禪宗藝術對景觀園林設計的影響

員少婷，趙 陽

（河北科技大學 河北 石家莊 050000）

我國現(xiàn)在處于一個城市化飛速發(fā)展的階段，城市景觀“千城一面”，彰顯著人們?nèi)找媾蛎浀臅r代欲望和審美觀的單一，對植物的砍伐，破壞了生態(tài)平衡。城市人飛快的跟著這個社會的脈搏，如何把握好城市的命脈，協(xié)調(diào)好人和自然的關系，設計出有人性關懷的景觀作品，不妨多讀讀禪，或許會給我們一些啟示。

禪宗是印傳佛教中國化并融合中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，對中國哲學思想有著深遠的影響，唐以來禪宗的盛行對美學思想有極大的影響，最終與儒、道一起構建華夏藝術框架的三大學術流派。

一、禪宗頓悟說與藝術創(chuàng)作意境美的關系

禪宗藝術本屬洞察生命本性的藝術，它的是對事物本性的直覺察照，它拋棄了邏輯思維程序，重視個體的直接體驗和內(nèi)心的自我解脫。人性本凈與善，只要透過人內(nèi)心的感悟，便能頓悟成佛，進而升華達到一種自由的人生境界。

中國古典園林藝術的最高境界便是意境美，此意境是造園主所希望和向往的，寄托有情感、觀念與哲理的理想境界。是造園主對人生、社會深刻的理解，要通過想象聯(lián)想等創(chuàng)造性思維，與園林景象中的物態(tài)相結合所產(chǎn)生的感受；通過園林反映的情意使游覽者產(chǎn)生一種觸景生情、情景交融的藝術境界。盡管現(xiàn)代景觀園林已突破古典園林藝術的常規(guī)模式，運用了新的設計理念和材料，可是在意境營造方面，現(xiàn)代景觀園林設計依然要傳承古典園林的設計，意境是園林的靈魂，有意境營造的園林才是有生命力的。

二、禪宗生態(tài)美學與園林設計自然觀

“緣起論”是禪宗最基礎的生態(tài)觀，佛教中有“一切事物的變化，都有相對的互存關系”。 “緣起論”充分說明了人與世間萬物有因果關系，人類破壞生態(tài)環(huán)境，會使生命完整體系解體，“緣起論”和現(xiàn)代生態(tài)學整體論都有這樣的說法。一些學者倡導要尊重自然順應自然的景觀理念，在禪宗思想中對自然的態(tài)度也給我們了啟迪：

（一）要順應自然?，F(xiàn)在社會中出現(xiàn)很多城市美化運動，有一些設計忽視了環(huán)境，破壞了自然，在一些城市的水系治理中，把水系彎曲的部分駁岸鋼筋水泥護襯做成筆直的駁岸，砍伐古樹，拆除古建筑，這些都和禪宗思想中人與自然的和諧相處的原則相悖，究其根源是人類以自我為中心的觀念日益膨脹。景觀設計師要欣賞大自然帶給我們的美景，尊重需改造的場地原有生態(tài)環(huán)境，盡量保留大自然的生態(tài)要素，與原有自然元素建立和諧共存的關系。

（二）要欣賞自然。禪宗中有“郁郁黃花無非般若，清清翠竹皆是法身?！币馑季褪钦f大自然所帶給我們的以一切都是佛性的體現(xiàn)，一草一木都不是無情無意的，其中蘊含著無窮的禪意。景觀園林的設計師要尊重和理解自然，以自己獨特又富有感情的設計理念去引導人們欣賞和感悟大自然所賦予我們的一切美好，要有一顆平常的、感恩的和知足的內(nèi)心，讓人人都懂得珍惜國家資源，關懷社會環(huán)境。設計師在規(guī)劃和設計中要盡量使用本土的植物和材料，保留原場地的鄉(xiāng)土植物，少用不適宜生存或是需要耗費很多人力物力才能存活的異地花草，也不要全部使用常綠植被，要讓人們能夠在生活中更親切地感受花開花落和季節(jié)變換，還可以做一些雨水收集，多利用的自然元素做景觀而少耗費人力資源造噴泉。讓城市的人們更加貼近自然，珍惜資源感并且悟自然之美。

獲得ASLA2010綜合設計榮譽獎的成功案例—Nueva School，這個項目給我們闡述了，在一個小學校園中全盤融入雨水收集系統(tǒng)，創(chuàng)造出持久的價值。整個校園的景觀被精心規(guī)劃成了孩子們學習和游樂的空間。學生以一種獨特的主人翁感來參與景觀，設計中巧妙地納入雨水收集系統(tǒng)，使之成寓教于樂的設施，是一個綜合高效的景觀絕佳范例。

（三）禪宗藝術與日本景觀設計，用心去感悟是禪宗藝術的核心，大家都知道日本是個島國，國土面積狹小，日本國人面對狹小的生存空間的一種低沉、纖弱的情緒便是其傳統(tǒng)的審美意識，他們需要找到一種心理寄托，去突破理性規(guī)律深思萬物和人生，繼而產(chǎn)生對生命的關懷和生存的感悟。正是因為這些體驗，禪宗藝術才能與日本傳統(tǒng)文化有著更加默契幾近完美的融合，日本人也因禪宗的思想在自己的家園中找到了自我價值表達的載體。一說日本園林，大家就會想到枯山水，是那般的高遠澄明，讓人心境平和?？萆剿ピ壕褪嵌U宗藝術在日本設計中的典型案例，造園師一方面反映了日本人厭倦當時的蕭條社會，希望創(chuàng)造一種全新的環(huán)境讓自己拋棄雜念；另一方面，游覽者看待造園主的枯山水園林就能感受到他們做設計時的內(nèi)心世界，同時游覽者也可根據(jù)自己的閱歷在枯山水園林中感悟自己的人生。

禪宗也不完全是宗教，它是一種人生態(tài)度，是凈化心靈的藝術，她是藝術中的哲學，品讀禪意，感悟禪意，學會去運用禪的美學思想設計出令人心曠神怡、尊重大自然的景觀園林，跳出“千城一面”的景觀怪圈。