基于傳統文化創新精神的紫砂“蒙古包壺”

周占群

（宜興 214221）

“花貨”一詞，最早文獻記載的是“供春壺”。將借物抒情的具象紫砂花貨與抽象擬物的紫砂光貨相比，紫砂花貨是直接親近自然、感知自然和描摹自然的現實表現，是作者領悟自然物象最真實、最天真、最圣潔的客觀再現，有如蘇軾“見與兒童鄰”般的童真那樣真言無忌。相對于紫砂光貨理性地對客觀物象進行高度抽象的概括，紫砂花貨的創作更能托物言志，更能見情見性，我們也可將此稱為紫砂花貨的獨立特性。紫砂“蒙古包壺”（見圖1）將蒙古包、如意、龍等吉祥物的含義合為了一體，在創新中求新意，在發展中見紫砂藝術創新獨特的文化魅力。

圖1 蒙古包壺

1 紫砂“蒙古包壺”基于傳統的工藝造型

紫砂文化是一門有著厚重歷史底蘊的傳統文化，紫砂壺的創作是建立在紫砂歷史之上的。紫砂“蒙古包壺”其創新的基礎在于繼承傳統。觀其壺身，形似一座半圓形的蒙古包；蓋面圓，并浮刻出四片如意，壺鈕形若一顆小仙桃；壺流形似抽象的龍嘴，壺把上精刻抽象龍頭與之呼應。紫砂“蒙古包壺”的器身上所反映的祥龍、如意、仙桃均是傳統吉祥的裝飾物。在氤氳的茶香中，透過紫砂“蒙古包壺”的肌理，升騰著老茶客的傳統吉祥氣氛，品一口馥郁的濃茶，這就是欣賞者與茶壺間最默契的情感交流。對于今天從事紫砂壺藝術創作的藝人來說，只有通過對紫砂傳統的很好把握，不斷汲取古技法的特點，并加以臨摹學習運用到自己的創作中，才能創作出富有生命力的作品。正是無數前輩豐富的知識和經驗的積累，才造就了紫砂壺輝煌的今天。

2 紫砂“蒙古包壺”造型的創新精神

藝術的創新，也就是思想觀念的創新。以思想觀念的創新來帶動藝術實踐的創新，樹立起一種陶藝人銳意創新的勇氣和敢為人先的精神。紫砂壺的藝術創作，本質就是創新精神的倡議。沒有創新意識的人，是不可能出佳作的。制壺創新，與其他文化藝術門類一樣，也講究靈感、講究頓悟。只有不拘一格，充分發揮豐富的藝術想象力和創造力，才能淋漓盡致地展現創新者的才華。紫砂“蒙古包壺”其造型注重將祥龍、如意、仙桃等傳統的形象整合成為此壺的一部分，塑造了嶄新的藝術形象。

中國的茶文化歷史悠久，中國人品茗不僅是一種生活需要，更是一種文化。一縷香茗必得在一把好壺中浸泡，才能使得其品味得以升華。作為茶文化的承載者之一，紫砂“蒙古包壺”以其獨有的靈氣和魅力，將茶的幽香渲染得神秘、清透、濃郁，賦予茶文化豐富多彩的內涵。紫砂壺的創作歷史久遠，當前，在傳統創作的基礎上進行創新，使二者和諧統一，是將紫砂壺創作藝術推向前進的必由之路。

3 紫砂“蒙古包壺”的民間審美文化

紫砂“蒙古包壺”的創造基于民間審美文化的內涵。民間美術理念通過紫砂壺造型形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要，體現服務于生活、美化生活的實用目的。因此，民間美術理念在紫砂壺藝中起著指導作用，就必然要涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，形成一種具有普通意義的民間審美文化。它從基礎性文化特征、造型設計理念、作品豐富的寓意等諸多方面，豐富了紫砂壺的藝術語言和思想內涵。紫砂“蒙古包壺”基于以下幾種民間審美文化的內涵。

（1）游牧文化。紫砂“蒙古包壺”的外輪廓是依據蒙古包設計的。蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼，“包”是“家”、“屋”的意思。蒙古等民族傳統的住房古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。游牧民族為適應游牧生活而創造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。他們終年趕著馴養的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝等尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起蒙古包，這種游牧生活仿佛天然賦予了紫砂“蒙古包壺”堅強的性格。

（2）龍的精神洗禮。中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，中華民族的象征和古代王室的標志。有書記載:“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化。龍是華夏民族的代表，是中國的象征。因此，龍是偉大的，它又是虛無的，紫砂“蒙古包壺”成了中國人精神洗禮的寄托物。

（3）吉祥如意。紫砂“蒙古包壺”的如意裝飾是“如愿以償”以及“事事如意”的意思。壺鈕的“仙桃”也有著吉祥的蘊意，兩者合并為“吉祥如意”。如意、仙桃的蘊意都是大家渴望的，無論做什么事情，大家都能夠達到自己的標準、如愿。

作為年輕一代的壺藝家，要練好扎實的基本功，提高自己的創新設計能力。既要重視學習民間美術理論，不斷鍛煉培養發現能力，以不尋常的觀念去看待尋常事物，不斷鍛煉培養概括和組織能力。這樣，才能在創新設計時想得深、想得廣，使思維方式合理擴展開來，讓所創紫砂壺藝作品的內涵更豐富、思想更深刻。紫砂“蒙古包壺”基于傳統文化的創新制作，既是對自己的挑戰，也是一次完美的實驗過程。

[1]前郭縣.淺談郭爾羅斯文化的繼承與創新[J].前郭旅游網.2009.11.17.

[2]張迤邐.國學知識一本通[M].中國紡織出版社.2012.