創(chuàng)意人才培養(yǎng)過程中的心理和社會(huì)文化雙因解析

陳明

【摘 要】本文對(duì)義烏創(chuàng)意園與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行相關(guān)度的研究，從社會(huì)因素很心理因素的兩個(gè)層面說明其內(nèi)在關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】義烏創(chuàng)意園;優(yōu)化;創(chuàng)意設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)模式

Creative Talent Cultivation Process of Psychological and Socio-cultural Pairs Because Parsing

——Yiwu Industrial and Commercial Vocational Technical College of Art and Design Education for Example

【Abstract】Yiwu Creative Park and creative design talent training model to study the degree of correlation， indicating that the intrinsic relationship between two levels of social factors are psychological factors.

【Key words】Yiwu creative park; Optimize; Creative design; Talent training mode

1 義烏創(chuàng)意園可持續(xù)性發(fā)展及其創(chuàng)意人才培養(yǎng)的平臺(tái)作用

義烏創(chuàng)意園于2009年11月18日在義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi)正式掛牌成立的較大規(guī)模的高層次的全國首家小商品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心。義烏創(chuàng)意園是由政府扶持的、非盈利性公益項(xiàng)目，采取“政府主導(dǎo)，產(chǎn)學(xué)研合作，企業(yè)化運(yùn)作”的運(yùn)行模式，其發(fā)展目標(biāo)是以小商品的研發(fā)設(shè)計(jì)和企業(yè)的品牌策劃為主要突破口，以提高義烏市企業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值為己任，突顯創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造的功能，成為創(chuàng)意公共服務(wù)平臺(tái)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)集聚的園區(qū)。

義烏創(chuàng)意園的“集聚創(chuàng)意人才，整合高校研發(fā)資源，產(chǎn)生聚群效應(yīng)”的模式已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有包括中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)在內(nèi)的幾十所院校、科研機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)公司正式入園，產(chǎn)生了可觀的創(chuàng)意聚群規(guī)模。這是一個(gè)迅速形成的社會(huì)大系統(tǒng)，主要是適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，滿足義烏小商品市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求，通過政府的主導(dǎo)，發(fā)揮了高校的專業(yè)籌劃的能量、信傳媒的作用、招商引資的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作手段。

義烏創(chuàng)意園這一社會(huì)現(xiàn)象是非常值得教育界和理論界關(guān)注。這是一項(xiàng)適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要的巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程，其實(shí)踐的創(chuàng)新已經(jīng)走到了理論創(chuàng)新的前頭，而它的發(fā)展的起因，發(fā)展的模式，發(fā)展的走勢(shì)迫切需要理論界的關(guān)注和闡釋。其運(yùn)作過程為高校設(shè)計(jì)專業(yè)深化教育模式的改革創(chuàng)造了新的契機(jī)，提供了新的巨大的社會(huì)資源，迫切需要經(jīng)過教育主體的自覺意識(shí)，實(shí)現(xiàn)兩者的有效對(duì)接和協(xié)同，優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式。

義烏創(chuàng)意園是多元主體構(gòu)成的大系統(tǒng)：內(nèi)部：政府：主導(dǎo);高校：創(chuàng)意實(shí)體;創(chuàng)意公司：創(chuàng)意實(shí)體;外部：創(chuàng)意文化圈：對(duì)義烏創(chuàng)意園有意向;對(duì)義烏創(chuàng)意園無意向;義烏企業(yè)：對(duì)創(chuàng)意有實(shí)際需要;對(duì)創(chuàng)意有潛在需要。這些不同主體的行為有他們各自的目標(biāo)定位，相互的依存關(guān)系，行為的合理性與不合理性，行為的效率性關(guān)系到創(chuàng)意園的可持續(xù)性發(fā)展。如何使得不同的行為主體協(xié)同起來，形成良性的互動(dòng)關(guān)系，是創(chuàng)意園管理中解決的問題。

