好詩(shī)不厭百回讀

秦雪君

語(yǔ)文新《課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的……應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶感染作用……同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”古詩(shī)教學(xué)，不能只是逐句理解詩(shī)句的意思，要重視指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同形式的朗讀進(jìn)入情境，感受詩(shī)的內(nèi)容，將心比心地進(jìn)行感悟，充分領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。因此，我就古詩(shī)教學(xué)談?wù)勛约旱纳险n體會(huì)。

一、讀中挖掘人性光輝

古詩(shī)語(yǔ)言凝練而優(yōu)美，意境深邃，詩(shī)句的字里行間流露著詩(shī)人的情感。我盡量給予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)空，讓學(xué)生借助文本和資料自讀、自悟，在讀中理解、體驗(yàn)、感悟、抒發(fā)，將工具性和人文性統(tǒng)一，體現(xiàn)三個(gè)維度的有機(jī)融合。

如《墨竹圖題詩(shī)》通過(guò)寫竹子，抒發(fā)詩(shī)人的品質(zhì)和氣概。因而，我就設(shè)計(jì)在理解詩(shī)意時(shí)，讓學(xué)生交流：“你還從中讀懂了什么？”學(xué)生認(rèn)為：“詩(shī)人關(guān)愛百姓，是一位憂國(guó)憂民的好官。”我接著讓大家找：“從哪些地方能看出來(lái)呢？”大家開始認(rèn)真讀書，積極思考，從詩(shī)中找到詞句，通過(guò)有感情的朗讀，體會(huì)到了詩(shī)人的品質(zhì)。

在教學(xué)中，我盡力挖掘古詩(shī)中蘊(yùn)含的美好人性，喚醒和培植學(xué)生心中的情感。借助資料、畫面讓學(xué)生感受詩(shī)人與竹子風(fēng)格的統(tǒng)一。

再如教學(xué)王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”古詩(shī)寫了作者因嗅到幽香而發(fā)現(xiàn)墻角梅花傲風(fēng)斗雪、凌寒怒放的動(dòng)人景象，心有所悟，寫下此詩(shī)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，反復(fù)吟誦，通過(guò)聯(lián)想、想象就會(huì)自然地把墻角的梅花看作是身在逆境中的品行高潔之士，將凌寒怒放理解為一個(gè)人頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神的象征，由此受到堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)的教育。這種教育不是概念的、外在的、強(qiáng)加的，而是形象的、內(nèi)在的、自省的，因此學(xué)生可以毫無(wú)障礙地接受。

二、讀中品味古詩(shī)情感

沒有感情就沒有詩(shī)，沒有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如鄭燮作為一位小小的州縣官吏，看到饑荒之年，老百姓啼饑號(hào)寒，衣食無(wú)著，勾起了他關(guān)愛百姓、體恤民情的思緒，從而寫出《墨竹圖題詩(shī)》一詩(shī)。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感。在這首詩(shī)中，我這樣做：

由讀引情。古詩(shī)的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂(lè)美的語(yǔ)言之中，要通過(guò)反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩(shī)，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。如：起始階段齊聲讀，個(gè)別讀，注意讀準(zhǔn)字音；然后讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻味；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得朗朗上口，滾瓜爛熟，聲情并茂。

在古詩(shī)詞教學(xué)中少分析，讓學(xué)生多朗讀乃至熟讀成誦是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見，通過(guò)讀也能將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來(lái)。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩(shī)中的思想感情。有的詩(shī)音調(diào)要緩慢、低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地、光復(fù)中原的愛國(guó)主義精神表達(dá)出來(lái)；有的則要用熱烈誠(chéng)懇的音調(diào)來(lái)朗讀，如《贈(zèng)汪倫》中表達(dá)的詩(shī)人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩(shī)則要用熱情奔放的音調(diào)來(lái)朗讀，才能把詩(shī)人熱愛祖國(guó)大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來(lái)。

另外，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一次次生命對(duì)話，是學(xué)生們內(nèi)心情感的真切流露，是他們個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，必須尊重學(xué)生的個(gè)性，珍視學(xué)生的感受和體驗(yàn)。我在教學(xué)《墨竹圖題詩(shī)》時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)注釋和資料加深對(duì)詩(shī)人鄭燮的認(rèn)識(shí)，交流自己所品出的詩(shī)人的內(nèi)心情感，并通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。如引導(dǎo)學(xué)生：請(qǐng)你讀出詩(shī)人關(guān)心百姓、體恤民生的心情；請(qǐng)你讀出對(duì)詩(shī)人的敬仰……在這樣的課堂里，教師和學(xué)生進(jìn)行著對(duì)話，這里的對(duì)話，是師生都敞開心扉、人格對(duì)等的精神交流，是學(xué)生對(duì)文本的理解、欣賞、評(píng)判，是學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、自我超越的過(guò)程，這是智慧碰撞、情感相融的結(jié)果，教學(xué)因此而涌動(dòng)著生命的靈性。

三、讀中想象領(lǐng)悟意境

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)和情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程鋪敘開去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)并反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，我盡力啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境美。

如《墨竹圖題詩(shī)》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精練，初讀此詩(shī)，似覺平易，細(xì)加欣賞，則意境深遠(yuǎn)。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，在學(xué)生初步理解詩(shī)意之后，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“通過(guò)你的朗讀，你仿佛看到了什么？”學(xué)生想象豐富，把一位白天為百姓操勞頓，夜不能寐，憂民愛民的好官形象生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，較深刻地領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。

最后，我讓學(xué)生賞畫。學(xué)生縱情品讀古詩(shī)后，讓他們靜下心來(lái)欣賞畫面，心理上就會(huì)形成一個(gè)落差，變大聲讀出情感為靜心體驗(yàn)情感。此時(shí)，學(xué)生迫不及待地想抒發(fā)感情，情感的宣泄與語(yǔ)言的積累融為一體。

總之，課堂以讀為主線，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體會(huì)，整體效果較好。我將在探索中前進(jìn)，在前進(jìn)中探索，將古詩(shī)文的學(xué)習(xí)融入少年兒童的五彩生活，發(fā)掘古詩(shī)文的語(yǔ)言魅力，展現(xiàn)古人的高尚品格，培育新一代少年君子，使中華民族的經(jīng)典文化代代傳承，讓中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。endprint