夔膚簠銘文讀箋

田率

提 要：2009年中國國家博物館新入藏了一件夔膚簠，時(shí)代定為春秋中晚期之際，是南方夔國被楚滅后，其公室遺胄為嫁女所作的媵器，器形、紋飾帶有明顯的楚式風(fēng)格。夔膚、兒等稱謂比較特殊。

關(guān)鍵詞：夔膚簠；夔國

2009年中國國家博物館征集了一件青銅簠，鑄有銘文，具有重要的歷史價(jià)值，現(xiàn)將資料公之，以饗學(xué)界。

一 、器形及時(shí)代特征

該簠（圖一、圖二）通高20厘米、口長32厘米、口寬22厘米。器身作長方形，直口，折壁，直壁長度約占腹深的2/5，斜腹平底，方圈足較外侈，四邊均留有扁桃形缺口，腹部斜壁兩側(cè)置有較粗壯的浮雕獸頭形附耳，蓋口沿下有六個(gè)獸首狀卡扣。器內(nèi)底鑄有銘文25字（含重文2字），隸定如下（圖三）：

隹（唯）正月丙辰，夔膚擇其吉金，為（騂）兒（鑄）朕（媵）（簠），子=孫=永保用之。

此簠通體飾精致細(xì)密的蟠螭紋，然而值得注意的是，器與蓋之紋飾并不相同：蓋面所飾蟠螭紋更加復(fù)雜細(xì)密，由五條螭龍纏繞組成，它的軀體為三細(xì)陽線構(gòu)成，所吐之舌呈粗鉤形，在圖案中兩龍口之舌排列相近，此式紋樣最早出現(xiàn)于淅川下寺春秋楚墓M3內(nèi)的銅器上，1亦見于王孫簠（《集成》24501）和于盞（《集成》4636）的腹部；器身所飾蟠曲龍紋作側(cè)視蟠屈形，紋飾單元為三條省首龍形相互纏繞，一龍身軀呈拱形，二龍纏其左右，整體觀之似波帶狀。另外蓋、器的獸首附耳亦不相同，獸角、身軀各具特色，器耳獸身飾有重環(huán)紋。而且蓋內(nèi)并無銘文，故此可認(rèn)定蓋非屬本器，疑似他器之蓋，或?yàn)楹笈洹Ｋ試?yán)格意義上講，此簠僅存器身，下面僅對(duì)器身的時(shí)代做一判斷。

該簠是春秋時(shí)期流行于南方的典型楚式簠，形制與1923年新鄭李家樓鄭公大墓出土之簠、3

1978年河南淅川下寺3號(hào)墓中出土的簠（M3：14）、41972年湖北襄陽縣余崗公社陸寨大隊(duì)山灣墓地出土的子季嬴青簠（M33：4）、51988年湖北襄陽團(tuán)山東周墓所出簠（M1：4）6相似，彭裕商先生的《春秋青銅器年代綜合研究》將此式簠定為A型Ⅲ式，1其時(shí)代上限為春秋中期后段，主要流行于春秋晚期。從器身的紋飾上看，與1975年湖北隨縣涢陽鰱魚嘴出土的楚屈子赤目簠蓋（《集成》4612）相近。屈子赤目，趙逵夫考證為《左傳》文公九年所載之息公子朱。2劉彬徽考證其與淅川下寺M36所出簠（M36：5）年代相近，約為東周三期的前段，3即春秋中期晚段。從銘文字體上看，字體較長，圓筆較多，商周風(fēng)格依稀尚存，而楚式風(fēng)格初現(xiàn)端倪，略占上風(fēng)，其中“其”、“之”、“子”、“用”、“金”等字仍帶有西周遺風(fēng)，符合鄒芙都的《楚系銘文綜合研究》所劃定的第二期特征。4綜合上述因素，夔膚簠的時(shí)代應(yīng)為春秋中晚期之際。

二、銘文釋文箋識(shí)

