社會主義核心價值觀培育與個人責任

王翠麗

摘 要：黨的十八大報告首次提出了社會主義核心價值觀的基本內容，涵蓋“富強、民主、文明、和諧”的國家價值觀，社會層面要求建設“自由、平等、公正、法治”的社會，個人層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的個人價值觀，體現了個人、社會和國家共同奮斗實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念。首先分析了社會主義核心價值觀的發展歷程，經歷了一個從空想到科學、由理論到實踐的歷史過程；其次，在經濟、政治全球化過程中社會主義核心價值觀面臨著嚴峻形勢，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須應對西方國家和平演變的外部壓力和國人缺少信仰的內部挑戰；最后，就社會主義核心價值觀相關內容做出個人理解，認為其培養路徑可以從多點理性少點情緒、多點道德少點功利、多點過程少點結果三個方面來實踐。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；發展歷程；發展動力；培養路徑

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）27-0269-02

黨的十八大報告首次具體地論述了社會主義核心價值觀的基本內涵，明確指出了國家、社會和個人三個層面的價值取向。從“建設中國特色社會主義”的提出到“社會主義核心價值體系”的構建再到“社會主義核心價值觀”的三個倡導，不僅充分顯示了我們建設、發展中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，也體現了我們黨在把握基本國情的基礎上對社會主義核心價值體系建設要求的與時俱進。

一、社會主義核心價值觀體現了社會發展的必然

自從中國共產黨成立以來，我黨對馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀進行了長期的探索和實踐，要求全黨要時刻做好意識形態工作，一方面要主動增強社會主義意識形態的凝聚力，另一方面也要積極抵制各種錯誤社會思潮，為當前社會主義核心價值觀的發展奠定理論和實踐基礎。社會主義核心價值觀作為一種社會主義意識形態，經歷了一個從空想到科學、由理論到實踐的歷史過程。

追本溯源，空想社會主義價值觀在社會主義價值學說發展史上具有重大意義。以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義家，認為應建立沒有剝削、人人平等、互幫互助、財產公有的社會。馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，對資本主義進行了批判，揭示了空想社會主義的歷史局限性，1848年2月發表的《共產黨宣言》標志著社會主義由空想變為科學。從人類歷史的實際發展中提出“為大多數人謀利益”、“人的自由全面發展”等價值理想，構成了社會主義核心價值觀理論基礎。中國共產黨領導人民大眾在進行新民主主義革命和社會主義革命、建設、改革的實踐中，極大地豐富和發展了社會主義價值觀。具體來講如下：

1945年4月24日，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上做了《論聯合政府》的政治報告。報告中明確提出了“建設獨立、自由、民主、統一和富強的新中國”的政治理想，即人民解放和為人民服務，構成了毛澤東時代社會主義價值觀的基本要素。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，開啟了實現美好的社會主義價值理想的序幕，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央國家領導人堅持馬克思主義真理觀與價值觀的辯證統一，從我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情出發，在社會主義建設和改革開放的基礎上對社會主義價值觀有了進一步的認識，經歷了一個從破到立、從不成熟到基本共識、從不完善到逐步完善的發展過程。2012年11月，中共十八大為適應當代中國社會發展需要，明確提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，從不同層面規范國家、社會和公民的價值追求，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。

縱觀社會主義價值觀的發展歷程，從馬恩對社會主義價值的初步構想，到2006年10月黨的十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系任務，堅持用中國特色社會主義理論體系引領社會思潮；從十八大的“三個倡導”到《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的實施意見》的指導，可以得出：社會主義發展各個階段的價值理想、價值任務和價值方法，都體現了國家對統一社會主義意識形態的高度重視。旗幟問題至關重要，正確理解中國特色社會主義核心價值觀的基本內涵，是科學建構社會主義核心價值觀的思想前提。

二、社會主義核心價值觀提供了人生信仰的動力

社會主義價值觀的發展歷程已彰顯出社會主義和共產主義價值的美好愿景，但經濟、政治全球化背景對社會主義核心價值觀提出了嚴峻挑戰。因此，目前我國培育和踐行核心價值觀的動力機制必須應對外部壓力和內部挑戰。

1.外部壓力

十一屆三中全會以來，我國在復雜多變的國際外交風云中始終堅持獨立自主、不結盟、和平共處五項原則，友好地同各個國家建立外交關系，但從事實上來看西方霸權國家卻一直對我國進行著“和平演變”。鑒于東歐劇變、蘇聯解體，敘利亞、伊拉克、烏克蘭等國家的教訓，以及近些年美國推廣出口的轉基因食品……因此，更能使國人明白國與國的較量中最可怕的不是有形的強大武器裝備，無形的意識形態武器殺傷力才是致命的。同時，我們也應清楚要努力用社會主義思想武裝自己的意識形態，堅信社會主義和共產主義理想信念。一個強大國家的標志不在于人口數量的多少，而在于怎樣讓人民對國家的意識形態內容產生認同感，如何對國家的政治上層建筑給予肯定的態度，如何克服歷史虛無主義、民族認同感缺失、個人信仰缺乏等問題，這樣才可以從根本上證明我國的綜合國力，最終西方國家的“和平演變”也才有可能變成“紙老虎”。

