論馬克思主義中國化的基本規律

岳鵬+向黎+張蓉

摘 要：馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則在同中國現實國情和客觀實際相結合的偉大歷史進程中，不僅形成了馬克思主義中國化的生動實踐、實現條件、基本經驗、歷史啟示和理論成果，同時也形成了馬克思主義中國化的基本規律。具體說來，馬克思主義中國化的基本規律主要有以下六個方面內容：一是共性與個性統一律；二是理論與實踐統一律；三是歷史與邏輯統一律；四是開放與創新統一律；五是矛盾與對立統一律；六是隱性與顯性統一律。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；基本規律

中圖分類號：A811.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2014）04-0096-05

規律，主要是指事物內在的、固有的、本質的和必然的聯系。列寧在《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》中強調指出：“規律就是關系。……本質的關系或本質之間的關系。”[1]“每一個事物的運動，都有它自己的規律，我們在實踐中把規律找到了，按照規律辦事，事情就辦得順。”[2]時任中共中央政治局常委李長春同志在“全國紀念毛澤東同志誕辰110周年學術研討會”開幕式上的講話更是強烈呼吁，“要注意充分研究并揭示馬克思主義中國化的基本規律和基本經驗。”[3]對此，我們認為，馬克思主義中國化的基本規律主要是指馬克思主義中國化進程中人們所必須遵循的根本原則。只有系統掌握和嚴格遵循這些具有客觀性和普遍性的根本原則，按照客觀規律去想問題，辦事情，才能更好地推動馬克思主義基本原理在當代中國的有效運用。

一、馬克思主義中國化的共性與個性統一律

馬克思主義中國化的共性與個性統一律，主要側重于馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革不同社會歷史條件下具體實際的有機統一。眾所周知，馬克思主義中國化作為一種社會矛盾的展開過程是有其普遍性與特殊性的，它既體現著馬克思主義理論內在的同質屬性，也彰顯著中國化進程獨有的特質要求。這一點恰恰是馬克思主義中國化實踐展開進程中所不容忽視的一個規律性特點，這種同質的形成和特質的展現是奠定在對人類社會發展規律正確認識基礎之上的，是我們條分縷析馬克思主義中國化的總的開關，尤其是深刻理解中國化馬克思主義的活的靈魂。

馬克思主義基本原理和科學原則內涵廣博，寓意深遠，其思想內容具有普遍性特征和普適性特點，吸引并鼓舞著眾多世界無產階級和廣大被壓迫民族為之而不懈奮斗。有基于此，原汁原味地透徹理解并因時因地地有效運用馬克思主義基本原理和科學原則意義重大。例如，馬克思、恩格斯通過“兩個必然”和“兩個絕不會”基本理論的論證得出對人類社會發展總趨勢的揭示；通過無產階級和資產階級兩大對立階級各自歷史任務的剖析得出對無產階級歷史使命的論述；通過“革命是歷史的火車頭”重要命題的詮釋得出對無產階級革命方式和途徑的探索；通過“在批判舊世界中發現新世界”理想社會的論析得出對未來共產主義社會的科學預見，等等。這些著名論斷大都是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器，但是，實踐告訴我們理論的科學性是有其普遍適用范圍的，真理的正確性也同樣是受諸多明確具體客觀條件的制約。所以，對馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則的實際運用，要堅持以現實的、具體的社會歷史條件為轉移。正如馬克思所說，“在將來某個特定的時刻應該做什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個特定的歷史環境。”[4]也正如列寧所說：“這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[5]274

馬克思主義中國化所蘊含的共性與個性統一律究其實質，就是馬克思主義本真化和民族化的體現，這就要求人們既要看到其共性、相同的一面，又要看到其個性、相異的一面。因此，全面認識馬克思主義中國化的通識性和差異性，立足于從當代中國的客觀實際出發，創造性地運用馬克思主義基本原理來制定出符合時代特點、切合中國實際、滿足大眾需要的路線、方針和政策，這同樣具有重要的理論價值和鮮明的現實意義。正如毛澤東所說：“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。……離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”[6]534

