論王安憶《長恨歌》中王琦瑤的女性悲劇

王穎

摘 要：《長恨歌》是王安憶的一部非常具有思想蘊含的作品，作者運用女性的生存體驗描寫了上海弄堂女兒王琦瑤悲劇的一生。她的悲劇不僅僅是白居易《長恨歌》中的“紅顏薄命”的悲劇，更顯現出女性意識后男權文化的作用，從而來揭示人心底的蒼涼體驗，唱出一曲無盡的挽歌。

關鍵詞：王安憶；《長恨歌》 ；王琦瑤；女性悲劇

王琦瑤是一位從幸運走向不幸的女性，是上海特定時期的歷史文化思想把她一步步推向了悲劇的深淵。她是男權社會中男人的玩物，是男權意識滲透下想拯救自己而無可奈何的女性，更是女兒、母親角色缺失的不完整女性。王琦瑤的悲劇宿命不僅僅是歷史變遷中上海文化精神的真實寫照，更能體現出上海女子在男權壓抑下的悲哀與困境。

一、女性悲劇的體現

1、上海灘的男權文化

王琦瑤的身邊永遠都不缺少男人，即使這些男人沒有給予她好的歸宿，但在她身邊的男人也有著不同的形象。我們可以通過對王琦瑤背后男性形象的分類來探索這些男人如何造成了她的悲劇。李主任是王琦瑤物質上的依靠者，同樣也是王琦瑤悲劇的開始，如果不是迷戀上了他的金錢、地位，或許不會造成王琦瑤如此悲劇的命運。另一類上海男性是帶有女性溫柔，感性，脆弱，癡情，體貼等特征的，所以王安憶把他們帶入上海弄堂里就是要體現出對這些上海男性的認識，這些人雖然對王琦瑤的生活造成影響，但也導致了她的悲劇，摧毀了她對愛情和信仰的追求。

2、上海女性的悲劇宿命

縱觀王琦瑤的一生，由一開始的美麗優雅到成為男人的附庸，這注定是不平凡的人生。當然，這并不是歷史的必然，是具有歷史選擇性的，是自我選擇的結果，自從選擇了委身于李主任時就開始了她悲劇的命運。她從沒有正確把握好自己的命運，也從沒真正擺脫孤獨，一生平淡蒼涼。一生經歷了數不勝數的磨難，仍頑強地生存著，艱辛的獨自撫養母親，卻因女兒出嫁時“身份”的問題，連給女兒縫被子的資格都沒有，最后又因那箱黃金慘死。所以說，悲劇的主線貫穿了她的一生。

二、女性悲劇的原因

1、舊上海歷史文化的影響

王琦瑤就是生活在受東西方的影響與滲透，傳統與現代沖突的上海，同時也剔除了上海原有的保守思想，并使他們融入了燈紅酒綠，紙醉金迷的生活中。在王琦瑤的身上不僅體現了上海文化土壤中特殊的精神和生存狀態，還體現出上海人對生活的精細態度。在她經歷過一系列的選美比賽而成為“滬上淑媛”和“上海小姐”的美稱后，就習慣了穿著旗袍、高跟鞋行走在燈紅酒綠的地方，并受著人們贊美。這種舊上海的歷史文化已經把她的思想捕獲了，她只能跟著這種畸形變態的文化思想行走，一步步走向深淵。

2、男權思想的主宰

雕花的粉盒，旗袍的樣式，各式的香水，冬日里的圍爐談話，照相的姿勢……這些無疑不體現著女性的語調、女性的韻味，但是在這個充滿著女性意識的小說中卻充滿著男權勢力。中國是一個具有兩千多年封建歷史的國家，男權思想一直占有主宰地位，根深蒂固，是他們控制著整個社會。王安憶雖然是一位女性作家，常常從女性的視角看問題，支持女性權利，然而在這部作品中，她卻沒有逃出歷史無意識的窠臼，所以體現出男權思想的主宰，女性對男性的依附，王琦瑤甘愿成為男性的附庸，并蘊藏著深刻的男權意識。

3、人性的扭曲

無論是歷史文化原因還是男權對社會的主宰作用，這些都是導致王琦瑤女性悲劇的重要因素，但這僅僅是外部原因。最主要的原因還是她內在的性格，她對物質享樂的向往、追求和仰慕，這些本能的欲望擴張成一種人性的扭曲。在她一步步越走越高的同時，卻使她陷入了更加深不見底的的欲望之壇，有了更高層次的欲望和追求。她從沒有得到過一刻的安寧，當男人們風光時，她是被寵愛的對象，然而當男人們面臨殘酷的生活時，她又悲慘地成為被拋棄的對象。還有那盒用她的青春和美貌換來的金條，最后卻給她帶來了殺身之禍。所以說，她的悲劇正是上海女性由于利益、物質的驅使而走向滅亡的悲劇。

三、結語和反思

在20世紀九十年代，王安憶的創作立場與時代的轉型有關系。他們開始對自己的文化觀念產生懷疑，逐步陷入失語狀態。所以王安憶寫的《長恨歌》就利用一種激進、對立、批判的態度，使知識分子進行自我救贖。作品通過一個女人來寫一座城市，這部作品借助王琦瑤來表現一個城市的文化，使它具有超越一般意義上的人物形象，把一個城市的人格化與一個暗含的城市意義交織在一起，是具有很高的藝術表現力。王琦瑤就是最能體現上海特征的女性 ，沒有了王琦瑤也就沒有了這種女性化的上海。在這種狀況中，使上海女性更加困惑茫然，進而使他們陷入了一眼望不到底的深淵中而不能自拔。所以這就更加表現出上海女子的悲哀與困境，引起人們對中國女性解放任重而道遠的思考。

參考文獻：

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