夔膚，人名，按照吳鎮(zhèn)烽對(duì)金文人名的分類，夔膚之名系由國名（或氏名）與私名兩個(gè)成分組成的名字。國名（或氏名）與單字名組成的人名很常見，如郘剛（靜簋《集成》4273）、宋費(fèi)（韓定戈《集成》11345）、邾討（邾討鼎《集成》2426）、陳逆（陳逆簋《集成》4096）等。按照此種命名方式，夔膚應(yīng)是夔國的貴族。

夔國是楚國的同姓附庸之國，文獻(xiàn)中有明確的記載，然而夔國肇建之君各家所述卻相互抵牾：一、熊摯說。《左傳》僖公二十六年：“夔子不祀祝融與鬻熊。楚人讓之，對(duì)曰：‘我先王熊摯有疾，鬼神弗赦，而自竄于夔。吾是以失楚，又何祀焉？秋，楚成得臣、斗宜申率師滅夔，以夔子歸。”杜預(yù)注：“夔，楚之別封，故亦世紹其祀……熊摯，楚嫡子，有疾不得嗣位，故別封為夔子。”孔穎達(dá)疏：“《鄭語》孔晁注云：‘熊繹玄孫曰熊摯，有疾，楚人廢之，立其弟熊延。熊摯自棄於夔，子孫有功，王命為夔子。”5《史記·楚世家》張守節(jié)《正義》引宋均注《樂緯》云：“熊渠嫡嗣曰熊摯，有惡疾，不得為后，別居于夔，為楚附庸，后王命曰夔子也。”6熊摯因有惡疾，未被立為楚君，改封于夔；二、熊摯后代說。見于《史記·楚世家》裴駰《集解》引服虔曰：“夔，楚熊渠之孫、熊摯之后。”7《國語·鄭語》中“羋姓夔越，不足命也，”韋昭注：“夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。摯自棄于夔，其子孫有功，王命為夔子。”8孔穎達(dá)《春秋左傳注疏》引《國語》孔晁注與韋昭注基本相同。而關(guān)于熊摯的輩份，徐少華先生根據(jù)傳統(tǒng)文獻(xiàn)的記載總結(jié)出大致三種不同的說法：一、熊渠同胞兄弟、熊繹之玄孫；二、熊渠之子；三、熊渠之孫、熊翔之子。9近出的清華簡有記載楚國早期歷史的《楚居》一篇，其中有涉及熊渠至熊摯之間的世系關(guān)系的內(nèi)容：

酓（渠）（徙）居發(fā)漸。至酓、酓（摯）居發(fā)漸。酓（摯）（徙）居旁屽。至酓自旁屽（徙）居喬多。

據(jù)清華簡注釋者言，酓即熊渠，酓即熊翔（熊康、熊毋康）、酓即熊摯，酓即熊延，四人為祖孫三世。10李守奎先生對(duì)以上諸楚君的世系關(guān)系做過精當(dāng)?shù)姆治觯骸靶軗蠢^其父熊康在位，始居發(fā)漸，后徙居旁屽。熊摯患惡疾而亡，其子被熊摯之弟熊延所弒，熊延代立，徙居喬多。熊摯的后代因此失去了楚的繼位權(quán)，留居于旁屽。旁屽可能與史書中所說的‘夔有關(guān)，熊摯就成了夔之祖。”11徐少華先生根據(jù)李守奎先生的立論，認(rèn)為旁屽并不一定是夔，熊摯之子嗣被熊延篡奪殘害，“自竄于夔”，其時(shí)代約為公元前861年，即周厲王的前期，1這是羋姓夔子立國的大致時(shí)間。

