以立志開宗明義 為用人張本進言

張大文

立志，是丁顯這篇狀元文章的貫穿線，這是上應本科策題以任人之法、吏治之道為向，而任人之法，吏治之道的核心價值取向即為立志之重。所以，文章開宗明義，認為有志者立志在己，困其身而不易其志，窮其志而不易其操，愈頓愈起，愈挫愈堅，終于大有為于世，乃至致君澤于民。

當然，丁顯這樣說，絕非自作聰明，而是為了在第二段接著指出：你皇上是早就看準了這一點的。你聰明睿智，內任韓國公以居相位，猶殷之有伊尹，漢之有蕭何；外則寧武王、開平王以主將權，猶周之有太公，漢之有韓、彭。而且登基十八年來掃除奸邪，肅清朝政，罷中書以杜權臣，升六部以明卿職，設通政以防壅蔽，崇監察以嚴彈劾，這一切都是“得知人之術”的具體實踐?！@無異于說明，我的所謂立志之重要，完全是受到您皇上“任務不能，政無不?！钡慕陶d與啟發的。

接著，文章便談到明太祖朱元璋在殿試策問中的關鍵之處：“朕自伐元，統一華夷，官尊古制，律仿舊章，孜孜求賢，數用弗多”。而數用弗當的要害又在于：其有能者，委以心腹，卻多“面從而志異”；純德君子，只能敷古，對現實問題只能“束手”；中才下士，更是廉恥無知，永不克己?！@樣，丁顯便抓住“面從而志異”這一點在第三段指出其實質是：“以其立志不堅而易以動也”。并以往來朝覲官員，“一體問贓，法出武衛，及至窮究，悉皆軍士鞭捶之余，未有無贓之官”為例，說明如此不加區別，反而顛倒了是非，使濁者、貪者罪不更重，而廉者、清者罪不更輕；而且在退賠贓款贓物時，只憑逼供信時的“前詞”為據，這樣，貪者濁者因為貪污得多現在退賠時“易于反掌”，而清廉者卻只能鬻妻賣兒，“甚者窮而取給于民”，以至出現了“某也廉而賠款反多，某也貪反而賠贓者反少”的咄咄怪事，到頭來給人家抓住把柄，真正對皇帝效其忠節者有多少人呢！

這個問題，丁顯是從皇上用人“多面而從志異”的困境所致來談的。早在第二段，他既說明是皇上“得知人之術”，又說明皇上“尤孜孜以得人為念，恐民之不得其所”，這樣文章便納入正題，不僅僅以歌功頌德為限。所謂“以孜孜以得人為念”，便是下文第三段不分青紅皂白“一體問贓”所招來的惡果。乃是源于“不得人”之困。

所以，第四段強調任何人當以立志為重，他希望皇上在這香舉之秋，要“重名爵，嚴黜陟，實刑賞，以立天下之志”，即皇上立志當立以天下為己任之志，皇上用人當用以天下為己任之人。這樣，糾察一方與布政一方既效忠于上，又各聞于上，既相互合作，又相互監督，加上御史三年一巡，問民疾苦，則人為勤于為善，一恪守己責，二安定其民，三效忠皇上，也許解決了“面從而志異”的問題。可見，叢立志到用人，實為一體，文章真是得其所哉。