民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中的民族性問題

孟勝昆

（黔南民族師范學(xué)院 外語系，貴州 都勻 558000）

民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中的民族性問題

孟勝昆

（黔南民族師范學(xué)院 外語系，貴州 都勻 558000）

在全球化背景下，民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)多元文化國際教育的特點(diǎn)，大學(xué)英語教學(xué)中的民族性問題實(shí)際上是民族性缺失的問題，體現(xiàn)在民族文化“失語”與教育西化共現(xiàn)、文化焦慮與功利主義并存。要解決民族性缺失的問題，必須堅(jiān)持“民族性就是世界性”的理念，在大學(xué)英語教學(xué)中關(guān)注民族學(xué)生文化心理，消除其文化焦慮，融入民族文化理念。

民族地區(qū)；大學(xué)英語教學(xué)；民族性；跨文化

民族地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)是民族教育的重要內(nèi)容，對培養(yǎng)具有國際視野、掌握一定的英語技能并能夠進(jìn)行跨文化國際交流的民族學(xué)生有著重要的教育意義。隨著全球化時(shí)代的到來，民族地區(qū)也融入了多元文化交流的大潮流之中，原先閉塞的地域因其獨(dú)特的民族文化吸引越來越多的外國人前來交流觀光，成為跨文化交流的熱土，這對民族地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)提出了新的要求。如何審視并解決大學(xué)英語教學(xué)所面臨的民族性問題成為本文研究的內(nèi)容。

一、民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)的多元文化特點(diǎn)

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》指出：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言課程，也是了解世界文化的素質(zhì)教育課程……教學(xué)目標(biāo)是提高（英語學(xué)習(xí)者的）綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要?！盵1]根據(jù)這一設(shè)定，民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)實(shí)際是一種多元文化的國際教育，其國際性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才和教育內(nèi)容上。在培養(yǎng)目標(biāo)上，大學(xué)英語是培養(yǎng)具有全球化意識、掌握先進(jìn)知識體系的國際交流人才；教育內(nèi)容上則是課程設(shè)置有中西文化比較、大學(xué)英語跨文化交際、英美國家概況、英美文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫作、英語歌曲欣賞等必修和選修課，從某一方面培養(yǎng)民族學(xué)生的跨文化交際意識。民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)是在多民族學(xué)生交流融合的背景下開展的，不同的民族學(xué)生帶來的不同文化與目的語英語文化的碰撞交流是多元文化教學(xué)最鮮明的特點(diǎn)。就其文化背景來講，民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)涉及到少數(shù)民族文化、漢文化、英語文化三種文化之間的交流與碰撞。微觀層面，這種多元文化的交流碰撞主要是文化交際者在民族性格、民族心理、民族文化認(rèn)同等方面呈現(xiàn)，主要通過民族學(xué)生的生活、語言、飲食等文化習(xí)俗和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略所表現(xiàn)出來。由于文化背景的多樣性和復(fù)雜性，民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種不確定性。因“多元文化教育是一種思想，一種哲學(xué)觀點(diǎn)，一種價(jià)值取向”，[2]這種不確定性又伴隨著一種選擇性，即如何在多元文化價(jià)值中進(jìn)行文化認(rèn)同。

二、民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中的民族性問題

民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中的民族性問題是因民族地區(qū)自身的特點(diǎn)而反映出來的個(gè)性問題，而非全國性的問題。民族地區(qū)多為邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、教育投入少，民族觀念陳舊，造成民族心理的孤立感，這種經(jīng)濟(jì)和心理的雙重影響使得該地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)既有全國普通高校的共性問題，又有其獨(dú)特個(gè)性的問題。

