老書法家的“女書”情緣

楊建光

女書？有的人只是聽說過，卻沒有見過，有的甚至聞所未聞，更不用說用書法方式創作的女書作品了。

9月22日，在奇臺縣書畫協會的展廳里，應邀來了一位年過七旬的書法家，他時而揮毫暢書，時而向人講解，潑墨言談之間一幅書法作品便收筆而就。與以往不同的是，這位老者所寫的內容在場的人竟沒有一個能認識。有人禁不住議論：“這是字還是畫？畫的是柳葉？”“這寫的怎么有些象甲骨文？”“這是天書？”見人們不解，長者抬頭笑道：“這是‘女書，也是天書?！?/p>

帶著一種驚奇和仰慕，我們走近了這位長者，也走近了女書。

與女書有情，與新疆有緣

用女書進行書法創作的這位長者叫閆春茂，是河南中州書畫院院長。他當過兵，行過醫，當過編導，搞過文學創作，寫過新聞報道，后來又與女書有了不解情緣。他不僅游歷祖國大江名川，收藏有全國眾多名家數百幅書畫珍品，而且更為稱奇的是，他還是被人們公認的“中原男傳‘女書第一人”，并把古老的女書帶入了藝術殿堂，成為全國僅有的30多位女書書法家之一。

1985年中央電視臺報道了神奇的女書，這也是閆春茂第一次聽說女書，當時正任鄲城文化館館長的他立即對女書產生了濃厚的興趣，不久便產生了一個念頭，要到女書的誕生地湖南永州江永縣普美村去拜師學女書。當時，他每月的工資還不到70塊錢，全部開銷都要靠自費。普美村距離縣城有18公里山路，不通電、不通自來水、不通電話，更談不上看電視，全村只有50多戶百十號人，十分閉塞。生活的簡陋并沒有難住閆春茂，而村里女書只傳女不傳男、更不向外人傳授的習俗卻讓閆春茂拜師的想法幾乎要化作了泡影。當時，村里只剩下了年已90多歲高齡的陽煥宜老人還懂得女書，閆春茂為了求學天天來到老人家里主動找活干，成天忙前跑后，并且每天還給陽煥宜老人10元錢作為家用，這在當時相當于一家人好幾天的生活費。閆春茂的誠心終于打動了老人，在她一生中收下了第一個也是唯一個“徒弟”。在村里，閆春茂整整學了一個星期，學習中還把每一個女書都注上了音，很快便掌握了100多個常用字。回來后，閆春茂成天把自己關在家里閉門謝客，潛心研究起來，甚至連春節也不例外。

之后，1996年和2011年閆春茂又先后兩次來到普美村學習研究女書，并且還把兒子也帶了去，培養他的兒子也開始了解女書，學習女書書法。

閆老先生還與新疆有著不解的緣份。年輕時夢寐以求的就是到新疆建功立業，但幾次都未能如愿，退休后他終于如愿以償。近年來，他帶著厚實的女書書法功底和多年收集下來的數百幅名人字畫，走遍了新疆的天山南北，先后到烏魯木齊、阜康、伊犁、巴音郭楞等地傳經送寶。他每到一地就和當地的書畫愛好者進行藝術交流，特別注重傳播女書知識，對其書法藝術發揚光大。他說：“女書，為書法藝術帶來了新的表現手法，同時書法也為它注入了新的活力。女書因為藝術而變得更美，也會因為藝術而走得更遠?！?/p>

讓祖國最南端的文化，傳播到西北邊陲，讓更多的人走近女書，走近女書書法藝術，這正是閆老先生的心愿。

走近奇特神秘的女書

女書是人類歷史上一種獨特的文化現象，直到1983年才被披露于世，但時值今日還仍然帶著許多的神秘面紗。這主要是指它在符號形體、文字起源、社會功用、歷史傳承、語音特征、標記手段和流行區域等都無不充滿著神奇。

女書即女字，是世界上唯一的女性專用文字。它源于漢字，是漢字的變異，主要由點、豎、斜、弧四部分組成，但它在字意和讀音上卻又完全不同于漢字。它起源和主要流行的地域是湖南永州江永縣上江圩鎮，其區域核心是普美村。這里四處環山，風光秀麗，十分偏僻，唐代文學家柳宗元就曾被貶于此，他的《捕蛇者說》寫的就是永州的事。

關于女書的起源主要有四種說法，即瑤姬造字說、九斤造字說、皇妃造字說和盤巧造字說。每一種說法的背后都有一個非常美麗動人的故事。比如瑤姬造字講的就是王母娘娘的幺女，不甘天上寂寞下到人間的事。傳說王母娘娘的小女兒瑤姬在一天早晨掀開霞帳，看到人間一派鳥語花香、泉美林秀、炊煙裊裊、人流熙攘的景象，頓生離開天宮的想法，于是腳踏祥云，降到了風光迤邐的水鄉普美村。她和村里的姑娘們言語不通，又看她們一個個目不識丁，便把天宮里的天書偷到了人間，又將其簡化后繡在女紅上，教姑娘們識字，姑娘們把這些字用當地的土語讀唱出來，于是大家在一起吟詩作畫，勾通自如，好不快活。男人們對此卻不屑一顧，姑娘們也不愿將自己的心事告訴男人們，于是這種文字便只在女人之間流傳，因此定名為“女書”，也叫“天書”。

