哲學的星空

余萍

摘 要：本文先反觀自身闡釋哲學幫助我們認識自己，接著寫哲學為個人以及社會提供道路指引，然后再借鑒“論哲學，即學習死亡”這一觀點表述個人的理解，最后通過中國哲學“天人合一”這一主體思想來展開自己的看法。

關鍵詞：哲學 認識自己 道路 學習死亡 天人合一

一、一個自我：“認識你自己”

“認識你自己”本是希臘德爾斐神廟門楣上的名言，哲學家蘇格拉底將其作為自己哲學原則的宣言和哲學的座右銘。哲學從表面看似乎很抽象玄妙，但是卻體現在我們生活中的點點滴滴中。首先，哲學便是讓我們反觀自身、反思自身，認識自我、找尋自我。

哲學幫助我們認識自己，為我們探索自身存在的本質提供機會。恩格斯在晚年曾談到人的一般本質便是追求幸福 。例如時下很流行的一個問題——我們為什么而結婚？基于這個問題，我們可能說是為了繁衍后代、為了矢志不渝的愛情、為了生理上的滿足、為了父母的期待、為了約定俗成的觀點等等，但是究其本源，便是為了我們自己，為了我們向往和追求的幸福。當然，人對問題的認識，對個人深層本源方面的探索總是狹隘而有限的，而哲學提供給人們從有限漸進到無限的跳板，為人類全面認識自己提供便利。

哲學讓人承認自己的無知，并認識到自己的心靈世界，重新回歸到人自己。一個人能從內心深處認識到自己的無知，才能真正知道自己需要什么，才能不斷給自己的身心傾注正能量，才能開足馬力走上人生的正軌。哲學給人以智慧，它讓人從心靈深處意識到自己的無知，使人心向善的方面塑造。人通過內心世界的反思，才能在迷失中找到真正的自我，才能回歸到人之為人的內在本質。哲學幫助人做出最優的選擇，增強人們對自己主體性的認識，給自己清晰的定位，擁有更多自覺行為，能夠分辨出自己知道什么不知道什么，適合什么不適合什么，能夠怎么做不能夠怎么做。

二、一條道路：“在路上”

對于哲學，海德格爾會說，人們可以說哲學不是什么，哲學不可以做什么。他在《什么是哲學？》中，談到了“帶上一條道路”，用“上路”和“哲學”來談論哲學。當我們以一種哲學的方式進行活動，以一種哲學的思維進行思考時，這樣就有一條道路會擺在我們面前。

不管海德格爾所表達的“帶上一條道路”究竟為何意，但哲學也確實給我們提供了一條道路。就像我們通常說的，哲學不能當飯吃，但是哲學可以幫你找到飯；哲學不能給你一網魚，但是哲學可以給你一張網，諸如此類等等。

哲學能夠給人提供一條道路，一條更好生活的道路。哲學幫助人們認清人生的真正意義并確認自己的價值觀，以及畢生所全力以赴的目標。無論是衣食住行還是學習工作亦或是社會交往，哲學無孔不入地穿插在其中。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯系在一起。

然而，真正的哲學不僅讓我們學會更好地生活，同時還使我們用睿智的眼光看待社會和實踐，為我們的幸福生活開辟康莊大道，成為美好生活的向導。偉大領袖毛澤東同志酷愛哲學，并撰寫諸如《實踐論》、《矛盾論》等許多重要著作，這些文章所涵蓋的思想都為中國共產黨、為中國人民的通向美好明天指明了一條可行性道路。由此可見，哲學對社會變革起到了重大的指導作用，指引著人們向美好的未來前進！

三、一種死亡：“向死而生”

西塞羅說，論哲學不為其他，只是為死亡作準備而已。人文主義思想家蒙田也曾說“論哲學，即學習死亡”。偉大人物的說法自然是可圈可點，然而，哲學對我而言，同樣是教會我們從容地面對死亡，不畏懼死亡。

用哲學的思維理性思索人生，人生便是一個過程，快樂是我們道德追求的終極目標。在人從出生到死亡的漫長過程中，雖然困難和快樂的后果有時會壓倒美德，但是這永遠只是暫時的，或者只是為了讓我們享受到更真實、更強烈的快樂。因為沉浸在哲學的時空里，努力追尋快樂這一行動本身就是我們所追求的與事物本質相一致的一部分，就是我們理想快樂中的一部分。而這種美德所蘊含著的快樂讓我們極盡最大的努力去享受生活、享受生命，從而看淡死亡、看輕死亡。

不可否認的是死亡確實是我們生命中的目的地，但是哲學的智慧讓我們不被最終的死亡所煩擾，而是將死亡的壓力轉化為生活的動力，不會總是恐懼著生命的結束而消極度日，相反，它教會我們用死亡警醒自己珍惜活著的每一天。雖然死亡猝不及防，是脆弱的生命難以控制的，但是，我們學習著如何抗擊死亡的進攻，將死亡看成平常事。心系死亡，讓我們居安思危，樂不忘憂，并學習死亡。

頭頂哲學的天空，腳踏生命的土地，學習死亡便是讓我們覺察到時間的緊迫和珍貴，讓我們活在當下。蒙田說，“生命的持續工程就是建筑死亡。你們活著，其實是活在死亡當中，因為當你們不再活著的時候，其實已經是死后了。”從這個角度而言，學習死亡不正是學會體驗生命的過程，同時，生命不能靠尺子去丈量，建筑死亡不在于時間長短。所以，當我們建筑死亡時真正需要感悟的是生命的價值和意義。

四、一層境界：“天人合一”

“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，也是中國思想史上的一個基本信念，同時它還是中國哲學的基本精神。可以毫不夸張地說，“天人合一”是中國哲學與西方哲學之間的一個最顯著差別。

漫步哲學的國度，仰望星空探索整個宇宙，腳踏實地思考人類自身。曾仕強教授曾說，“人位有陰有陽，所以人可以做萬物之靈，也可以做萬物之賊。”放眼當下被破壞的生態，被污染的環境，被耗盡的資源時，更多感受到的是我們人類充當了萬物之賊，這就要求我們重新拾回天人合一的思想，學會人與自然和諧相處和和平共處，學會讓天地人處于平衡的體系。

天人合一的思想也幾乎可以貫穿于我們生活的方方面面，眾所周知的傳統養生飲食就特別注重天人相應、調補陰陽和審因用膳的觀點，于是要求我們的飲食與自然環境相適應，能夠平衡人體陰陽以及因個人的具體情況合理調配飲食，例如“冬吃蘿卜夏吃姜”、“銀耳滋陰狗肉壯陽”等等。

當然，天人合一不僅表明我們要同天和諧、同自然和諧，也要求我們人類明確自己的責任，使宇宙越來越進化，越來越適宜人類的生存和發展?！疤烊撕弦弧暗乃枷脒h遠不止在哲學領域掀起了一股文明之風，更在諸如管理學、倫理學等學科領域和人類社會生產實踐中產生著深刻的影響。

五、結束語

對于哲學的理解可謂是仁者見仁智者見智，但是通常情況下，我們也只能從一個方面或者一個角度去讀懂它，很難把它講得很全。走進哲學，就是感受智慧的魅力；走進哲學，就是感悟生命的精彩；走進哲學，就是體會生活的真諦。哲學滲透在生活的方方面面，哲學的發展，終究帶動全人類的發展！

參考文獻：

[1]張志偉.西方哲學史[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]蒙田（作者）， 楊帆 （譯者）， 蒲隆 （譯者）.蒙田隨筆[M].北京：華文出版社，2010.

[3]曾仕強.易經的奧秘[M].西安：陜西師范大學出版社，2009.