1.教育西化與民族性缺失共現(xiàn)。全球化作為西方大國的一種擴(kuò)張性訴求，必然視語言為其沖鋒陷陣的有力工具，在這一過程中，英語儼然成為一種“語言霸權(quán)”，充斥在商業(yè)、外交、教育等國際交流活動(dòng)中。但是語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，它背后隱藏的是一套價(jià)值觀、意識形態(tài)的文化負(fù)載，對發(fā)展中國家的語言生態(tài)和文化價(jià)值體系的完整性帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)英語教學(xué)面臨西化和漢化的雙重壓力。雖然漢化從國家安全的角度上來講符合中華民族的利益，但對于少數(shù)民族文化的保存與傳承卻有許多不利。教育西化在民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上：大量英語文化信息的單向輸入，從英語國家的節(jié)日、宗教、藝術(shù)、文學(xué)等傳統(tǒng)文化到英語國家的流行文化，在課堂內(nèi)外向?qū)W生爆炸式地灌輸，以此作為對英語語言教學(xué)的機(jī)械補(bǔ)充。伴隨這種單向文化輸入而來的是民族文化的“不在場”。正如南京大學(xué)叢叢教授所說：“我國英語教學(xué)迄今仍普遍存在著一個(gè)重大問題，即中國文化失語現(xiàn)象?！盵3]在多元民族教育中，“失語”的不僅是中國文化，還有少數(shù)民族文化，即民族性的喪失。教育的民族性主要指教育活動(dòng)中，“要始終體現(xiàn)國家民族傳統(tǒng)、滲透民族精神的特性”。[4]在英語文化強(qiáng)勢滲入校園的背景下，民族地區(qū)高校大學(xué)英語課堂顯然缺少民族精神和民族文化的弘揚(yáng)。

2.文化焦慮癥與功利主義思想共存。民族地區(qū)由于地域的因素，歷史上遠(yuǎn)離中原主流文化，沒有形成群體性秉持的、持久的文化理念，其民族文化自成體系，相對封閉隔離，缺少深厚的底蘊(yùn)。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)對象從母文化轉(zhuǎn)移到目的文化，通常產(chǎn)生強(qiáng)力的文化陌生感，這種陌生感產(chǎn)生的文化沖擊往往使學(xué)生產(chǎn)生心理問題，并伴隨著一定程度的文化自卑，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。此外，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境是一個(gè)多元文化的環(huán)境，既有本民族的文化，又有漢語文化和西方文化，三種文化的碰撞使學(xué)生的文化態(tài)度和民族心理產(chǎn)生動(dòng)搖，造成文化認(rèn)同的混亂，產(chǎn)生文化焦慮癥。在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族學(xué)生長期在英語水平和能力上的差別很大程度上是由于“本民族文化中養(yǎng)成的心理、文化價(jià)值觀、民族情感、行為態(tài)度及語言形式和主流文化和外語這一目的語之間的沖突所致”。[5]由于歷史和地理的原因，少數(shù)民族地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，如何生存與發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，在民族教育上“更注重少數(shù)民族的生存與發(fā)展問題，致力于解決教育與經(jīng)濟(jì)如何銜接的問題”。[6]這種生存和發(fā)展觀長期固化而形成的功利主義深深根植于該地區(qū)人們的思想觀念中，影響了社會(huì)的各個(gè)方面。在學(xué)校教育中，少數(shù)民族學(xué)生較偏愛實(shí)用性的課程和專業(yè)，希望能夠?qū)W到一門手藝活技能，方便以后就業(yè)改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；由于就業(yè)環(huán)境的相對封閉，少數(shù)民族地區(qū)的畢業(yè)生大多選擇本地就業(yè)。這種功利主義產(chǎn)生的后果就是對英語學(xué)習(xí)的態(tài)度草率，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中民族性的保持與發(fā)揚(yáng)

要在民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中保持與弘揚(yáng)民族性必須堅(jiān)持“民族性的才是世界性的”的理念。民族性是多元文化教育中的基礎(chǔ)，離開這一基礎(chǔ)，世界性無從談起，跨文化交際將成為“無根”的活動(dòng)，民族學(xué)生的文化認(rèn)同和文化傳承也將成為空談。

