略論高麗儒臣李穡漢詩中的憂國憂民之情懷

吳光旭

摘 要：李穡在中國傳統文化的影響下創作了大量漢詩，在朝鮮漢文學史上具有很高的地位。作為一個有志的儒臣，詩人目睹殘酷的社會現實，以真實的感情和現實主義筆觸，描繪出對高麗社稷的擔憂以及憂民之情懷。

關鍵詞：高麗 李穡 憂國憂民

中圖分類號：I207文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（b）-0000-00

1 李穡及其在朝鮮漢詩史上的地位

李穡（1328-1396），字穎叔，號牧隱，出生于士大夫家庭，父親為稼亭李榖（1298-1351）。李穡自幼受父親影響，飽讀儒家經典和中國文學作品，并吸取了儒家積極進取有為的思想，心懷安邦濟民之志。1348年李穡因其父李榖在元朝為中瑞司典簿，他作為朝官之子補入元朝國子監，后于1354年3月參加元朝科舉及第，并成為元朝文人歐陽玄的門生。在華期間，他遍交元朝名士，詩文風格不僅受中國學者影響極大，而且使詩人的漢學造詣愈加精深。1356年李穡旋東歸仕本國，曾先后擔任高麗成均館大司成、同知貢舉、門下侍中等要職。1396年5月，詩人前往驪江避暑途中病逝，享年68歲。

高麗朝是一個文化發達的時代，尤其是漢詩創作異常活躍。作為麗末鮮初一代文宗，李穡一生筆耕不輟，留下浩瀚之文集，《牧隱集》55卷。《牧隱集》包括《牧隱詩稿》35卷與《牧隱文稿》20卷。尤其是《牧隱詩稿》35卷收入4386題，6031首漢詩，所創作的漢詩數量驚人，在朝鮮古代文人中幾乎無人可與之匹敵。而且，《浮碧樓》、《觀魚臺賦》等很多漢詩具有極高的文學價值。李穡漢詩因其所具有的文學及思想藝術上的價值，被后世眾多文人所推崇。

李穡漢詩在朝鮮漢詩史上具有很高的地位。文人李睟光（1563-1628）在《芝峰類說》中說道：“前世李奎報、李齊賢、李穡，我朝金時習，最號名家。”韓國學者金臺俊也在其《朝鮮漢文學史》中說道：“他（李穡）是麗末文學的偉大總結者，同時也是漢文學的集大成者。他上承高麗以來之文運，下啟李朝文學諸子英賢，作為一代文豪，他的大名將永垂青史。”徐居正（1420-1488）在《東人詩話·卷下》中說道：“予嘗讀李相國長篇，豪健峻壯，凌厲振踔，如以赤手博虎豹拏龍蛇，可奇可愕，然有麤猛處。牧隱長篇，變化闔辟，縱橫古今，如江漢滔滔，波瀾自活，奇怪畢呈，然喜用俗語。”李朝時期文人成伣（1439-1504）亦在《慵齋叢話·卷一》中一針見血道出“世稱牧隱能集大成，詩文俱優。”李朝中期文人農巖金昌協（1651-1708）在《農巖集·卷34·雜識外篇》中認為李穡能詩、能文，并用“宏肆豪放”來贊美李穡文章。由此可見，李穡創作漢詩境界之高，對后世產生的影響之大，范圍之廣。

作為高麗儒臣，李穡曾先后六次來往中國，在中國學習和任職期間，勤奮向學、積極接受和學習瑰麗的中國傳統文化，既推崇韓歐之文，且贊揚程朱理學。通過在元學習和任職，詩人對于性理學的造詣很深，培養出了鄭道傳、權近、鄭夢周等許多性理學大師，對性理學在朝鮮半島的進一步傳播與普及做出了重要貢獻。