創(chuàng)意文化是高層次的文化。義烏創(chuàng)意園平臺(tái)已經(jīng)建立起聯(lián)系國內(nèi)外創(chuàng)意文化的動(dòng)態(tài)立體架構(gòu)關(guān)系，義烏創(chuàng)意園內(nèi)各創(chuàng)意組織之間的文化形態(tài)的特點(diǎn)以及創(chuàng)意特色及其相互間存在的競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)的關(guān)系，也必須加以引導(dǎo)和協(xié)同。

義烏創(chuàng)意園是個(gè)動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，其中社會(huì)資源的流向是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的主流。其中包括資金、資本的流向，創(chuàng)意人才的流向、創(chuàng)意成果的流向，通過社會(huì)資源的流向研究，可以探索義烏創(chuàng)意園發(fā)展的走勢(shì)和規(guī)律，存在的問題。

義烏創(chuàng)意園存在和發(fā)展最重要的因素就是要促成創(chuàng)意成果向經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的轉(zhuǎn)化。因此探索義烏創(chuàng)意園成果轉(zhuǎn)化的社會(huì)條件成為管理中的重中之重。

2 以義烏創(chuàng)意園為平臺(tái)優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式

2.1 關(guān)于建構(gòu)與義烏創(chuàng)意園聯(lián)動(dòng)、互滲、共享的國際、國內(nèi)大型的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地的研究

義烏創(chuàng)意園與義烏工商學(xué)院的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)中心本來就是聯(lián)動(dòng)的，后者是前者的雛形，前者是后者的必然結(jié)果。因此，依托義烏創(chuàng)意園的平臺(tái)，深化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的模式，并以藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意為紐帶，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力為目的，整合學(xué)院各分院的創(chuàng)新和創(chuàng)意專業(yè)和課程，建構(gòu)與義烏創(chuàng)意園聯(lián)動(dòng)、互滲、共享的國際、國內(nèi)大型的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，受惠全院學(xué)生，并輻射周邊區(qū)域。達(dá)到兩者在發(fā)展目標(biāo)上共贏，人才的能力上互補(bǔ)，運(yùn)作機(jī)制上協(xié)同，管理方式上一致，資源上共享，從而形成實(shí)訓(xùn)基地分型結(jié)構(gòu)組織系統(tǒng)，達(dá)到兩者共生的良性的組織生態(tài)系統(tǒng)，使得義烏工商學(xué)院的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)中心以少量投資產(chǎn)生巨大的社會(huì)組織效應(yīng)。因此有必要強(qiáng)化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的硬件和軟件建設(shè)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的現(xiàn)代化、系統(tǒng)化，規(guī)范化、精細(xì)化，機(jī)動(dòng)化、實(shí)效率化，從而充分利用創(chuàng)意園的條件，建構(gòu)學(xué)院——實(shí)訓(xùn)基地——?jiǎng)?chuàng)意園——義烏市場(chǎng)——義烏政府——國內(nèi)外創(chuàng)意文化圈——學(xué)院這樣一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，形成創(chuàng)意教育的生態(tài)鏈，促進(jìn)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)教育的良性循壞，提高創(chuàng)意和設(shè)計(jì)教育的實(shí)效，建設(shè)義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才儲(chǔ)備庫，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，提到學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。

2.2 建構(gòu)更加符合時(shí)代特點(diǎn)、地域文化特點(diǎn)，專業(yè)特點(diǎn)、教育主體特點(diǎn)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)教育的學(xué)科和教學(xué)體系方面的研究

2.2.1 在參與籌劃和運(yùn)作義烏創(chuàng)意園的過程中深化教改理念

借助學(xué)院創(chuàng)意園的平臺(tái)，以及本專業(yè)的社會(huì)資源，不斷優(yōu)化教改模式，通過這些努力，使本專業(yè)達(dá)到在與同類專業(yè)的比較中脫穎而出，在與不同專業(yè)的比較中彰顯特色，發(fā)揮高職教育的優(yōu)勢(shì)形成個(gè)性，在為地方服務(wù)中創(chuàng)造獨(dú)特價(jià)值的效果。并且形成系列的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)成果，擴(kuò)大社會(huì)影響力，從而形成特色專業(yè)。使得本專業(yè)的教學(xué)模式具有國際競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2.2 在兩個(gè)具有分形結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，建立互動(dòng)關(guān)系