1.消除民族學(xué)生文化焦慮和文化自卑心理。在外語習(xí)得中，少數(shù)民族學(xué)生長期形成的民族文化心理和民族性格與目的語英語之間的沖突導(dǎo)而導(dǎo)致的文化焦慮，加上薄弱的英語基礎(chǔ)，往往帶來自卑心理。要消除學(xué)生的文化焦慮和自卑心理，大學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)持以下原則：（1）個(gè)性發(fā)展原則，即在多元文化背景中尊重個(gè)體的多樣性發(fā)展，對少數(shù)民族學(xué)生的不同文化習(xí)俗、語言習(xí)得能力、文化養(yǎng)成能力持尊重的態(tài)度，突出民族學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主體地位，允許個(gè)性培養(yǎng)。（2）平等合作原則，即平等對待所有個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)者，使來自不同文化背景、不同英語基礎(chǔ)的民族學(xué)生共同完成一項(xiàng)語言任務(wù)或文化交際活動(dòng)，讓他們感受到在多樣性環(huán)境中平等合作的氣氛，實(shí)現(xiàn)語言習(xí)得和文化養(yǎng)成的雙豐收。（3）多元情景化評價(jià)原則，即將語言習(xí)得和文化養(yǎng)成活動(dòng)依據(jù)個(gè)性發(fā)展的原則情景化，在多元文化場景中真實(shí)再現(xiàn)民族學(xué)生的文化與英語文化，從而實(shí)現(xiàn)評價(jià)的多樣性和動(dòng)態(tài)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展。

2.將少數(shù)民族文化理念融入大學(xué)英語教學(xué)中。在多元文化的教學(xué)過程中，當(dāng)用學(xué)生熟悉的文化對比陌生的文化時(shí)，目的文化的陌生感和心理距離將大大減弱，目的文化也將變得通俗易懂。在講解文學(xué)作品節(jié)選作課文的大學(xué)英語時(shí)，授課老師可有意識地將少數(shù)民族的文學(xué)經(jīng)典引介進(jìn)課堂并做比較文學(xué)的分析，在文學(xué)主題、創(chuàng)作理念、社會(huì)文化背景、文學(xué)價(jià)值觀等方面進(jìn)行對比分析，用民族的東西去理解國際的東西，將是一高效的教學(xué)方式。此外，少數(shù)民族地區(qū)長久以來形成了天人合一的生態(tài)價(jià)值觀，對自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)有一套約定成俗的生態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)，這與西方宗教和文化中的自然主義傳統(tǒng)有共同的價(jià)值取向。在大學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)介紹這些文化瑰寶，與英語文化對比，既激發(fā)了學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)了文化保護(hù)意識，又在對比中加深了對英語文化的了解。

3.將民族文化翻譯作為大學(xué)英語教學(xué)的永恒主題。民族性保持的核心內(nèi)容是民族文化的傳承與弘揚(yáng)。在多元文化的外語學(xué)習(xí)中，所有的語言學(xué)習(xí)任務(wù)歸根結(jié)底是為了本民族文化的弘揚(yáng)。翻譯作為語言習(xí)得中的一個(gè)重要內(nèi)容本身就是一個(gè)文化的問題，涉及兩種文化的互動(dòng)關(guān)系和比較研究，是連接民族文化與西方文化的重要橋梁。在大學(xué)英語教學(xué)中，通過翻譯任務(wù)再現(xiàn)少數(shù)民族文化不僅強(qiáng)化了英語語言技巧和翻譯技能，還進(jìn)一步加深對本民族文化的了解，使民族文化在國際化的舞臺(tái)上傳承和發(fā)揚(yáng)下去，這也是抵御英語霸權(quán)，防止教育西化，真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際的永恒任務(wù)。

[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].外語教學(xué)與研究出版社，2007.

[2]Banks，J.A.& Banks，C.A.M.MulticulturalEducation Issues and Perspectives.Boston:Allyn & Bacon，1993.

[3]從叢.中國文化失語:我國英語教學(xué)的缺陷[N].光明日報(bào)，2000-10-19.

[4]陳玉云.教育國際化和教育民族性問題[J].教育探索，2003，（10）.

[5]劉雪蓮.中國少數(shù)民族外語教育文化生態(tài)環(huán)境[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（6）.

[6]王鑒.西方多元文化教育與我國民族教育之比較[J].西北師大學(xué)報(bào)，1995，（03）.

G642.0

A

1674-9324（2014）43-0280-02

孟勝昆（1978-），男，云南曲靖人，碩士，黔南民族師范學(xué)院外語系講師，從事英美文學(xué)和認(rèn)知詩學(xué)研究。