2 反映社會現實和憂國憂民情懷

李穡生活的高麗末，戰火紛紛、社會動蕩不安，加上統治階級腐朽黑暗，民不聊生，階級矛盾異常激烈，高麗王朝病入膏肓。面對此情此景，詩人發出“戰壘黃云沒，殘民席長河”之悲憤的呼聲。作為一個有志的文人士大夫，他目睹殘酷的社會現實，不免悲傷、激憤，并將之發抒于漢詩作品當中，并以真實的感情和現實主義筆觸，描繪出高麗末社會動亂的變幻風云和表達出對高麗社稷的擔憂及憂民之情懷。《牧隱詩稿》所載這類感時傷亂、憂國憂民的漢詩，可以說，在其漢詩作品中最富思想價值的。

十四世紀五六十年代，紅巾軍大舉入侵高麗，七十年代倭寇不斷進行侵擾，加上高麗統治階級之間內部的武裝斗爭，使高麗社會的生產力遭到嚴重破壞，社會停滯不前，國家涂炭，民生遭殃。面對國家和民族所遭受的悲慘境遇，詩人痛心疾首，傾訴道：“未洗去年血，又見今年痍。蒼生亦何罪，人事非天時。”，并眼見百姓所受之苦，心急如焚。李穡漢詩對社會現實的反映，首先集中體現在詩人面對戰亂不斷的動蕩局面，表現出厭惡戰爭，渴望和平的美好愿望。在《蛙夜鳴，次鄭清風韻》詩中詩人寫道：“蛙夜鳴，動我憂世情/靑燈依依翳復明，輪囷肝膽何時平/四壁蛙聲連雨聲，高吟偶得鳴蛙行/虓虎風生鯨海橫，宮中圣人吾墻羹/白日照耀葵心傾，肯緣糊口筆爲耕/事業直欲令人驚，紿我陷我皆管城/雕龍文苑尋鍾嶸，妖氛岳瀆埋膻腥/神龍正睡誰鞭霆，劍倚靑天笑絶纓/笑我讀書記姓名，壯哉鐵騎夜斫營/快意快死何偸生，君不見/夫征兒戍留孤煢，諼草不花枯紫荊/何時天地得再淸，兩耳不復聞談兵。”詩人在蛙鳴之聲中，哀嘆國事之艱危，傷黎庶之倒懸，痛斥戰禍連綿、民生凋敝、朝綱紊亂之現實，并以雄渾沉摯、氣勢磅礴的筆調，抒發了詩人在戰亂中對國家和人民命運的憂慮和悲痛之情，并表現出強烈的反戰愿望和對和平生活的向往。

恭愍王執政時期（1351年-1374年），連年殘酷的戰爭使國家和人民遭受著沉重的屈辱和苦難。憂郁沉痛、激昂慷慨的時代精神，使得這時期的李穡漢詩充滿了對社稷、民生的憂慮。李穡在《哀哀三首》中寫道：”有國有國自太祖，英風凜凜映千古/典章文明開寶圖，山河險固并天府/邊防網漏來遠鋒，腥穢屠殘毒豺虎/哀哀一哭兮心膽苦，聲出復呑氣如縷。”在此詩中，詩人首先回憶高麗太祖所開創的偉大基業，對自己祖國所具有的燦爛文物、山河之固表現出無比的民族自豪感。但面對盜賊作亂，詩人傾吐滿腔憤懣，悲嘆百姓命運之凄苦，并對君主安危、國勢危機表達出深深的憂慮。最后，詩人用飽蘸感情的語氣，道出了不能解國家之憂患的無奈和悲痛。

