關(guān)于文學(xué)概論課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考

李 楊

（西安思源學(xué)院 陜西 西安 710038）

文學(xué)概論課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課程，通過文學(xué)概論的學(xué)習(xí)可以使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)系統(tǒng)掌握文學(xué)的基本概念，幫助他們建立文學(xué)學(xué)習(xí)的能力，所以說文學(xué)概論課程的教學(xué)在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中有著舉足輕重的作用。誠(chéng)如《文學(xué)概論》編寫者所說：“文學(xué)理論的學(xué)習(xí)可以指導(dǎo)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、可以指導(dǎo)做人與生活，同時(shí)可以提高學(xué)生的理性思維的能力。”

每一位文學(xué)概論教材的編寫者或者是每一位文學(xué)概論課程的教師都有著屬于自己的文學(xué)理念，而教師的文學(xué)理念是在大量閱讀文學(xué)著作的同時(shí)，自覺運(yùn)用文學(xué)概論中的基本原理形成的。這種文學(xué)觀念既有感性的成分又有理性的成分。所以在文學(xué)概論的課堂教學(xué)中教師應(yīng)該從自己的感性文學(xué)認(rèn)識(shí)中抽象出理性的觀點(diǎn)看法，提煉出最為穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)搭建文學(xué)體系的理論框架。文學(xué)概論課程的教學(xué)既要遵循一定的客觀規(guī)律事實(shí)同時(shí)又要求教師進(jìn)行創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)。

既然課程的名稱是文學(xué)概論，那么每一位教師的教學(xué)都離不開對(duì)這一門課程最基本概念的闡釋即什么是文學(xué)，文學(xué)的本質(zhì)又是什么？上千年來古今中外的許多學(xué)者對(duì)于這一問題給出了千差萬(wàn)別的答案。《說文解字》中說“文錯(cuò)畫也，象交也?！薄墩撜Z(yǔ)雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，而后君子?！痹谥袊?guó)古代，“這個(gè)文字包含了若干的含義既有語(yǔ)言文字的象征符號(hào)，又包括具體的文物典籍，禮樂制度?！毕惹貢r(shí)期文的含義比較寬泛，到了戰(zhàn)國(guó)中期以后，文就偏重于指文章、文辭。但是不管是語(yǔ)言文字禮樂制度還是文章文辭。唯一例外都是人的感性活動(dòng)。童慶炳認(rèn)為“文學(xué)作品是人寫的，是直接或間接地寫人的，并且是為了人的需要而寫的?！蔽膶W(xué)的創(chuàng)作者對(duì)于生活的切身感受有了表達(dá)、宣泄的需要，就產(chǎn)生了文學(xué)創(chuàng)作。在教學(xué)過程中，也只有充分尊重學(xué)生的本能感受，才能幫助他們搭建穩(wěn)定的文學(xué)框架。從這個(gè)意義上來說，每一位文學(xué)概論的教師不僅是權(quán)威知識(shí)的傳授者更應(yīng)該是幫助學(xué)生進(jìn)行概念學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，那么教師如何才能發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺進(jìn)行文學(xué)的內(nèi)部學(xué)習(xí)同時(shí)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的外部學(xué)習(xí)。美國(guó)學(xué)者韋勒克在其著作《文學(xué)理論》中首先區(qū)分了文學(xué)的外部研究與文學(xué)的內(nèi)部研究。這兩個(gè)概念的區(qū)分十分重要。文學(xué)的內(nèi)部研究，不言而喻，主要研究的是文學(xué)文本本身的存在。它的范圍及其廣泛，既包括文學(xué)的文體分類。同時(shí)又包括對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程、文學(xué)閱讀消費(fèi)過程等。這其間包含了許多概念。這些內(nèi)容一般是文學(xué)概論大綱中所包含的內(nèi)容。對(duì)這一部分的內(nèi)容各版本的教材，爭(zhēng)議不大，教師需要在明確基本定義的基礎(chǔ)上，通過一些文學(xué)作品實(shí)例幫助同學(xué)們理解這些繁復(fù)的概念，使他們具有基本的文學(xué)素養(yǎng)。但筆者認(rèn)為文學(xué)的外部研究更能夠幫助漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生打開思維并且學(xué)會(huì)如何進(jìn)行思考。這部分的內(nèi)容同時(shí)關(guān)系到學(xué)生的道德情感評(píng)價(jià)、關(guān)系到學(xué)生審美價(jià)值觀的形成，甚至能夠影響到學(xué)生的世界觀與人生觀，而這些內(nèi)容才是教育的真諦所在。但是這一部分內(nèi)容的教學(xué)具有難度，第一，學(xué)科與學(xué)科之間的界限不夠明顯。教師在具體教學(xué)中不容易把握這個(gè)度，容易造成邊緣內(nèi)容在課堂的教學(xué)中喧賓奪主的情況。第二，各版本的課本對(duì)這一部分的內(nèi)容爭(zhēng)議比較大，而且內(nèi)容分布不均勻，涵蓋面不夠廣泛，這就需要教師發(fā)揮其創(chuàng)造能力，在龐雜的內(nèi)容中，選其精華，去其糟粕。簡(jiǎn)單精要的講解，既能引起學(xué)生的興趣，同時(shí)又要啟發(fā)同學(xué)們?cè)谡n下進(jìn)行思考。

其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相近概念進(jìn)行區(qū)分，幫助學(xué)生厘清文學(xué)理論概念外延和內(nèi)涵，弄清概念之間的聯(lián)系。理論體系是由一個(gè)個(gè)概念構(gòu)成的，教師教學(xué)的目的是幫助學(xué)生建立完善的理論體系。用一個(gè)比喻，概念就像是結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)，而概念之間的聯(lián)系就相當(dāng)于兩點(diǎn)中的線，只有點(diǎn)和線的穩(wěn)固結(jié)合，才能形成穩(wěn)定的知識(shí)構(gòu)架。知識(shí)構(gòu)架之間的穩(wěn)定聯(lián)系才能夠形成完整的知識(shí)體系。知識(shí)框架以及知識(shí)體系的建立正是建構(gòu)主義教學(xué)理念所提倡的精髓所在。但是這些層面并不是孤立的，每一層次之間都有這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)各個(gè)層次的構(gòu)成也是由諸多要素。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生建立每一層知識(shí)之間的聯(lián)系。幫助同學(xué)們?cè)诟拍钪g建立聯(lián)系是十分必要與關(guān)鍵的。

綜上所述，在文學(xué)概論課程的教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，幫助同學(xué)們建立屬于他們自己的文學(xué)觀念，在這一過程中，教師對(duì)教材的批判性傳授至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到文學(xué)概論課程的教學(xué)，更關(guān)系到學(xué)生理性批判思維的建立，是提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。

[1]楊明琪 楊樂，文學(xué)概論[M].吉林：東北師范大學(xué)出版社，2011.

[2]張少康，中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[3]童慶炳，文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2012.