2.內部挑戰

隨著國人的利益格局發生了深刻變化，人們的思想活動、價值選擇和文化認同呈現了多變性。在過分追求奢侈的物質生活過程中，掩蓋不了國人沒有信仰危機的現實——假冒偽劣商品、社會公德滑坡、學術造假等不道德的事件層出不窮。換句話說，如果一個人沒有信仰，就很容易導致自我膨脹、缺少約束，沒有規范的道德精神意識，完全按自己的意志行動。正因為缺乏信仰，經濟活動中的罪惡感和內疚感也就無從談起。一般來講，按照黑格爾的宗教信仰劃分方式，應有三個層次：最低級層次是自然宗教，如迷信、巫術等，中間層次是實用宗教即神道設教，老百姓信了神便會產生敬畏；高級層次是自由宗教，即真正的信仰是純粹的，不摻雜經濟、政治、權利、金錢等世俗物質方面的考慮，如此的思想才是超越的信仰。自然宗教和實用宗教都是追求物質利益的手段，只有真正的信仰才能規范人的行為。

三、社會主義核心價值觀明確了個體承擔的責任

黨的十八大報告雖然對社會主義核心價值觀做出了明確闡述，但需要最廣大人民群眾的深刻理解和認同。為此，就社會主義核心價值觀三個層面的內容給出了自己的理解，認為社會主義核心價值觀的培養路徑可以從以下三個方面來實踐：

1.多點理性，少點情緒

隨著全球化和互聯網的快速發展，美中央情報局在《十條誡令》中曾提出：學生群體是進行西方意識形態滲透的重點對象，使用一切方式包括網上輿論煽動、電影、電臺等“網上快餐”，潛移默化地使中國西化或資化，最終實現和平演變目的。針對西方對我國群體意識滲透輻射面逐漸擴大的現象，我們能否做好學生群體的意識形態工作直接關系到我黨意識形態的安全。第一，增強毛澤東思想和中國特色社會主義理論對青年的吸引力，是我黨長期進行意識形態教育必須關注的現實。學生時代正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，我們應清楚學生的價值觀極強的可塑性，因此在黨和國家加強馬克思主義理論宣傳教育的環境氛圍中，每個學生也要多點理性，增強意識形態內容對錯的鑒別能力；少點抵觸情緒，不再沉溺網絡世界，逐漸培養對中國特色社會主義指導思想的認同感，認真學習深入實踐，形成科學的世界觀和方法論。

2.多點道德，少點功利

放眼社會，在構建社會主義核心價值觀前進的道路上矛盾重重，不和諧的現象隨處可見。上至政府官員貪污腐敗、司法不公、城鎮化過程中的強制拆遷等胡亂作為或不作為，下至平民百姓面臨維權難、看病難、住房難、養老難等困境，再看整個社會貧富差距加大、誠信危機、假冒偽劣商品不斷、犯罪率上升、生態環境惡化……和諧本是社會主義社會的本質屬性，但功利主義、拜金主義、個人主義等過分強調物質利益，導致人精神道德文化方向迷失，注重眼前利益，忽視整體利益，誠信喪失、權錢至上，形成了自然、人類、社會間不和諧的矛盾。眾所周知，社會主義經濟基礎決定社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀作為社會道德建設的指導思想也具有反作用，可以調整經濟、政治、社會、文化、生態等發展中不和諧因素，也是全民族團結奮斗的精神紐帶。因此，每個公民應自覺提高道德認知水平，認識到社會主義核心價值觀的重要性和作用。

3.多點過程，少點結果

馬克思曾說：人的本質不是抽象的，是具體的歷史的，人的發展需要構成了一定的社會關系；人民群眾是歷史的創造者，是社會主義事業的主體，要充分發揮人的主觀能動性，這也決定了踐行社會主義核心價值觀必須堅持以人為本，同中華歷史傳統、優秀文化巧妙結合起來，賦予社會主義核心價值觀實踐特色和時代特色。中國當代女作家畢淑敏說：生活本沒有意義，但只要作為主人的你賦予生活什么意義它便有什么意義。為此，為營造自尊自愛、和睦互助、積極向上的社會心態，每個人都可以從自我做起，從身邊小事做起，從和親人、朋友、家人的相處的過程中，逐漸培養集體意識，努力踐行社會主義核心價值觀。

美麗中國夢的實現也離不開社會主義核心價值觀的正確指引。全面理解其發展歷程、發展動力和培養路徑，對于豐富和完善社會主義意識形態具有重要意義。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一項意義重大的現實課題，也是黨和國家面臨的長期社會任務，需要全社會的共同努力，凝聚社會共識，從理論和實踐兩方面不斷加強新時代社會主義核心價值觀的建設。

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