磁州窯瓷器上的“吉神”裝飾

王志強

福壽平安，喜慶吉祥，是中華民族千古永恒的期望和追求。古人云：“吉者福善之事，祥者嘉慶之征。”福祿壽喜，用來寄托良好愿望，渲染喜慶氣氛，祈福致祥，已成為中國人熱愛生活，努力創造幸福、美滿和財富的心理的外在反映。千百年來，它濃縮著人們日常生活中豐收喜慶、安康祥和、富貴長壽等愿望，借助于繪畫、文字的形式，被應用到了瓷器裝飾上。磁州窯瓷器融諸家之長，善于學習借鑒，集各種裝飾內容和題材于一身，更是以傳統的福祿壽喜“吉神”圖案裝飾為內容，備受民間百姓的喜愛。

一、福星

福星，即歲星，稱歲星照臨能降福施祥。后來又將其人格化，其中較為著名、影響廣泛的是天官。？

天官屬于三官人物之一，三官信仰起源于遠古先民對天、地、水的自然崇拜，所謂“三官”，即天官、地官、水官。道教宣傳三官能為人賜福、赦罪、解厄，也就是天官賜福、地官赦罪、水官解厄，這就是“天官賜福”的來歷。三官在民間聲威甚高，享受眾人香火，對三官的崇拜，在隋唐、宋時就已經興起；到了明代，則廣泛流行，并開始大肆建廟崇祀；到了清代，這種崇拜就更有過之而無不及。三官中最受歡迎的是天官，至此，人們便把天官作為福神來信奉了。這件明代的白地褐彩“天官賜福”像（圖1），他呈吏部天官模樣，一身朝官裝束，頭戴宰相帽，手持如意，胸前繪虎頭裝飾，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派和顏悅色，一副雍容華貴的氣派。

福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望與目標，象征能給大家帶來幸福、希望的人或事物。中國人所謂“吉祥”，多指福而言；因此，吉祥又可以釋為福。《字林》說：“禎祥也，福也。”《風角占》說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。每逢新年伊始，正是祈求來年萬事如意的時候，人人要在門上貼福字，福雖是文字符號，卻是人們心目中福神的象征，包含人們對福神賜福、 降臨福運的祈求。福字往往要倒著貼，取其諧音“福到了”，潛含福神臨門的意思。

二、祿神

祿神，是指可以給人民帶來高官厚祿的吉祥神（圖2）。祿星由星神演化為人神。最有影響的祿神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，人稱“文昌帝君”，又名張惡子。抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們立廟祀之，任蜀地守護神，后地位逐漸提高，流傳日趨廣泛。傳言他能預知士人的科舉命運，受到士人的尊崇。

從隋唐開始，歷代帝王對祿神文昌帝君均有優隆的封祀。宋代，科舉制度一度得到重視，于是各地祀禱文昌神保佑功名利祿，風氣尤盛。

祿神在民間很受人們的歡迎，民間常有“加官進祿”、“福祿壽”等題材的瓷器吉祥圖案裝飾。這一類的裝飾表現手法還常常使用諧音的方式，以某種實物來代替字義，如這方磁州窯瓷枕以“鹿”代替“祿”（圖3），表達了士人向往高官厚祿的美好愿望。鹿是瑞獸，是人升仙時的乘騎，代表吉祥和財富。磁州窯瓷器有大量的鹿紋裝飾，代表了祈愿高官之意，這方磁州窯瓷枕上繪有一老者和鹿，老者仙風道骨，高潔儒雅，與鹿相伴，自是天上祿神布衣下凡賜官祿于人間的一幅吉祥圖案（圖4）。

古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，于是便產生了祿神崇拜。由于古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神。

三、壽星

壽星是主宰人間壽夭的吉祥神，古代星宿崇拜，名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對壽星的信仰自古以來就極為普遍。

中國人一直對長壽有著熱烈的期望，而把追求長生作為主要內容的道教也是如此。在道教的神仙體系中長壽之神分為兩種性別，男性神是南極仙翁，女性神就是麻姑。

司馬遷《史記·封禪書》 “壽星，蓋南極老人星也，見則天下現安，祠之以祈福壽。”《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，由古代星宿崇拜之南極老人和壽星演變而來。壽星和南極老人古代所指不同，唐宋以后二星漸混而為一（圖5、6）。

這是一件青花“麻姑獻壽”紋撣瓶（圖7）。“麻姑獻壽”故事繪畫在磁州窯青花瓷上經常見到。麻姑是中國道教神話中的一位女神，在民間的影響極為廣泛。葛洪《神仙傳》中介紹，麻姑，建昌人，修道在牟州東南姑余山上，東漢桓帝時，應王方平（名遠，舉孝廉，官至中散大夫，后棄官入山修道）的邀請，下凡降生于蔡經家，年十八、九歲，能擲米成珠。容貌美麗，頭頂作髻，余發下垂至腰，衣有紋繡，光彩奪目。她的手指像鳥爪，自言成仙后一向住在蓬萊仙島，曾見東海三次變為桑田。三月三日王母娘娘壽辰，設蟠桃盛會，荷花、牡丹、芍藥、海棠四仙子采花邀麻姑同往赴會，麻姑在絳珠河畔用靈芝釀出美酒，向王母娘娘獻了壽禮，高興得王母娘娘臉上樂開了花。由此，“麻姑獻壽”成為美好的祝壽故事，故在舊時，給女壽星祝壽時，多畫麻姑像贈送，以效王母娘娘壽辰之喜。

四、喜神

喜神是掌管人間喜慶祥樂的吉祥神。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。

和合二仙，主婚姻和合，故亦作和合二圣。有著悠久的歷史與傳說，是中國民間神話中的和美團圓之神，是民間最受歡迎的喜神之一。這是一件磁州窯青花“和合二仙”紋撣瓶（圖8）。“和合二仙”繪畫題材常出現在磁州窯青花瓷上。和合二仙，又稱“和合二圣”，即指寒山和拾得，他們兩位都是唐代的高僧，后來演變為古代的神仙。他們手中一人執荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內有一群蝙蝠，從盒內飛出。“荷”與“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。

喜神就是吉祥如意之神，即能給人們帶來歡喜、吉祥，因沒有具體形象，在長期的發展演變中，人們把笑口常開，能容天下事的彌勒佛也作為喜神來供奉，在磁州窯瓷器造型和圖案裝飾中大量出現。這件彌勒佛袒胸露肚（圖9），笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。歷代文人雅士關于他的傳說佳話、妙聯佳對數不勝數，如“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。”它成為一種人生態度的象征。

磁州窯具有深厚的生活源泉和群眾基礎，它的吉祥圖案裝飾包羅萬象，除了更直接、更親切的吉神裝飾外，還包含動物、植物、漢字、圖形標識等，它們寄托著美好的向往，執著地追求，幸福的果實，受到了人們的普遍喜愛。