女書起源于何時，現在也有多種說法：根據大量出土刻劃符號和彩陶圖案相類似的字符等，有人認定女書的起源可以追溯到新石器時代的仰韶文化，甚至與早期的母系社會有關；有人依據“女書”文字與原始古夷文的基本筆劃造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字；有人根據“女書”存在甲骨文和金文借字特征，認為它是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的變種；也有人認為“女書”是古越文字的孑遺和演變，還有人認為，“女書”的起源時間或許不會那么遙遠，而在明清之間。

對“女書”的起源盡管說法不一，但有一點認識是共同的，這就是江永女書是女子自己創造的，反映了那個特定時期、特定區域、特定文化背景下的婦女們的心態?！芭畷笔窃诋敃r社會環境下，女子不能和男子一樣讀書識字，但為了姐妹間交流的需要而產生的一種文字，從它產生到逐漸完善，應經歷了一個相當長的時間。

據專家考證，歷史上，“女書”只限在女子間使用與傳承，從不向男人傳授。流行的區域也很小，僅限于永州上江圩鎮以及與其相鄰的道縣和江華縣一帶。女書的內容主要是寫婚姻家庭、社會交往、幽怨私情、鄉里逸聞和歌謠謎語等，女書除了姐妹們的平時交流外，主要在斗牛節、吹涼節、坐歌堂、賀三朝、敬姑婆、結拜姐妹等當地習俗中使用。其載體主要為紙、書、扇、巾等。隨著時間的流失，女書作品已經很少了，留存下來的主要是一些訴苦歌、祭祀歌、婚嫁歌、民歌、謎語、書信等。

讓女書走出閨宮步入藝術殿堂

女書，是一種女用文字，既然它源于漢字，形似漢字，那么能不能古為今用以漢字書法的形式來藝術再現女書，讓人們走近女書呢？回答是肯定的。目前，在我國已有30多位書法家在這方面作出了探索，并形成了各自風格，取得了不少藝術成就。女書，這個瀕臨失傳的中華民族文化瑰寶，通過書法途徑正在走出神秘閨宮步入藝術的殿堂，煥發出青春的魅力。

任何藝術都是在原生態基礎上的再創作，女書書法藝術也不例外。閆春茂先生這樣道出女書書法的真諦：“既不能脫離女書本身去胡編亂造，也不能等同原生態女書，應是在準確把握女書規律并結合書法特征基礎上的藝術升華?！遍Z老先生舉例說，女書原本是用柳枝、木炭等“硬筆”由右向左豎排方式書寫，書法則采用軟筆（毛筆）書寫，而書寫方式可以根據需要而定。

現在，進行女書書法創作的男性書法家在全國只有5人，閆春茂就是其中有著扎實功底并已形成自己獨特風格的一位。仔細觀察閆老先生的女書書法創作，與一般書法大有不同：他先是提筆蘸墨，揮毫運氣，然后輕輕落筆，緩緩運墨，或弧、或點、或圈、或勾，墨如溪水在筆尖與宣紙間潺潺流動。整個書寫過程既沒有通常書法的潑墨疾書，也沒有剛柔相濟的大起大落，而是不緊不慢均勻用力，行云流水般的筆觸像描紅、像繪畫，更像有著嫻熟技藝的姑娘在穿針引線繡著一朵朵盛開在心底深處的花。閆老先生的書法作品改變了原來女書字體呈長條斜體菱形和硬筆書寫固有的僵硬形態，吸收了傳統書法藝術中顏體精華，并結合了柳葉篆文的一些特點，多用弧、點、圈筆法等，許多筆畫如同飄動的柳葉，整個書法作品圓潤飽滿、結構勻稱、雋永秀麗、婀娜多姿，充滿著女性的陰柔之氣，靈動之美。為此，有人說閆老先生的書法如同“女人在紙上跳舞，呼之欲出。”再看整個字形，似乎有意在給人們留下巨大的想象空間，那一個個字就象是一幅幅畫，甚至對同一個字不同的人可以根據自己的理解，想象出畫面上不同的內容。

以古老的女書為原形進行書法創作，是近10多年的事，所以女書書法也被稱之為“最年輕的書法”。閆老先生在創作中由此也獲得了藝術青春。他說：“女書通過書法藝術形式，比原來更美、更具有女人味。女書在豐富現代書法表現形式的同時，也讓自己獲得了新生”。

從這一點講，閆老先生難能可貴，也祝愿女書書法藝術走得更遠。