察法……上述方法是我們在教學(xué)中常常用到的教學(xué)之法，我們很少想到將這些方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握這些方法。因此，在具體實施對知識的教學(xué)中，我們要滲透這些方法，有意識地分析如何將方法教給學(xué)生，學(xué)生在獲得這些方法的基礎(chǔ)上也就獲得了良好的思維品質(zhì)，也就會頓悟。學(xué)習(xí)生命源泉的另一個方面就是學(xué)習(xí)興趣，這一點對于教學(xué)來說是至關(guān)重要的，我們今天強(qiáng)調(diào)的調(diào)動學(xué)生，其實在很大程度上首先是激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中沒有什么比內(nèi)趨力更能激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的潛能，而提高學(xué)生內(nèi)趨力的三條途徑就是：立志，形成成就感，形成學(xué)習(xí)興趣。縱觀我們的教學(xué)，大凡取得好優(yōu)秀成績的老師都會在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上下功夫。學(xué)生首先要對這門學(xué)科感興趣，對教這門課的老師感興趣，世上沒有無緣無故的愛。而使學(xué)生產(chǎn)生興趣的途徑是很多的：老師以深厚的知識功底對學(xué)科內(nèi)容完美地展現(xiàn)；充滿激情的課堂；細(xì)致入微的分析；引人入勝的語言；豐富多姿的勢態(tài)表情以大愛無疆的人格魅力等，都能使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

3.有生命的課堂在于確定學(xué)生的主體地位。對于學(xué)生的主體地位，在20世紀(jì)末就在教學(xué)中被響亮地提出，時至今日仍是評價高效課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上調(diào)動學(xué)生這幾乎成了一條課堂教學(xué)的真理。于是出現(xiàn)了很多的調(diào)動方式：老師少講，學(xué)生多做；邊做邊講；老師的講課不得超過三十分鐘；課堂教學(xué)271模式；課堂教學(xué)上老師學(xué)生嚴(yán)格分時等。勿用置疑，這些課堂教學(xué)方式在某種程度上的確起到了調(diào)動學(xué)生的作用，但有幾個疑問也是客觀存在的：一是，用某一固定的模式統(tǒng)領(lǐng)所有的課程，似乎是不應(yīng)該的，教育方式也應(yīng)講究百花齊放；二是，運(yùn)用統(tǒng)一的教學(xué)模式，有的課堂教學(xué)效果提高了，有的反而降低了，又出現(xiàn)了因人而異的情況。

那么，學(xué)生的主體地位該如何確立呢？筆者認(rèn)為，先得弄清什么是學(xué)生的主體地位，不能說還給學(xué)生多少時間就確立了學(xué)生的主體，也不能說學(xué)生動起來了就是主體了，沒動起來就不是主體，學(xué)生的主體地位關(guān)鍵看學(xué)生是否取得課堂思維的主動權(quán)。那么學(xué)生思維的主動權(quán)通過什么途徑或什么方式獲得呢？學(xué)生思維的主動應(yīng)該有以下幾種表現(xiàn)：學(xué)生的思維被激活了；學(xué)生能主動地思考問題了；學(xué)生有很強(qiáng)的問題意識；學(xué)生能不斷提出問題、分析問題、解決問題；學(xué)生的思維有了發(fā)散性等。只要我們稍加留意就可以感覺到學(xué)生是否在努力思考問題。至于如何調(diào)動學(xué)生，使學(xué)生獲得思維的主動權(quán)，就看老師的主導(dǎo)作用了，實際上教師的主導(dǎo)不是主導(dǎo)別的，而是主導(dǎo)學(xué)生的思維，確保學(xué)生在課堂上的主體地位。建立平等的課堂師生關(guān)系，特別注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多元化，善于設(shè)置思維陷阱，善于引導(dǎo)學(xué)生生疑等，都是引導(dǎo)學(xué)生獲得思維主動權(quán)的有效途徑。endprint