駁倒的技巧

反駁是一種論證，一種特殊的論證，用一個(gè)論證反駁另一個(gè)論證的論證。西方邏輯學(xué)明末才傳入中國(guó)，中國(guó)古代，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家們，表現(xiàn)了卓越的推理、論證智慧，尤其在反駁方面，積累了豐富的技巧。反駁的技巧，主要表現(xiàn)在靈活運(yùn)用各種推理方法，巧妙反駁對(duì)方的論題、論據(jù)、論證，其中最主要的是反駁對(duì)方的論題。

一.運(yùn)用出色事實(shí)

運(yùn)用出色事實(shí)，通過(guò)歸納推理，進(jìn)行有力反駁。

劉向集錄的《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》寫道：姚賈帶著秦王撥給他的戰(zhàn)車、黃金，出訪燕、趙、吳、楚四國(guó)，不僅消除了他們攻打秦國(guó)的圖謀，還同他們締結(jié)了友好盟約。秦王很高興，對(duì)其加官進(jìn)祿。韓非知道后，對(duì)秦王說(shuō)了自己的意見。其論題是不能重用姚賈，其中一個(gè)論據(jù)是姚賈出身有嚴(yán)重歷史問(wèn)題：守門人的兒子，做過(guò)強(qiáng)盜，做官被逐。姚賈在秦王面前做了反駁，反駁的歸納推理式可以書寫如下：太公呂望出身有嚴(yán)重問(wèn)題，被老婆趕跑，子良逐臣，在棘津出賣勞力都沒人雇傭，但文王任用了他，卻統(tǒng)一了天下；管仲出身有嚴(yán)重問(wèn)題，一度隱身茍活，是個(gè)沒定罪的階下囚，然而齊桓公任用他卻稱霸諸侯；百里奚出身有嚴(yán)重問(wèn)題，做過(guò)乞丐，身價(jià)才值5張羊皮，然而秦穆公任用他，竟使西戎各國(guó)都來(lái)朝拜……可見，這些人都有恥辱的事情，然而英明的君主任用了他們，發(fā)揮他們的杰出才干，知道可以和這樣的人建立功業(yè)。姚賈的上述歸納論證，事實(shí)出色，論據(jù)豐富，有力論證了自己的觀點(diǎn)，反駁了對(duì)方的論據(jù)、論題，說(shuō)服了秦王。因此，秦王繼續(xù)任用姚賈，殺了韓非。

二.運(yùn)用精彩道理

運(yùn)用精彩道理，通過(guò)演繹推理，進(jìn)行有力反駁。

劉向集錄的《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》講道：齊宣王召見隱士顏斶，兩人爭(zhēng)論起來(lái)，其論題是“王貴士賤”還是“士貴王賤”。顏斶后來(lái)引用了老子的精彩論斷“雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基”進(jìn)行演繹論證，其演繹推理式可以書寫如下：雖貴，必以賤為本，雖高，必以下為基；王侯地位尊貴，高大（文本省略小前提）；因此，王侯要以卑賤為根本，以低下為基礎(chǔ)（“王侯稱孤、寡、不谷”）。這一推理結(jié)論“王侯要以卑賤為根本，以低下為基礎(chǔ)”，就是“士貴王賤”。因?yàn)槭挛锏母尽⒒A(chǔ)，猶如生物的基因，決定生物的根本性質(zhì)，事物的根本性質(zhì)就是事物的本質(zhì)。

老子的論斷“雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基”，具有很深的哲理意義，揭示了尊卑、高低的對(duì)立轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了辯證理念，因而道理很精彩。上述演繹推理嚴(yán)格遵守演繹推理的基本規(guī)則，因而邏輯嚴(yán)密。道理精彩，邏輯嚴(yán)密，因而有力進(jìn)行了反駁。歷經(jīng)一番爭(zhēng)論，齊宣王說(shuō)他懂得了“士貴王賤”的道理，表示愿意做顏斶的學(xué)生。