歌詠民生疾苦是李穡漢詩的一個顯著特色。在農民過著奴隸般苦難生活的長期傳統社會中，一個敢于正視現實、較為了解社會底層生活的文人，總是要寫出百姓悲辛遭遇的一些方面，唱出歌詠民生疾苦的深沉歌聲。深受中國古代積極入世的儒家人本思想，詩人具有“濟世拯民”的人生理想，對苦難深重的百姓寄予了深厚的關懷和同情。“鳳歷綿綿千萬載，愿將余福丐吾民”，李穡將百姓親切地稱呼為“吾民”，帶著對百姓的親近感和關懷心，把自己和他們的命運捆綁在一起，希望百姓們的生活不饑不寒，解決衣食住行的基本問題，有所生養、有所教化。詩人在《今天》詩中寫道：”今天旱既甚，我農何以生/千村有愁色，百邑連嘆聲/麥壟翠浪浮，桑林黃鳥鳴/巍然廟堂上，汲汲憂民情/老夫同在位，身則鴻毛輕/詩成更嗚咽，何日臻豐年。”久旱無雨，嚴重的旱情威脅著農民的生活甚至生存，詩人親歷目睹農民的悲苦境況和農村的悲慘現狀，心急如焚、焦急萬分，以民憂為憂，對百姓的疾苦和農村的慘淡景象表現出深深的擔憂。詩人反省自我，自己雖身居高位，但對百姓無功無勞而感到慚愧。最后，詩人急切盼望天神降雨以緩民瘼，乃至農民喜獲豐收。詩人用簡單形象的語言描繪了旱情帶給農民的苦難，流露出對農民疾苦的同情和憐憫。又如在《有感》中詩人吟道：”我不向田野，終畝徒責人/玉粒忽在案，淸香吹滿巾/終年沾體者，食新不食陳/忽然心不樂，念之責我身/野人養君子，所望其政仁/立朝不降澤，今日忘今民/素飡與徒餔，我獨猶逡巡。”作為士大夫，李穡雖然從不進入田間耕作，卻對農民和農業很關心。在這首詩中，詩人引用毛傳“尊者食新，農夫食陳”之句，關心和同情農民的辛勤勞苦，自責自己只接受農民供養，卻未能解決農民疾苦，表達出深深的內疚之情，并感嘆自己的無能無力、無法作為。最后，詩人強烈渴望當政者順應民意實行仁政，體恤民情，反映了一個有良知的知識分子在動蕩的時代面前所體現出來的勇氣和民本意識。

李穡自稱“牧翁憂民出天性”，詩人不僅體察農夫們生活的苦辣酸辛，同情他們的不幸遭遇，也對樵夫、蠶婦等處于水深火熱中的其他下層勞苦百姓表達出深切的同情和悲憫情懷。如《蠶婦》詩：”城中蠶婦多，桑葉何其肥/雖云桑葉少，不見蠶苦饑/蠶生桑葉足，蠶大桑葉稀/流汗走朝夕，非緣身上衣。”在此詩中，城中桑葉稀少，很多蠶婦們還是東奔西走采到足夠的桑葉喂蠶，可是蠶婦們日復一日、無休止地辛苦勞作，自己也無法穿上蠶絲衣裳。這首詩語言樸素自然，生動地描寫了養蠶婦女們生存的辛酸和艱難，對弱勢群體的勞動婦女表達出了深切的關懷，并深刻揭露了朱門貴人窮奢極欲的罪惡，抨擊剝削者的不勞而獲。從這首反映當時百姓普遍貧苦不堪的現實主義漢詩中，可以體會到詩人這種時刻牽掛，關心民眾的熾熱的憂民情懷。

3 結語

李穡以儒家正統思想為主，忠于高麗君主和朝廷，渴望報國的耿耿忠心始終不渝。詩人不僅親眼目睹了頻繁的戰亂給社稷民生造成的巨大威脅及其帶給高麗人民的沉痛災難，也經歷過高麗末國運日衰，麗鮮易代之際，動蕩不安的歲月。身處這樣的歷史環境中，詩人通過詩歌表達其對高麗社稷的擔憂和愛國情懷。同時，詩人面對國家社會和時事蒼生，流露出強烈的民本意識和濟世情懷。“天下紛紛眾口囂，何人能息我民勞”，李穡體恤民情，對受苦受難的廣大百姓充滿了深切的同情，流露出深深地憂民情懷。

參考文獻

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