通過兩者共有的機(jī)構(gòu)、人員構(gòu)成的中介，達(dá)到彼此資源的共享和流動(dòng)。通過義烏創(chuàng)意園平臺(tái)所聯(lián)接的國內(nèi)外創(chuàng)意文化的動(dòng)態(tài)立體架構(gòu)，在與義烏市場(chǎng)的互動(dòng)中創(chuàng)意文化成果的轉(zhuǎn)化的動(dòng)向了解不斷更新創(chuàng)意教育的內(nèi)容;通過參與創(chuàng)意園的管理、運(yùn)作、活動(dòng)，提升教師的多方面的才能，包括參與政府決策，社會(huì)運(yùn)作，企業(yè)策劃、產(chǎn)品創(chuàng)意等綜合能力，使得教師具有社會(huì)高級(jí)創(chuàng)意文化系統(tǒng)的駕馭能力，真正成為集理論、實(shí)踐、教育為一身的創(chuàng)意性人才，成為國家的棟梁之才，由此創(chuàng)造能夠立于世界民族之林的中國設(shè)計(jì)教育的新體系，開創(chuàng)中國設(shè)計(jì)教育的里程碑。

3 對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意心理文化因素分析

從中國創(chuàng)意文化的國家發(fā)展戰(zhàn)略看問題，如何形成中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格，形成自主品牌的產(chǎn)品是關(guān)鍵所在。

3.1 對(duì)不同國家、地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意文化的比較研究，探索創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展的規(guī)律

我們不能不看到義烏創(chuàng)意園的建設(shè)才剛剛起步，還面臨發(fā)展的瓶頸，還缺乏經(jīng)驗(yàn)。因此對(duì)國內(nèi)外的創(chuàng)意文化進(jìn)行比較研究，比較各自形成的原因，發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，運(yùn)作的模式，社會(huì)的作用。把對(duì)義烏創(chuàng)意園的研究放在國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化的比較中進(jìn)行，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的多因素開展研究，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。

3.2 對(duì)中西藝術(shù)形態(tài)和闡釋語言的比較研究，探索藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格的培育途徑

目前理論界對(duì)東西方藝術(shù)形態(tài)的比較還比較薄弱，缺乏溝通兩者的闡釋語言，這也影響到國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐和教育。本文認(rèn)為如下問題的研究有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格的培育：

（1）對(duì)美術(shù)的不同形態(tài)，諸如：原始美術(shù)、民間圖案、西方素描、三大構(gòu)成、中國古典書法、國畫等進(jìn)行比較，分析其相互的形式轉(zhuǎn)換關(guān)系，以及在藝術(shù)創(chuàng)意中的應(yīng)用。

（2）對(duì)中西方美術(shù)理論的闡釋語言進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)其中的轉(zhuǎn)換關(guān)系，對(duì)改變由于這兩種闡釋語言的隔離，妨礙了中西美術(shù)的深入交流的現(xiàn)狀做點(diǎn)力所能及的事情。

（3）對(duì)美術(shù)的不同形態(tài)，對(duì)中西兩種闡釋語言的研究基于不同的文化模式和哲學(xué)思維方式，比較起來有很大的難度。但是這是一項(xiàng)全新的工作，很有意義?？梢允沟盟囆g(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的文化視野拓寬，創(chuàng)意空間增大。

（4）對(duì)西方藝術(shù)理論的心理學(xué)派和文化學(xué)派進(jìn)行比較研究，分析其割裂個(gè)體心理與人類文化的形而上學(xué)的研究方式方式的弊端，提出對(duì)這兩者之間關(guān)系研究的必要性。探索個(gè)體美術(shù)創(chuàng)新在不同文化圈中的特點(diǎn)及變異。

（5）對(duì)不同的美術(shù)文化圈的比較研究。

（6）對(duì)個(gè)體設(shè)計(jì)創(chuàng)新心理過程的研究。

（7）對(duì)創(chuàng)意文化與個(gè)體創(chuàng)意心理的動(dòng)態(tài)關(guān)系的研究。

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[責(zé)任編輯：湯靜]