二、馬克思主義中國化的理論與實踐統一律

馬克思主義中國化的理論與實踐統一律，主要揭示了主觀與客觀、認識與實踐的辯證統一關系，反映了理論自身形成、發展、傳承、創新所具有的內在本質屬性。實踐證明，堅持把馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則與中國具體實踐有機結合，這既是推動馬克思主義與時俱進的理論必然和實踐需要，同時也是推進中國特色社會主義事業順利前進的根本保證和重要準則。因此，正是馬克思主義基本原理和科學原則與中國具體實踐的這種良性互動和交互作用，才彰顯出馬克思主義理論本身固有的“實踐效力”和“理論品格”。

馬克思主義中國化的理論與實踐統一律要求堅持整體性原則，也就是說任何割裂、肢解這種理論與實踐的辯證統一關系都是不允許的。我們通過總攬世界社會主義、共產主義運動和馬克思主義中國化的歷史進程不難發現，但凡遵循這一原則，社會主義思潮影響、革命運動、制度建設和體制改革就會發展壯大，展現蓬勃生機；反之，就會導致挫折失敗，發生重大失誤，甚至亡黨亡國亡制。這業已成為被實踐多次檢驗并反復證明的一條顛撲不破的鐵律，是人們基于對長期歷史經驗教訓的深刻總結。如果脫離具體實踐，對馬克思主義采取一味盲從、迷信的態度，不顧時代變遷和社會發展所呈現的新特點來理性客觀對待馬克思主義，就注定會重犯教條主義和“左”的錯誤。正如鄧小平所說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[7]同時，具體實踐也不能夠脫離馬克思主義理論的指導，現實路線、方針和政策的調整也絕對不能是背離馬克思主義的主觀臆斷和任意歪曲，這是馬克思主義客觀必然性的本質要求。對此鄧小平又指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”[8]因此，要推動馬克思主義中國化，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，就必須根據馬克思主義的基本原理、科學原則和基本方法，緊密結合變化著的客觀實際，探索觀察新事物的新視角，研究新情況的新思路，以及解決新問題的新路徑，進而在推進中國特色社會主義實踐的同時創新與發展馬克思主義理論本身。惟其如此，才能毫不動搖地堅持、與時俱進地發展中國特色社會主義，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。endprint

馬克思主義中國化所蘊含的理論與實踐統一律究其實質，就是一個從認識到實踐，到再認識，再實踐這樣一個循環往復的動態發展過程，是經由實踐來檢驗真理，再由理論來指導實踐的辯證唯物論和知行觀的有機結合，是探索和解答馬克思主義在中國場域的實踐范式和理論范式。它為我們提供了寶貴啟示：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”[9]296

三、馬克思主義中國化的歷史與邏輯統一律

馬克思主義中國化的歷史與邏輯統一律，主要強調的是馬克思主義理論內核和馬克思主義中國化自身的演進規律，是馬克思主義中國化的形成發展演進過程與中國革命、建設和改革發展進程的相互關系。正如恩格斯所說：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[10]中國共產黨自成立以來，為尋求國家獨立、民族解放和人民幸福的中華民族偉大復興夢想，歷經革命、建設和改革長達九十多年的艱辛探索和接力奮斗，這九十多年的上下求索、孜孜以求，實際上就是馬克思主義中國化的歷史演進，就是馬克思主義在中國時空堅持、繼承、發展、深化、融合和創新的有機結合。

馬克思主義中國化的歷史與邏輯統一律要求人們從歷史維度和邏輯維度的雙重分析視角來認識馬克思主義中國化的發展進程。一切客觀事物的發展都是波浪式前進和螺旋式上升的，而絕不是直線條和單線性前進的，這是唯物主義辯證法的一條重要法則，同時也完全符合事物發展的普遍規律。因此，馬克思主義中國化的發展進程注定不是一帆風順的，其在前進的道路上出現一時的逆流和回流、波折和曲折也是完全合乎常理的，而那種固守馬克思主義中國化會是一路坦途的言論則是不攻自破的，是違背歷史進程且不合乎邏輯的，既是邏輯錯誤更是歷史錯誤。正如馬克思指出：“邏輯的發展需要歷史的例證，需要不斷接觸現實。”[11]回顧馬克思主義發展史和中國共產黨歷史，我們在新民主主義革命時期和社會主義革命時期所發生的“左”傾、右傾路線錯誤，在社會主義建設時期所發生的“大躍進”、“人民公社化”、“文化大革命”和“兩個凡是”等錯誤實踐都是馬克思主義中國化曲折性的生動注腳。它告誡人們，認識規律與駕馭規律完全是兩碼事。因此，必須要善于正確看待馬克思主義中國化進程中的失誤和錯誤，力爭在理性分析歷史經驗和教訓，牢固樹立馬克思主義理想信念，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中推動馬克思主義中國化的科學發展。實踐證明，這既是馬克思主義中國化內在邏輯發展的關鍵，也是洞悉馬克思主義中國化歷史發展的鎖鑰。正如恩格斯所說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快。”[12]