三.運(yùn)用靈巧比喻

運(yùn)用靈巧比喻，通過(guò)類比推理，進(jìn)行有力反駁。

呂不韋的《呂氏春秋·淫詞》寫道：惠子給魏惠王制訂法令，法令制訂好了，拿給人們看，大家都說(shuō)好，惠王看了，也說(shuō)好，拿來(lái)給翟翦看，也說(shuō)好。惠王說(shuō)：“可以實(shí)行嗎？”翟翦說(shuō)：“不可以。”惠王說(shuō)：“好卻不可以實(shí)行，什么原因？”翟翦通過(guò)一個(gè)比喻巧妙說(shuō)出了自己的想法。惠王認(rèn)為好的法令就應(yīng)該實(shí)行，翟翦認(rèn)為好看，但不適宜的法令就不可以實(shí)行。為了反駁對(duì)方的論題，翟翦用了類比論證。其類比推理式可以書寫如下：喊勞動(dòng)號(hào)子抬大木頭與制訂法令治理國(guó)家雖然是兩種不同事物，但有相似之處，如，都要使人們步調(diào)協(xié)調(diào)才好進(jìn)行；還應(yīng)有相似處：如，抬大木頭，要有適宜抬大木頭的勞動(dòng)號(hào)子，好聽的音樂，對(duì)抬大木頭來(lái)說(shuō)，不如勞動(dòng)號(hào)子適宜；治理國(guó)家，要有適宜的法令，好看的法令，如果脫離實(shí)際，就不適宜治理國(guó)家，因而不能實(shí)行。

這一類比推理，靈巧、貼切，因而有說(shuō)服力。中國(guó)文化史上產(chǎn)生了眾多通過(guò)精彩的類比論證進(jìn)行反駁的事例，揭示了中華民族的卓越智慧。

四.巧妙論證相反論題為假

巧妙論證相反論題為假，通過(guò)假言推理，進(jìn)行有力反駁。

劉向集錄的《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》寫道：楚將昭陽(yáng)統(tǒng)率楚軍攻打魏國(guó)，攻下八座城池，還要轉(zhuǎn)戰(zhàn)攻打齊國(guó)。齊王使臣陳軫拜見昭陽(yáng)，問(wèn)他，按楚國(guó)法律，消滅敵軍、殺死敵將，應(yīng)封什么官爵。昭陽(yáng)回答說(shuō)上柱國(guó)。陳軫又問(wèn)，還有什么爵位比這高貴嗎？昭陽(yáng)回答說(shuō)，那只有令尹了。陳軫說(shuō)，齊王不能有兩個(gè)令尹，臣愿為將軍打個(gè)比方：楚國(guó)有個(gè)人祭完祖先后，想用酒請(qǐng)門客喝，門客們商議后說(shuō)，請(qǐng)讓我們?cè)诘厣袭嫍l蛇，先畫好的喝酒。有個(gè)人把蛇畫好了，還繼續(xù)畫蛇，說(shuō)，我能給蛇畫上腳，還沒等這個(gè)人把蛇腳畫成，另一個(gè)人也畫好了一條蛇，從畫蛇腳那個(gè)人手中奪過(guò)酒杯說(shuō)，蛇本來(lái)沒有腳，于是就喝下了酒。陳軫繼續(xù)說(shuō)：“現(xiàn)在將軍輔佐楚國(guó)攻打魏國(guó)，消滅敵軍，殺死敵將，占領(lǐng)了魏國(guó)八座城池……將軍的名已經(jīng)夠了，官上面已經(jīng)不能再加官。你戰(zhàn)無(wú)不勝，卻不懂適可而止。凡是戰(zhàn)無(wú)不勝卻不知適可而止的人，自己將招來(lái)殺身之禍，那道理就像畫蛇添足一樣。”昭陽(yáng)認(rèn)為陳軫的話很有道理，于是撤軍而去。

