探析屈原楚辭作品中大量運用“蘭”的原因

程小娟

摘 要：楚國大夫屈原，他“明于治亂，嫻于辭令”，為官正直卻屢遭小人陷害。耐人尋味的是，流放途中的屈原卻對草木一往情深，他的作品中出現了大量的關于香草花木的描寫，特別是蘭花的描寫，那么屈原“蘭花情結”的原因有哪些，本文將主要從屈原的經歷及其個人本身對其進行探析。

關鍵詞：屈原；楚辭；蘭花

一、屈原的生活時代與民族的特色

首先，屈原生活的楚國是原始氏族社會性質的，楚國的人民對自然、植物無比的崇拜。古楚國是巫人聚居之地，也是巫風熾盛之地。香草香木用于祀神的宗教性的典禮活動，使其與神結緣而在人們心目中神化。蘭花在眾多香草中一直號稱“天下第一香”，因而人們十分熟悉了解蘭花，屈原作為一個詩人，他靈心善感，憑著對生活的關注，對花草的熟悉程度肯定要高于尋常百姓。這和楚國的民俗有十分密切的關系。根據今天的地理知識和歷史上對長江中下游流域的自然地理環境的記載，我們知道那里的自然條件非常適合奇花異草的生長，因而楚族人們自古以來就有以香草贈美人，掛香草來避除邪惡的普遍風俗習慣。《水經》云：零陵郡都梁縣西小山上，有渟水，其中悉生蘭草，綠葉紫莖，澤蘭如薄荷，荊、湘、嶺南人家多種之。楚地多香草，平常人家多愛種植，并已成為日常生活中的習俗。看看湖南湖北地方志的記載，幾乎一年四季的節氣時令都與花草有關。屈原生長在此環境中，由是知屈原真所謂多識草木鳥獸，而能盡究其所以情狀者與。

其次，對芳香的崇拜。屈原生活的楚地雖與周族相隔甚遠但交往的歷史源遠流長，它們之間的相互影響是多方面的，其中芳香崇拜，以香氣祭祀就是其中很重要的一項。周部族有將嗅覺感受擴大到道德的傳統，楚地也或多或少的受到周部族的影響，楚國有借香草象征善美、賢才的傳統。楚辭不僅以香草象征人的美德，而且把幻想中的神靈世界描繪成香氣彌漫的地方，九歌中的神靈，從服飾到器具，從宮殿到禮品，無一不散發著濃郁的香氣，楚辭、九章以香草喻美德，九歌則把一切美好事物都以香花芳草裝點，使其具有芳香性質。在崇尚芳香時物質與精神并重，嗅覺感受與心靈體驗兼顧，實現了靈與肉的統一。蘭花在屈原眾多香草中占有重要地位，這與蘭花獨特的香氣是分不開的。

二、屈原人格魅力的體現——追求理想人格

這與屈原的政治生涯是有密切關系的，屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，橫則秦帝，縱則楚王。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。足見屈原曾是楚國兼管內政外交的重要官員。但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護自己的貴族特權，卻把國家的長遠利益置之腦后。可是他們的權勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠了屈原。

屈原的政治經歷結合前面我們敘述了蘭的文化淵源及其內涵。此外，屈原作為我國偉大的浪漫主義詩人他開創了象征主義手法。蘭花是他眾多香草中的一員，蘭花原生于深山幽谷之中，不為無人而不芳，不因清寒而萎瑣，故有“花中君子”之譽；蘭花葉態優美、花姿嬌媚、香馥幽異。是我國名貴花卉之一。在眾人皆醉我獨醒的黑暗政治的楚國，屈原明于治亂，嫻于辭令，為官正直卻屢遭小人陷害。他可以從蘭花所特有的品質上找到與自己人格同的契合點，他就是生長在黑暗政治中的一朵幽蘭，故而在流放途中的屈原對蘭花一往情深，他的作品中出現了大量的關于蘭花的描寫。

三、屈原有意識的開始追求審美

在人們眼里，蘭花是一種既高雅、美麗，又帶有神秘色彩的植物。我國古代常以“君子”、“雅士”、“幽人”等來稱頌蘭花。崇蘭生澗底，香氣滿幽林。蘭花原生在山澗泉邊、林木茂密的地方，因為它清雅含蓄，幽香四溢，故多年來一直號稱“香祖”、“國香”、“天下第一香”，享有“王者香”、“空谷佳人”的美譽。蘭花也因有高潔的品性而受到人們的喜愛。而“中國古代的審美觀念是從觀照自然開始的。”屈原鐘愛于蘭部分原因是源于蘭花的美。屈原是一個具有內在美的人，而注重內在美的人往往也追求儀表美。內在美要通過儀表美表現出來；儀表美是內在美的體現和反映。屈原的儀表美不是一般意義上的儀表美，它是一種象征，一種標志。屈原的儀表美表現出他對至善至美的追求。屈原是中國文學史上第一位偉大的詩人，他為中國文人詩歌的創作奠定了基礎并且是一個很高的起點。從屈原的詠蘭詩可以看出屈原的審美，他選擇用蘭花增加他的人格美，他選擇蘭花作為人格寄托。以美襯美，以美托美。屈原十分愛美，并勤勉不懈地堅持自我修養，這與屈原的實現“美政”的理想也是相關的。

參考文獻：

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