馬克思主義中國化所蘊含的歷史與邏輯統一律究其實質，就是要求人們正視馬克思主義中國化實踐進程在歷史維度與邏輯維度之間的區別和聯系。馬克思主義中國化所展現的前進性與曲折性，以及在中國不同歷史時期和不同社會條件下所走過的曲折歷程，也恰恰是馬克思主義中國化自身歷史條件的邏輯展開。

四、馬克思主義中國化的開放與創新統一律

馬克思主義中國化的開放與創新統一律，主要反映了要根據當今時代主題特征和世界發展形勢，不搞故弄玄虛和抽象的理論爭論，在兼容并蓄、和合共生和相互激蕩中激發自身活力，從而將中國特色社會主義建設事業推向前進。我們知道，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[13]尤其是在全球化、信息化、網絡化的今天，任何一個國家和民族想要離開世界交流、合作、發展的康莊大道，閉關自守、孤立發展都是根本不可能的。

馬克思主義中國化的開放與創新統一律要求必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，同時倡導和諧精神，培育和諧理念，大力弘揚中華民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果。正如列寧所說：“應當明確地認識到，只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務。”[14]這就要求人們必須注重人類社會發展的歷史延續性和現實借鑒性，在面對封建主義歷史傳統時，我們不能采取完全摒棄的一概否定態度，而理應在繼承優秀傳統的基礎上，吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕。正如江澤民同志所說：“我們民族歷經滄桑，創造了人類發展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產。”[15]在面向資本主義現實世界時，我們不能采取以往那種唯我獨好、唯我獨尊的傲慢與偏見態度，理應在擴大開放的同時，學習當今世界尤其是發達國家的先進經驗和科學技術。要廣泛吸取世界各國家、各地區、各民族所創造發明的先進科學技術、科學經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化。正如毛澤東所說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”[16]“在過去長時期內，我們在對待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會主義同它還有學習、借鑒、合作和利用的一面。……這種認識上的片面性，不符合社會歷史發展的辯證法，不利于社會主義經濟文化的進步。”[17]所以，任何一個民族、一個國家的發展和進步都要學習別的民族、別的國家的長處，取彼之長，補己之短，在和諧共生中尋求共同繁榮。

馬克思主義中國化所蘊含的開放與創新統一律究其實質，就是要注重廣泛吸收和充分借鑒人類歷史和現今世界的所有先進文明成果，以開闊的眼界和寬廣的胸襟善待人類社會一切好的文明創造。它既是馬克思主義中國化科學發展的內在要求，也是世界社會主義、共產主義運動蓬勃發展的寶貴經驗，而那種非此即彼的二元對立思維方式和處事原則只能促使社會主義道路越走越狹窄。endprint

五、馬克思主義中國化的矛盾與對立統一律

馬克思主義中國化的矛盾與對立統一律，主要體現在馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則與中國實際在具體結合過程中出現的內在張力或“水土不服”。我們在具體的社會實踐活動中，堅持以馬克思主義理論為指導，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”[5]274這也就是說，“化”的實質絕對不是神圣化、神秘化、絕對化和教條化，而是在吃透理論，把握精髓，摸清國情基礎上的成功結合和合理嫁接，是在內容傳遞和形式表達上突出中國做法、中國氣派和中國特色的有機結合。