夔國的地望，自古就有三種不同的觀點(diǎn)：一、湖北秭歸一帶；二、重慶巫山縣；三、最初封地在重慶巫山，后東遷至秭歸。2現(xiàn)多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)同夔之封域在秭歸縣舊城歸州鎮(zhèn)東南至香溪鎮(zhèn)一帶。3近二十年在廟坪、管莊坪等遺址中發(fā)現(xiàn)了的西周至春秋時(shí)期的文化遺存，學(xué)者認(rèn)為它可能是早期楚人的支系——夔人所使用的文化。4分布在峽東秭歸的夔文化在西周晚期至春秋中晚期這段時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的階段特征，西周晚期的夔文化與當(dāng)?shù)氐耐林幕⒋妫淮呵镌缙谝越担幕蛩刂饾u占領(lǐng)了上風(fēng)，改變了這一地區(qū)的文化面貌，居于主導(dǎo)地位。“這一文化現(xiàn)象和演變過程，與西周晚期熊摯之子居夔和春秋中期楚成王滅夔，將秭歸一帶完全納入楚人的疆土和文化范圍的史實(shí)大致相合。”5夔國是巴鄂之間的咽喉要沖，楚國西部疆域的門戶，具有十分重要的軍事意義。楚國欲擴(kuò)張實(shí)力，向西發(fā)展，就必須占領(lǐng)這一地區(qū)，打通滅巴占蜀的門路。故公元前634年楚將成得臣、斗宜申率軍攻滅夔國，夔國國君被俘。

既然夔國早在公元前634年被楚國所滅，而此器為春秋中晚期之交的遺物，即公元前6世紀(jì)之后所作，器形、紋飾都具備典型的楚式特征，符合前文所述這一時(shí)期當(dāng)?shù)匾驯怀幕呓浅?jīng)營西部的結(jié)果。器主夔膚應(yīng)為夔國遺胄，子孫以國為氏。這種稱謂形式在楚滅周邊諸國的過程中也有先例：鄀國本是中原西南邊陲的古國，在銅器銘文上即有上鄀、下鄀之分。清華簡《楚居》篇云：“若囂（敖）酓義（儀）（徙）居箬（鄀）。至焚冒酓帥（率）自箬（鄀）（徙）居焚……至（堵）囂（敖）自福丘（徙）箬（鄀）郢。”6鄀國在春秋時(shí)期已被楚國占領(lǐng)、控制，楚君若敖從喬多遷至鄀地，至堵敖囏時(shí)曾將鄀一度作為楚都。《左傳》僖公二十五年杜預(yù)注：“鄀，本在商密，秦楚界上小國，其后遷于南郡鄀縣。”7《左傳》文公五年：“初，鄀叛楚即秦，又貳于楚。夏，秦人入鄀。”楊伯峻注引《水經(jīng)·沔水》云：“沔水又逕鄀縣故城南。”注云：“古鄀子之國也，秦楚之間自商密遷此為楚附庸，楚滅之以為邑。”鄀縣故城在今湖北省宜城縣東南。8徐少華先生認(rèn)為今鐘祥市西北轉(zhuǎn)斗鎮(zhèn)羅山村發(fā)現(xiàn)的遺址與《水經(jīng)注》云沔水所經(jīng)之鄀縣一致，可能為鄀國內(nèi)遷之地。9由于鄀人在秦楚之間累受二強(qiáng)國侵害，其游離于秦楚二國之間，朝秦暮楚。楚國在穆王時(shí)期將其遷入楚境腹地。1977年湖北襄陽谷城出土過一件（鄀）兒罍（《近出》10986）：“隹（唯）正月初冬（終）吉，（鄀）兒擇其吉金，[自乍（作）]寶罍，眉?jí)蹮o諆（期），子子孫孫永保用之。”此罍與淅川下寺出土的孟縢姬缶（M1：72）相似，是春秋中期偏晚之器。11此時(shí)鄀早已遷至楚國境內(nèi)，鄀國公室后裔以國為氏，不再稱爵，與夔膚之稱謂格式相同。夔國被楚所滅，被遷至何處，史無稽考，但其宗室余脈仍存。

