合家歡樂 吉祥如意——析“合家如意壺”的人文意趣

程利萍

（宜興 214221）

具有傳統人文意趣的紫砂壺藝作品十分講究內在的文化底蘊，追求“文心”，提倡素面素心的清雅面貌，強調美與善的統一、虛與實的轉化、形與意的融合，在歷代紫砂藝人的辛勤耕耘下，發展出獨具特色的紫砂文化。清代嘉慶、道光年間集詩書、金石、繪畫于一身的陳曼生，在溧陽任縣令期間結識了紫砂藝人楊彭年、楊鳳年兄妹等，與紫砂結理了不解之緣，創作設計了被世人贊譽的“曼生十八式”，“合歡壺”便是其經典佳器之一。在認真端摩、借鑒和學習前人佳作的基礎上，創制了人文情愫、形意相融、情趣相合的“合歡如意壺”（見圖1），現細述如下。

圖1 合歡如意壺

1 “曼生合歡壺”的由來

“曼生合歡壺”是陳曼生與楊彭年合作的經典茗品，壺身為兩片泥條對合而成，一彎嘴、耳環形把、截蓋，與壺身形制相仿的對合形壺鈕大小得體，整體形制古樸莊重、敦厚大方、骨肉亭勻、端握舒適。著名畫家唐云先生的“八壺精舍”藏有一把“曼生合歡壺”，壺色紅艷，俗稱大紅袍，壺肩處銘文:“八餅頭綱，為鸞為凰，得雌者昌”，底款“曼生”，把款“彭年”。在曼生和彭年合作的“合歡壺”中，還有一把壺身砂粒隱現的“曼生合歡壺”，潤澤自然，銘文:“試陽羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜。曼生銘”，底款“阿曼陀室”，把款“彭年”。說的是在四川南部的合江縣，赤水河與長江在此處匯合，名為合歡，則意為共同歡樂。此外，合歡還蘊含著一個凄美的傳說:相傳虞舜南巡而死，其妃娥皇、女英尋遍湘江，終未尋見，兩妃終日慟哭，淚盡滴血直至血盡而死，化為了神仙。后來，人們發現她們的精靈與虞舜的精靈合二為一，變成了合歡樹，樹上的合歡花晝開夜合，相親相愛。曼生取“合歡”為壺名，也有表示忠貞不渝的愛情之意。

2 “合歡如意壺”的特色

創新是靈魂，也是壺器具有生命力的根本。“合歡如意壺”采用紅泥制作，砂質細膩，嫣紅似綢布，紅潤祥和；該壺以“曼生合歡壺”的壺體為基調并較其更為圓潤飽滿、端莊大方；在壺體的上下兩片匯合處，采用一條圓弧形腰間線以增強其線韻的柔和；在壺體的上半部緊掩壺肩處精心貼塑的一圈八瓣如意心形紋飾，使壺體顯得文風蕩漾、新穎別致；壺口寬大，截蓋凸起略呈拱形，豐腴大氣；壺鈕變對合形鈕為橋形如意鈕，兩邊的如意心形紋飾勻稱地附貼于壺蓋上，寓意“心心相連”；一彎嘴婉約有致，不僅凸顯獨特的個性特征，而且具有高雅的藝術氣息，充滿著萬物生蘊、天地匐歡、合家歡樂的美的享受。

3 “合歡如意壺”的意趣

紫砂壺藝是民族工藝的象征，是民族意識的反映，也是人文意蘊的展現，其造型意蘊、工藝傳承、裝飾手藝、主題創意等等都是為了表達作者的生活思索和藝術智慧。在中華民族傳統文化中，“合歡”，寓意著吉緣和合、融樂歡喜。古代就有“合歡殿”、“合歡樹”、“合歡竹”之說。合歡樹，一樹綠葉紅花翠碧搖曳；合歡花，七月流火風和日麗，享有“夜合枝頭別有春，坐含風露入清晨，任他明月能相照，斂盡芳心不向人”的贊譽。人們常以合歡表示甜密忠貞的愛情，隱喻著有情人終成眷屬的啟盼和心愿。“如意”是吉祥的化身，是中國傳統的吉祥物之一，被人賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。如意紋用于裝飾起源于清代，有心形如意、靈芝形如意、云紋形如意等不同紋樣，心形如意紋飾蘊含著中華民族所追求的稱心如意、事事如意的美好愿望。隨著世事的變遷，如今雖然如意已退出日常生活而成為古玩之物，但如意仍然承載著曾經擁有的歷史，蘊含著吉祥美好的寓意，依然悅目怡情。而“合歡如意壺”壺肩上的八朵心形如意紋飾則展現了通達的氣度，四通八達。八是民間財富的符號，“八”即是“發”也蘊含著生機勃勃、奮發向上之喻。“合歡如意壺”以其如意紋飾巧妙地加以裝飾，更體現出紫砂材質所特有的肌理美、古典美、靜態美、典雅美，更使其顯得古樸純正、敦厚典雅。

4 結語

紫砂壺藝雋秀古樸，具有多元化的文化元素。一件較為完美的作品，體現的應該是重在構思、妙在設計、精在制作、韻在裝飾，必須是出自內心的藝術語言的抒發，也只有這樣才能給人以油然而生的藝術感受，產生共鳴。同時，也只有將我國的民俗民風與時代氣息相結合，凸現個性，以形神兼備的精湛創意、精致的制作裝飾技藝，才能呈現出回味無窮的藝術余韻而深得世人的青睞。相親相愛、合家歡樂、奮發向上、吉祥如意，這就是紫砂“合歡如意壺”創作的旨意。