淺談蘇軾詞創作中“以詩為詞”的創作傾向

高洪嬌

摘 要：在北宋詞壇上，出現了兩種風格截然不同的創作傾向，它們的代表人物分別是晏、歐與柳永。前者多作小令，走的是雅化之路；后者多作長調，走的是俗化之路。前者延續著五代以來的詞風，后者則是取民間曲調而有所創新。蘇軾繼起，一方面接受了柳永開闔動蕩的筆法，另一方面又開闊詞境，形成了自己獨特的風格，在新的意義上將詞詩化。

關鍵詞：蘇軾；“以詩為詞”；創作傾向

北宋仁宗、神宗朝是宋詞最為輝煌燦爛的時期。這與詞史上的重大轉折是聯系在一起的。從中我們可以看出兩層意思：一是詞體長調的發展，二是內容上的“以詩為詞”。前者說的是柳永，后者則是蘇軾。下面我們就重點談一下蘇軾在他詞的創作中的“以詩為詞”的創作傾向。

一、以柳永為革新目標的“詞境的擴展”

柳永的詞以開闔動蕩的筆法而聞名，他的詞往往都是大開大闔，伴以參差變化的結構和恢宏的格局，有柳詞“天下詠之”的說法。蘇軾生當柳詞盛行的年代，當然對柳詞予以了充分的注意，可以說他的開闊詞境是以柳永為革新目標的。在《與鮮于子峻三首之二》中，他說道：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。”俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱“楊柳岸曉風殘月”。學士詞，須關西大漢，執鐵板唱“大江東去”。公為之絕倒。”可以看出，蘇軾詞的詞境與柳永詞的詞境是完全不同的，同時也可以感覺到蘇軾是很有與柳永相比較的意識的。蘇軾是有心創造新的詞境的，在與柳永詞的比較中，非常注意能夠形成自己別具一格的風格。蘇軾“以詩為詞”的創作拓展了詞的意境，使這一時期的詞境得以升華，并且他的這種做法得到了當時的廣大文人的認可與稱贊。

二、“獨具一格，自是一家”的“以詩為詞”

從溫、韋、晏、歐的創作傾向上看，也是在將詞作不斷詩化的努力，由此可見蘇軾并不是第一個提出“以詩為詞”并且努力付諸實踐的人。在他之前，就有很多的詞人已經在做這方面的努力，那么我們不禁要問道：為什么人們要將蘇軾看做是“以詩為詞”的代表呢？

所謂的“詩客曲子詞”是相對于民間的曲子詞而言的，而溫、韋、晏、歐等人的“詩化”，所做的便是將當時流入民間的詞化用于晚唐以來柔媚細膩的詩風之中，將這種詩風創作應用于他們詞的創作當中。而這種詩風從本質上看，其情致的纖麗精致、纏綿靡弱與詞體“要眇宜修”的特征是貫通的。所以，這種詩化的反面必將走向俗化，而柳永正是這樣做的，柳永的市井之詞走的正是這種詩風的反面化的道路，即詞的通俗化。而蘇軾的“以詩為詞”，則是以詩的雄渾、飄逸的風格和盛唐以來將日常的生活、眼前的景物入詩的方法移入詞中，這與晏、歐或柳永的詞比起來，乃“自是一家”，形成了自己全新的風格。所以說，同樣是詞的詩化，蘇軾所走的是與晏、歐、柳等截然相反的道路，可以說是開了詞境創作的先河，拓展了詞境創作。

蘇軾的“以詩為詞”是以柳永為改革目標的，蘇軾不滿于柳永詞作中的一些市井的、卑俗的詞句，所以他要將這些“俗化”的詞重新“詩化”。反映在觀念上，“東坡以詞曲為詩之苗裔”（朱弁：《風月堂詩話》卷上）；反映在創作實踐上，“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也”（劉熙載《藝概·詞概》）。蘇軾不僅將過去很少在詞中表現而較多在詩歌中出現的題材納入詞中，包括懷古、感舊、記游、說理等一些舊的在詩的創作中才出現的題材。而且在語言上，他也將宋詩的語言帶到詞中。如《哨遍》“為米折腰”，《滿庭芳》的“歸去來兮”，《無愁可解》的“光景百年”等篇，這些多為散文化和議論化的句式；至于《如夢令》“水垢何曾相愛”，《南歌子》“師唱誰家曲”等闕，又雜以禪語。

三、蘇軾“以詩為詞”創作傾向的影響

通過上述的分析，我們不難看出蘇軾對于詞境的升華和發展所作出的卓越貢獻。詞史的發展也由于蘇軾的“以詩為詞”的創作傾向而進入到了一個嶄新的階段，進而遂開南宋辛棄疾一派。蘇軾的“以詩為詞”內涵非常豐富，這固然與蘇軾的才學密不可分，但也和各種思想的交錯不無關聯。蘇軾的思想集儒、釋、道三家于一身，因此在他的詩文中自然會不經意的體現或流露出各種不同的思想。葉嘉瑩先生在談論蘇軾的思想時講到，蘇軾有“用世之志意與曠世之襟懷”。“用世之志意”體現的是蘇軾入世的儒家思想；而“曠世之襟懷”體現的則是蘇軾豁達的道家心境。也正是這種復雜的思想意識的交融和影響才使蘇軾能夠從一個新的角度去進行詞的創作，擺脫舊的傳統的束縛，融入新的思想元素，開“以詩為詞”創作的先河，才能夠對后世產生深遠的影響。然而，更值得我們注意的是，蘇軾并沒有把詞當作與詩毫無區別的文體，只是在有限的程度上把詩體的題材走向與風格傾向導入詞體。蘇軾的“以詩為詞”并未泯滅詞體與詩體的界限，卻擴大了詞體的題材范圍并增強了詞體的抒情性質，從而對詞的健康發展作出了貢獻。

參考文獻：

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