三點導讀（3）

郭培旺

美點賞析

這是一個民俗學家溫憫情懷自然流露、率性流淌的深情文字。它在學術評述、人文科普、散文隨筆之間瀟灑騰躍，飽蘸深情。

且問，若以“春節”為話題寫作，該如何落筆？若以“福”字為話題寫作，當如何展開？都須費一番思量。當然，現在是馮驥才先生的“自命題作文”，但本文放到上述兩個“題目”里面，都是切題且優質的。這就顯示出了本文的高妙之處。它切口小，抓取“福”字，寫出真正的春節符號、春節味道，令人頷首；它能拓開，縱橫捭闔，四通八達，寫出了最個人化、最深層次的“福”字文化。

作者言之鑿鑿，自信滿滿，字里行間傳達出摯愛、耽溺和陶醉，句句感懷都是思考得之、經年研究得之。“福”字的寄寓意、緣起與流變、可參與性、敬畏心，順流而下，侃侃而談。文意新穎而實在，觀點精準而深邃。對“福”字文化為代表的集體情感化、約定俗成性，做了非常到位的闡述，令人信服。既是民俗學知識普及，又是中華情盡情流淌。

在較為理性的闡述之外，作者信手拿來幾件小事，點綴其間，如話家常；恰如海中島礁，讓“務虛”的“理論文”有了落腳點和支撐點，回到生活現場，回到街頭炕頭。不為學術，不為理論，不愿顯擺自己“高見”，只求表達內心溫潤情感。基于大地之上、而非來自紙張的文字和思想，才有其生命力。

選材上收放自如，進退瀟灑，展示了本文自由的寫作狀態，這或許與馮驥才《文學自由談》雜志的姿態、立場和口吻如出一轍。不為說服你，只為了說。

難點指津

難點一，福字就在身邊，平日熟視無睹，深究語焉不詳；如何理解作者之意，何以對福字情有獨鐘，對學生而言或有難度。民俗與文化，如空氣一般，熏陶著每一個孩童和成人；無時無刻，不知不覺。身處其中，反而難于感知，如陷亂麻，愈扯愈纏。如何跳脫其外，靜眼思考，是一個難題；中學生理性思考、給出觀點的思維特質較為欠缺。

難點二，文中觀點只是一家之言，閱讀中，學生可能并應該有自己的質疑和結論。作為華夏民族最隆重的節日，考之無宗、究之無源的“年”，當是伴隨歷法、計時而來的；無農歷則無新年，恰如無西元則無元旦。“年”元素的農耕性質，決定了“最深切的春節符號”或許應該來自土地并歸于人群。恰如對聯，所謂“福”字已經有了太多的學究氣、知識味、階層化差異。

難點三，習于一事一議、慣于記敘描寫、被要求文體明確的中學生，也許會認為馮文非驢非馬。前議后敘，且記敘之事多件，不像慣常文體；就寫作學角度而言，該如何評定本文并從中汲取營養？或許這會成為學生的疑惑之一。職業不同、趣味迥異、閱歷不一，正基于此，針對某事某物，感悟各異，“拉雜”寫來，就是此等文章。臺灣國文將文章分為抒情文、論說文、應用文等，與大陸稍異；以此標準，馮文當是論說文。概言之，學生練筆與成人為文，目的不同，不必淆談。

考點訓練

1.馮驥才為什么說“大門上的福字不能倒貼”？結合上下文，試推測理由。

2.為什么“福字是最深切的春節符號”？通讀全文，試做解答。你贊同此觀點嗎？若反對，請試述你心中“最深切的春節符號”。

參考答案：

1.（1）大門福字有“迎福”“納福”之意，寄寓全家人沉甸甸的幸福冀望；大門是家庭出入口，是莊重和恭敬的地方，極有儀式感、象征味的地方。

（2）正貼福字，端莊大方，鄭重不阿；翻倒過來，則頭重腳輕，不恭不正，滑稽輕佻，失之游戲化，有悖于中國“年文化”與“門文化”的精神。

（3）民俗文化講求規范。該輕松處可輕松，該莊重處必莊重，當講究，當恪守，規范可表現出文化之高貴和尊嚴。（本題答案據馮先生文章整理，另有解釋亦可。）

2.（1）“福”是廣大民間最理想化的一個漢字。它在約定俗成中流傳與流變，百姓樂于再創造，且心懷敬畏。所以，福字堪為最深切的春節符號。

（2）若不贊同，可以提出其它符號，如對聯、爆竹、拜年等，言之成理即可。endprint