齊國(guó)使者陳軫與楚國(guó)將軍昭陽(yáng)思想交鋒的焦點(diǎn)是要不要適可而止，陳軫的論題“要適可而止”，以此反駁昭陽(yáng)的論題“不要適可而止”。陳軫實(shí)際用了假言推理，證明反論題“不要適可而止”的錯(cuò)誤，其假言推理式可以書寫如下：不要適可而止，那么要招來(lái)殺身之禍；不要招來(lái)殺身之禍；因此，要適可而止。這是一個(gè)充分條件假言推理否定后

件式，演繹推理的一種。這經(jīng)過(guò)嚴(yán)密邏輯推理獲得的推理結(jié)論“要適可而止”證明了反論題“不適可而止”的錯(cuò)誤。為了使推理前提“不要適可而止，那么要招來(lái)殺身之禍”令人信服，陳軫還巧妙地用了“畫蛇添足”招來(lái)失敗的類比論證加以證明，更增大了假言推理的效果。

五.巧妙論證相關(guān)論題為假

巧妙論證相關(guān)論題為假，通過(guò)選言推理，進(jìn)行有力反駁。

韓非的《韓非子·顯學(xué)》寫道：澹臺(tái)子羽，相貌像君子一樣，孔子就收養(yǎng)他做養(yǎng)子。相處久了，就發(fā)現(xiàn)他的品行和相貌不符。宰予的言辭高雅華麗，孔子就收養(yǎng)他做養(yǎng)子。相處久了，就發(fā)現(xiàn)他的智慧和口才不相符。因此孔子說(shuō)：“憑人的相貌來(lái)判斷人的優(yōu)劣，我在子羽身上出了錯(cuò)誤。憑人的語(yǔ)言來(lái)判斷人的優(yōu)劣，我在宰予身上出了錯(cuò)誤……”因?yàn)橄矚g一個(gè)人的言辭，就任用這個(gè)人怎能沒有錯(cuò)誤呢？所以衛(wèi)國(guó)聽信了孟卯的言論，造成了華陽(yáng)戰(zhàn)役的失敗，趙國(guó)聽信了趙括的紙上談兵，有了長(zhǎng)平兵敗之禍……掰開馬的嘴巴看牙齒和看馬的外表，即使是伯樂也不能肯定馬的好壞；給輛馬車就駕駛，一直看它跑到終點(diǎn)，那么仆人也不會(huì)懷疑自己對(duì)馬的好壞評(píng)價(jià)有問(wèn)題……給他官職試試，考察他的功績(jī)，那么，即使是平庸的人也不會(huì)懷疑自己的判斷。所以英明君主的官吏、宰相，一定是從下面提升上來(lái)的，猛將一定是從士兵涌現(xiàn)出來(lái)的。

文章的論題是：認(rèn)識(shí)人，只能從長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察。反駁了相對(duì)立的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)人，或者只看相貌，或者只聽語(yǔ)言。文章用了選言論證，其選言推理式可以書寫如下：認(rèn)識(shí)人，或者只看相貌，或者只聽語(yǔ)言，或者只能從長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察；實(shí)踐證明，認(rèn)識(shí)人，不能只看相貌，也不能只聽語(yǔ)言；因此，認(rèn)識(shí)人，只能從長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察。在推理進(jìn)程中，巧妙地證明了與原論題相關(guān)的一切可能性都不能成立。其巧妙處在于用了一系列出色的佐證。如，只看相貌，只聽語(yǔ)言，大智慧的儒家創(chuàng)始人也看錯(cuò)了子羽和宰予。只聽語(yǔ)言，歷史上有衛(wèi)國(guó)的華陽(yáng)慘敗、趙國(guó)的長(zhǎng)平慘敗。通過(guò)這些出色的佐證令人信服地證明了認(rèn)識(shí)人，不能只看相貌，也不能只聽語(yǔ)言，根據(jù)選言推理，只剩下從長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察了。

這些都是中華民族積淀的反駁技巧，在國(guó)內(nèi)外思想交鋒風(fēng)起云涌的今天，要珍視，要光大。

范垂功，文學(xué)評(píng)論家，現(xiàn)居遼寧岫巖。endprint