芻議日本民族主義發(fā)展歷程

馬寧稚

摘 要：日本民族主義的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)進(jìn)程，傳統(tǒng)歷史文化、儒學(xué)倫理思想、稻作文化、"縱式"社會(huì)結(jié)構(gòu)、天皇崇拜等眾多因素對(duì)日本民族主義的發(fā)展歷程產(chǎn)生重要影響。日本的民族主義發(fā)展主要經(jīng)歷原型形態(tài)、戰(zhàn)后低潮與積極民族主義、新時(shí)期的民族主義。近年來(lái)，日本極端民族主義有所抬頭。日本民族主義內(nèi)涵豐富，本文從日本民族的發(fā)展歷程角度芻議日本民族主義。

關(guān)鍵詞：日本；民族主義

一、民族主義理論基礎(chǔ)

民族主義（nationalism）是為維護(hù)本民族利益為根本目的與基礎(chǔ)的思想意識(shí)或行為活動(dòng)，包含了其特有的共同價(jià)值取向、文化特色及民族歸屬感。

二、日本民族主義的歷程

（一）日本民族主義的原型形態(tài)。日本的民族主義從明治維新開(kāi)始建構(gòu)，打出“王政復(fù)古”、“盡忠報(bào)國(guó)”的旗號(hào)，廢除幕府，簡(jiǎn)化等級(jí)制度，向天皇絕對(duì)主義靠攏，將天皇地位推到頂峰。

從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以井上哲次郎為代表的國(guó)粹主義盛行，1911年國(guó)體論愈發(fā)高漲。井上哲次郎提出了具有“國(guó)體與整體分離”、“忠君與愛(ài)國(guó)一致”、“皇室先于國(guó)民而存在”、“祖先崇拜”、“家族制度體制”、“明君臣之分”、“國(guó)民統(tǒng)一體”七個(gè)特色的國(guó)體論。

這種盲目的民族主義形態(tài)，實(shí)則是帶著對(duì)天皇的崇拜，通過(guò)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)提升自己民族的自豪感與自信心。要求“絕對(duì)效忠”與“專制政體”結(jié)合的民族主義，極易將日本社會(huì)推向極端。

（二）戰(zhàn)后日本民族主義的發(fā)展。（1）“低潮中”的日本民族主義。二戰(zhàn)之后的日本民族主義體現(xiàn)出低潮狀態(tài)。由于“國(guó)體論”的失敗與被否定以及戰(zhàn)后失敗的現(xiàn)實(shí)和對(duì)美國(guó)的逐漸依賴，日本無(wú)法以正面民族主義直接統(tǒng)治國(guó)民。在二戰(zhàn)失敗的現(xiàn)實(shí)面前，日本在社會(huì)變革的進(jìn)程邁出了重要一步。日本開(kāi)始希望營(yíng)造和平的世界氛圍，日本的及物主義和重視主義決定了日本的動(dòng)機(jī)是隨勢(shì)而變的。然而，也正是因?yàn)槠鋭?dòng)機(jī)的隨勢(shì)而變性，盡管軍國(guó)主義在日本已幾近破滅，但他們?nèi)允株P(guān)注軍國(guó)主義在世界其他地區(qū)是否也遭受同樣的命運(yùn)。然而他們?nèi)詻](méi)有對(duì)軍國(guó)主義徹底死心和放棄，如果其他地區(qū)軍國(guó)主義仍有希望，日本好戰(zhàn)的熱情是會(huì)被重新的點(diǎn)燃的。（2）活躍中的日本民族主義。《舊金山和約》簽訂后，民族主義開(kāi)始逐漸走出低潮，走向活躍，而此時(shí)最顯著的是民主主義的民族主義與保守主義的民族主義之間的對(duì)抗。

安保斗爭(zhēng)中日本掀起了戰(zhàn)后最大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，日本不同民族主義發(fā)生新一輪斗爭(zhēng)，地位開(kāi)始變化。此時(shí)民主主義的民族主義倡導(dǎo)者部分轉(zhuǎn)向保守主義，民主主義也未在產(chǎn)生強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者，民主主義本身也受到來(lái)自各界的批判。

（三）新時(shí)期的日本民族主義。新時(shí)期的民族主義與“強(qiáng)國(guó)”、“強(qiáng)政”、“恢復(fù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)”緊密結(jié)合。新時(shí)期的民族主義因?yàn)槠髽I(yè)地位的變化，因而變得對(duì)企業(yè)的依賴度下降。國(guó)民失業(yè)率的上升、對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度的下降、社會(huì)普遍安全感下降，國(guó)民孤獨(dú)感和無(wú)依賴感上升。當(dāng)國(guó)民尋求新的依賴時(shí)，國(guó)家的作用被放大。民族主義的構(gòu)建開(kāi)始以國(guó)家為中心，國(guó)民意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。且隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，國(guó)際的作用越為凸顯，國(guó)家觀念越為重要。

新時(shí)期的民族主義內(nèi)容是迎合國(guó)家復(fù)蘇需求與國(guó)民安慰需求的。

（四）日本極端民族主義。近幾年來(lái)，日本極端民族主義有所抬頭，對(duì)帝國(guó)主義仍抱希望的心態(tài)有所體現(xiàn)。這與極右翼勢(shì)力的煽動(dòng)密切相關(guān)，他們表面宣揚(yáng)重振日本民族精神，實(shí)際宣揚(yáng)極端民族主義。

談到極端民族主義，它與日本武士道精神密不可分。其死之覺(jué)悟中貫穿“無(wú)常觀”思想，他們?cè)诳酥扑接?、保護(hù)名譽(yù)、報(bào)答恩情可從容赴死。“切腹”是這種從容無(wú)常觀的極端體現(xiàn)，通過(guò)切腹以張顯名節(jié)。

日本極端民族主義宣揚(yáng)自己民族的優(yōu)越性，排斥其他民族文化，過(guò)分樂(lè)觀估計(jì)自己民族實(shí)力。極端民族主義不顧世界政治倫理道德，挑戰(zhàn)敏感政治領(lǐng)域，再次宣揚(yáng)天皇理論，并無(wú)理攻擊他國(guó)，篡改歷史，扭曲事實(shí)，煽動(dòng)普通民眾，利用他們?yōu)樽约旱某髳豪碚撛靹?shì)。日本宣揚(yáng)的“中國(guó)必將分裂理論”、參拜靖國(guó)神社、篡改侵華史實(shí)都是其極端民族主義的直接體現(xiàn)。

總結(jié)：日本民族主義的發(fā)展中延續(xù)了其特有的傳統(tǒng)色彩，如其“忠”的觀念、“武士道”思想等都根深蒂固溶解在民族主義發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。日本國(guó)民雖有深厚的重實(shí)文化心理，并且其民族主義會(huì)隨勢(shì)而變，但不可否認(rèn)其民族主義中“不定型”、“浮躁”式的浮萍心理色彩。

一個(gè)民族的民族主義特點(diǎn)并不意味著這個(gè)民族每個(gè)人都有此特點(diǎn)，對(duì)待此問(wèn)題要有辯證的態(tài)度。我們要看到日本民族主義中“不甘人后”、“勤勞”的優(yōu)秀品質(zhì)，但是面對(duì)其極端民族主義，我們要保持強(qiáng)硬的態(tài)度和立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)中華民族的名譽(yù)與利益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓立紅.日本文化概論[M] .天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2008年.

[2] [美]魯思·本尼迪克特.菊與刀-日本文化模式論[M] .北京：北京大學(xué)出版社，2013年.