，亦見于大簋（《集成》4165）“易（賜）芻（犅）”，者減鐘（《集成》202）“不帛（白）不”，亢鼎（《新收》121439）有“亞賓亢金二勻（鈞）”，字從：從。字《說文》未收，但《說文·角部》有：“觲，用角低仰便也，從羊牛角，《詩》曰：觲觲角弓。”1今《詩·小雅·角弓》作：“騂騂角弓。”又《詩·魯頌·閟宮》：“白牡騂剛”之“騂剛”即大簋銘中的“”。觲，通騂，《詩·魯頌·閟宮》：“皇祖后稷，享以騂犧。”毛傳：“騂，赤牲純也。”鄭箋：“騂，赤色也。”2《論語·雍也》：“犁牛之子騂且角。”何晏集解：“騂，赤也。”3騂多為修飾牛馬羊，赤色義，用作人名迄今并不多見。

兒系夔膚家族的女性成員，此器為其出嫁所作媵器。“兒”，這種私名后綴“兒”的命名方式，在金文中也不乏其例。西周時(shí)期比較罕見，如西周早期之“史兒”（中甗《集成》949），西周中期之“者兒”（者兒觶《集成》6479）。東周時(shí)期卻屢見不鮮，如庚兒（庚兒鼎《集成》2715-2716）、寬兒（寬兒鼎《集成》2722）、丁兒（丁兒鼎《近出》351）、三兒（三兒簋《集成》4245）、息兒（息兒盞盂《近出》1025）、仲瀕兒（唐子仲瀕兒匜《新收》1209）、兒（兒罍《近出》986）、仆兒（仆兒鐘《集成》183-186）、沇兒（沇兒镈《集成》203）、配兒（配兒鉤鑃《集成》426-427）、昜兒（昜兒鼎《集成》1991）、羅兒（羅兒匜《近出》1018）、慍兒（慍兒盞《近出》1025）、射兒4等。“這種兒化的名字稱叫起來簡單上口，而且多含有親昵的意味，在金文中目前所見均是自稱。”5上舉之例正合吳鎮(zhèn)烽先生所言。而且這種人名后綴“兒”字的形式，多是男子之名，如羅兒自稱“吳王之甥”，庚兒為“徐王之子”，寬兒自稱“蘇公之孫”，丁兒自稱“應(yīng)侯之孫”、射兒自稱“申公之孫”等，“兒”化后綴從字面上看是一種自謙的表現(xiàn)，背后反映的是子孫對(duì)祖先長輩的崇敬和尊重，謙尊自卑者“所以自卑而尊先祖也”（《禮記·冠義》）。夔膚簠中的兒為女性，且非自稱，與上述那種男性兒化人名有別，這種慣用于男子的稱呼使用在女子身上的現(xiàn)象在先秦時(shí)期也有實(shí)例，如“公子”一般為男性稱謂，偶爾也用于女性，《戰(zhàn)國策·中山策》：“公何不請(qǐng)以公子傾為正妻。”兒在這里是夔膚作為長輩對(duì)晚輩的一種昵稱，這種稱呼在媵器銘文中女子稱謂多以姓氏、排行冠之于前的通例也有所不同，較為特殊。

另外，器名簠字作“”，從皿古聲，寫法也十分特殊，尚屬首見。彭子射兒簠6之簠作“”，伯公父簠（《集成》4628）之簠作“”，皆為之繁體。

三 、結(jié)語

夔膚簠是春秋中晚期之際的楚式簠，器形、紋飾都富含楚文化因素。器主夔膚是楚先君熊摯子嗣所立之夔國公室遺胄，以國為氏，不再稱爵，此簠是夔滅國后所作之器。從器主的稱謂方式可以看出春秋時(shí)期楚國在南方擴(kuò)展疆域的過程中，吞并周邊方國諸侯，滅國遷民，不絕其祀是其一貫的政治政策。銘文中兒作為女性之名的兒化稱謂、簠字的寫法等現(xiàn)象殊為罕見，可資備考。