金史·世宗下

［元］脫 脫 等

上謂宰臣曰：“護衛年老出職而授臨民，手字尚不能畫，何以治民。人胸中明暗外不能知，精神昏耄①已見于外，是強其所不能也。天子以兆民為子，不能家家而撫，在用人而已。知其不能而強授之，百姓其謂我何。”……甲申，上謂宰臣曰：“用人之道，當自其壯年心力精強時用之，若拘以資格②，則往往至于耄老，此不思之甚也。阿魯罕使其早用，朝廷必得補助之力，惜其已衰老矣。凡有可用之材，汝等宜早思之。”……乙酉，尚書省奏擬除授而拘以資格，上曰：“日月資考所以待庸常之人，若才行過人，豈可拘以常例。國家事務皆須得人，汝等不能隨才委使，所以事多不治。朕固不知用人之術，汝等但務循資守格，不思進用才能，豈以才能見用，將奪己之祿位乎。不然，是無知人之明也?！比撼冀栽唬骸俺嫉蓉M敢蔽賢，才識不逮耳?！鄙项欀^右丞張汝霖曰：“前世忠言之臣何多，今日何少也？”汝霖對曰：“世亂則忠言進，承平則忠言無所施。”上曰：“何代無可言之事，但古人知無不言，今人不肯言耳?！比炅夭荒軐Α?/p>

（原文據漢語大詞典出版社2004 年版《二十四史全譯·金史》）

【注釋】

①昏耄（mào）：糊涂、衰老。

②資格：政府制定官員除授或升遷所應依據的法令條例。

【譯文】

皇上對宰相大臣說：“護衛年老出外任職而被授予對百姓進行教育的官員，手尚且不能寫，怎樣去治民？人的胸中是明是暗，外人不能知道，精神昏聵卻已經可以從外表看出，這是強其所不能。天子把億萬百姓當作自己的兒子，不能家家都安撫到，（能做到的）就在于用人罷了。知道他不能干而強交任務給他，百姓們會說我什么？”……甲申日，皇上對左右說：“用人的方法，應當趁其身強力、壯精力旺盛的時候任用，如果被用人的法令條例所拘束，往往就要到了老年才能有資格被委以重任了，這是朝廷思慮很不周到的地方。如果能早點任用阿魯罕，朝廷一定能得到他很多補助之力，可惜他現在已經衰老了。以后但凡發現可用的人才，你們就應該早點思考如何任用他們?！薄矣先?，尚書省上奏將根據用人條例來委任一些官員，皇上說：“以日月考試來獲取為官資格是對待普通人才的方式，如果他們的才華、德行超過常人，怎么能按照常規方式來提拔任用呢？國家各種政策事務都應根據實際選用合適的人來管理，因為你們不能根據人才來合理地任用，所以國家很多事情才治理不好。我固然不知道使用人才的方法，但你們一味遵守僵硬的法令條例，不思考靈活地向朝廷進用有才能的人，難道是因為擔心有才能的人得以重用，將會奪走自己的高官厚祿嗎？如果不是這樣，那就說明你們沒有知人之明了。”大臣們都說：“我們哪里敢遮蔽賢能，是自身才華和見識跟不上朝廷的需求?！被噬蠈τ邑埲炅卣f：“以前的時代為什么忠臣那么多，現在為什么這么少呢？”張汝霖回答道：“亂世就有很多人進諫忠言，太平時期自然就沒有忠言可進諫了?！被噬险f：“哪個時代沒有可以進諫的事情？只是古人知無不言，而現在的人卻不愿意進諫罷了！”張汝霖不能回答。

【簡析】

金代九君，世宗最賢，時稱“小堯舜”，其在位期間，政治清明，實現了“大定盛世”的繁榮局面。從本選段著名的“用人之道，當自其壯年心力精強時用之”之說，即可見金世宗有幾分周公“一飯三吐哺，一沐三捉發”的禮賢風范?？鬃颖恢袊鴼v代知識分子奉為至圣先師，認為他有經天緯地的才德，但終孔子一生都沒能受到足夠的重用而恢復周初的禮樂之治，《論語》中就曾記載孔子為此而浩然長嘆：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”對于這句話，明朝著名宰相張居正在給萬歷皇帝的講義《四書集注直解》中發揮道：“可見賢才之生于世，其可以有為者，每在其強壯之時。而人君之用賢，亦當趁其強壯而任之。若精力既衰，則事功所就，已不能副其初心矣，況于終不用乎？然則孔子之自嘆其衰，固為可惜，而當時之君不能及時用之，以再見周公之化，而使之卒老于下位，則尤為可惜也。”他警誡萬歷皇帝，國君用人，如果不能“趁其強壯而任之”，有兩大可惜：一則可惜人才不能為時所用，有負民望；二則可惜人才不能發揮應有的價值，有負天地造化?！傲H老矣，尚能飯否”“馮唐易老，李廣難封”，是唐宋以來歷代知識分子都熟知的名句，金世宗注重學習漢文化，熟讀經史，自然也熟識。有一次他語重心長地對大臣們說：“齊桓公是行中庸之道的君主，得到一個管仲，于是成就了霸業。我白天、晚上思考，只怕失去人才。我既然不了解，你們又不舉薦，一定要等到發現全才而后才推薦，這也太難了。如果舉薦的人在某方面有長處，我也要量材使用他。我和你們都老了，天下這么大，難道找不到能人？薦舉人才，是當務之急?！斌w現了金世宗求賢若渴、不拘一格的鮮明態度。