“申遺性拆遷”是厚黑的現代化文盲

耿銀平

4月11日多家媒體報道，埋有唐代著名高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺，正面臨大規模拆遷。當地政府給出的拆遷原因，是絲綢之路聯合申遺的需要。聯合申遺名單上只有興教寺塔，不包括寺廟內其他建筑。據調查，申遺拆遷的背后，是著名的曲江系公司的商業運作。興教寺這座千年古剎正成為業界知名的“曲江模式”新的目標。對此，有網友調侃：師傅攤上大事了，悟空你在哪里？

“申遺性拆遷”，單是解析這個詞組，就可以看出拆遷人的愚昧與無知，“申遺”是為了保護非物質文化遺產，造福今人與后人。但為了這個所謂的“申遺”，卻必須將千年古寺無情拆除。“皮之不存，毛將存焉”，沒了古寺，“申遺”招牌還有什么實際意義呢？充其量，是一具文化軀殼而已。在民智已經覺醒很多，在公眾的非物質文化保護意識已經開明很多的當下，明眼人一看就知道，“申遺性拆遷”背后有 “地產經濟”，當地政府卻仍抬出這種堂皇口號，糊弄大眾。——當地政府的文化保護意識已經滑落到了“厚而無形黑而無色”的程度。

尤其不要忘了，拆遷的是玄奘的靈骨，如此地位顯赫，名傳千古的圣人，當地政府都敢打歪腦筋！還不要忘了，西安市是歷史文化名城，有豐厚的唐文化積淀。這兩個重要的文化信息都被忽略了，當地政府在“地產經濟”面前的媚態、毫無作為、毫無主見的丑態，由此可見一斑：什么古城文化底蘊，都比不上白花花的房地產銀子！

這些年，非物質文化遺產的消失與消亡已引起了社會重視，比如我國傳統戲劇消亡嚴重，上個世紀50 年代末60 年代初，全國當時有367個戲曲劇種，但時至今日，仍在演出的劇種僅為267 個，（其中不少屬“天下第一團”僅有此團）。也就是說，半個世紀以來，我國各類劇種消亡了100 種。其中，山西省20 世紀80 年代有地方劇種52 個，現如今除了四大梆子以外，僅存劇種28 個，而原有的青陽腔、目連戲、賽戲、平陸花鼓戲、芮城拉乎戲、弦子腔等極具地方特色的小劇種已成為戲曲史料，有的甚至沒有留下任何錄音錄像材料。

因此，2005年國務院下發了《關于加強文化遺產保護的通知》，提出“為了進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動社會主義先進文化建設”，“充分認識保護文化遺產的重要性和緊迫性、”“著力解決物質文化遺產保護面臨的突出問題”，從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。

經過了循序推進，很多人都認為地方政府的文化發展意識，得到了提升，可從今天的情況看，一旦文化保護遭遇到經濟發展等，地方政府仍然會將寶貴文化看成一文不值。再完美的文化保護政策，缺乏基層官員的文化敬畏，所謂的保護只能是一個空談。

就在我們對祖宗文化不以為然、極不珍惜的當下，有人卻非常敬仰，比如韓國2007年，將“祭孔大典”進行了正式文化遺產申報；韓國還說“活字印刷”是韓國人發明的；韓國還把張衡發明的地動儀印在了他們的鈔票上。韓國人更在從中國傳統文化中，汲取到一種心理和文化的安靜、滋補，我們為什么不能拜倒在厚重的傳統文化面前，提升民族自豪感、歸宿感以及民族向心力呢？——這就是一種標準的“現代化文盲”。

“師傅攤上大事了”，我們應該努力拯救和改善，除了網友進行不依不饒的圍觀，懇請國家文物部門能對興安寺的命運，進行密切關注。動用行政力量，對這種膽敢拆除興安寺的做法大聲叫停，順應文化發展需要，尊重大眾的文化情感。將興安寺留下來，為今人、后人，留下安靜的文化凈土！