馬克思主義中國化的矛盾與對立統一律要求人們必須摒棄馬克思主義基本原理與中國實際的兩張皮現象。也就是說，既不能用理論去框套現實，也不能用現實去裁剪理論。它具體包括以下三個方面內容要求：一是學習馬克思主義的立場、觀點和方法。堅持做到科學有效的學習馬克思主義經典著作，全面透徹地理解馬克思主義基本原理，完整準確地掌握馬克思主義科學體系。要力爭從思想源頭上杜絕對馬克思主義經典著作的任意附加和隨意演繹，避免“歪嘴和尚念錯經”；從學習態度上杜絕簡單背誦現成的歷史結論而忽視思想方法的學習和創新思維的運用。二是立足于中國現實國情。無論革命、建設和改革的不同歷史時期，都需要人們認清中國現實國情，只有全面、深入、徹底地了解中國國情，才能找準中國革命、建設和改革的特殊性和針對性，進而研究制定出符合中國實際的路線、方針和政策。正如毛澤東所說：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”[6]633這就需要人們立足于通過調查研究去獲取真實信息，在全面把握歷史的中國、現實的中國與未來的中國中真切地了解中國客觀實際。三是有的放矢地運用馬克思主義基本原理。毛澤東曾經指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命的實際，怎樣相互聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢。‘矢就是‘箭，‘的就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。”[18]這就明晰了運用馬克思主義基本原理去分析和解決中國革命和建設實際問題的關節點，進而實現理論與實踐的緊密銜接。

馬克思主義中國化所蘊含的矛盾與對立統一律究其實質，就是要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法來揭示一般事物發展的內在規律，避免教條主義和事務主義兩種錯誤思想傾向。正如毛澤東所說：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[9]111-112“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”[6]534

六、馬克思主義中國化的隱性與顯性統一律

馬克思主義中國化的隱性與顯性統一律，主要闡釋了馬克思主義中國化實踐探索與中國化馬克思主義理論創新成果之間的有機統一關系。這種隱性與顯性統一律不僅是對馬克思主義中國化實踐進程不斷深化，進而全面推進中國特色社會主義事業健康發展的現實要求，同時也是豐富和發展馬克思主義科學體系的理論必然。過程是潛在的，內隱的，是隨著實踐的向前發展而不斷拓展、延伸的。而理論成果則是外顯的，表征的，具體體現在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，以及科學發展觀等思想理論成果中。

2012年黨的十八大報告指出：“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，獨立自主走自己的路，歷經千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設改革偉大勝利，開創和發展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。”[19]撫今追昔，回顧馬克思主義中國化的歷史進程，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，堅持馬克思列寧主義基本原理和科學原則，在中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設實踐中，在總結中國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，形成了馬克思列寧主義基本原理與中國革命和建設具體實踐相結合的馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，把馬克思列寧主義基本原理和科學原則同中國改革開放和社會主義現代化建設的生動實踐結合起來，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗的基礎上，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，成功創立了馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的馬克思主義中國化理論成果——鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，堅定捍衛中國特色社會主義，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，科學判斷黨的歷史方位，推進黨的建設新的偉大工程，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，以馬克思主義的理論勇氣進行理論創新，創立了加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器——“三個代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰略機遇期，在全面建設小康社會進程中勇于推進實踐基礎上的理論創新，圍繞堅持和發展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點和新論斷，形成了我國經濟社會發展的重要指導方針和發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想——科學發展觀。對此，習近平同志指出：“我們要永遠銘記黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央為中國特色社會主義作出的歷史性貢獻。”[20]這些既具有中國作風、中國特點和中國氣派的中國化馬克思主義，又是中國共產黨人持續發展馬克思主義的成功典范，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一。

馬克思主義中國化所蘊含的隱性與顯性統一律究其實質，就是馬克思主義中國化實踐與中國化馬克思主義理論的有機統一，它既是對馬克思主義中國化實踐進程的經驗總結，也是中國化馬克思主義理論成果兩次“歷史性飛躍”的理論原則，同時更是總結實踐經驗，拓展理論視野，作出理論概括，進而不斷豐富和發展馬克思主義知識寶庫的理論自覺。endprint

總之，文中所述馬克思主義中國化的六大基本規律是我們持續跟蹤并緊密結合馬克思主義中國化研究的新近進展所總結得出的一己之見、一家之言，惟愿本文能夠引起越來越多的學界同仁踴躍參與，共同探索，為推動建設和發展中國特色社會主義事業做出更大貢獻。

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[20]習近平.在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[EB/OL].（2012-11-19）http：//www.gov.cn/ldhd/2012-11/19/content_2269332.htm.

責任編輯 張忠友endprint