論信息媒介對人的存在的影響

李文睿

摘要：

薩特重視“人的存在”。人的絕對自由，所以人具有某種意向性、選擇性和超越性，人自己決定自己的存在和本質。科學技術的發展會推動社會的進步，擴展了信息傳播的手段和傳播規模。隨著信息化的節奏越來越快，人們自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，從而導致人們在信息量化的世界里失去自我。通過媒介這種方式來表達我們的“自由”。但是同時也不能因為這種“自由”而失去我們自身的“自由”。

關鍵詞：人的存在；信息媒介；自由一、存在主義

在20世紀西方哲學流派中，存在主義是一個特別重要的學術流派之一。關于存在主義哲學家們有不同的定義。薩特綜合了克爾凱郭爾和尼采兩派哲學家們的觀點，“存在先于本質”就是薩特存在主義哲學的出發點。

二、人的存在的釋義

我們現在所處的時代究竟是一個怎樣的時代？技術的發展，物質的充裕，究竟解放了人還是束縛了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，還是把人置于自己的對立面，更加失去自我，更加遠離了真實的世界和鮮活的人生？這些問題都是值得我們深刻反思的。

馬克思認為人是現實生活的過程，人的存在是現實的存在，人是一種以勞動、實踐的方式存在的存在物，人的存在的首要特征在于人是感性存在物或者人是對象性的存在物。[1]薩特對存在的理解是，一切的存在都是以“人的存在”為出發點。

每個人都是一個個體，有自身的特質和個性。每個人與他人和社會之間都存在著密切的聯系，都有自己的思想，喜怒哀樂，這些都是自身特點，是其他無法代替的。隨著信息化的節奏越來越快，人們自身的信息接收量大于需求量，造成信息剩余，從而導致人們在信息量化的世界里失去自我。

三、信息媒介對人的存在形式的影響

（一）信息媒介對人存在的虛擬化

“虛擬”一詞，來源于中世紀神學家鄧斯·司各脫創造的拉丁詞語。語言符號的虛擬和數字化的虛擬都屬于虛擬的方式。德國哲學家卡希爾在《人論》中把人定義為符號的動物。“人不再生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中。”[2]人的社會存在都是在一堆符號中進行的。

20世紀電子技術的飛速發展，電子計算機慢慢進入到了人們的生活。它是將符號的虛擬和數字化的虛擬融合在一起，變成了現實。成功地用語言符號和數字符號征服了全世界。

首先，電話、電腦、電視等電子媒介的出現，它們以虛擬技術為載體，人們不再只用紙張來記錄信息和傳播信息了。這些媒介的出現使信息的傳播速度迅猛發展。

其次，電子娛樂項目、電子商務等虛擬技術的出現，出現在人們現實生活的每個角落。實現了麥克盧漢所描述的“地球村”。[3]人的現實存在與他人和社會的交流可以不用面對面，通過幾個按鍵就可以完成自己的事情。像現在出現在人們生活中的淘寶、京東、當當等這些購物網站讓人們可以足不出戶，鼠標輕輕點擊幾次，就可以滿足人們消費的欲望。網絡社交亦是如此，生活中出現的QQ、微信、微博等聊天工具，可以讓我們坐在屋中而知曉天下事，隨時了解身邊朋友、好友的動態。電子游戲更是如此，開啟一個賬戶，設置一個虛擬的身份，就可以暢游在虛擬世界的每個年代，滿足游戲者對探索虛擬世界的欲望。信息時代呈現的虛中有實，實中有虛的特點，比以往每個時代都明顯。所以在虛擬的當下，我們對這些媒介是越來越依賴。人們逐漸被這些虛擬手段“綁架”。

（二）信息媒介對人存在的圖像化

圖像學的目的在于揭示圖像在各個文化體系和各個文明中的形成、變化及其所表示或暗示出來的思想觀念。圖像學這一概念是在19世紀下半葉，由法國學者E·馬萊最早提出來的。圖像學最初被看作歷史學科的一個附屬部門，它在很大程度上被限于純文獻價值的研究。在第一次世界大戰期間，圖像學在美國發展稱為一個重要的學科。[4]

眾所周知，我們現在已經進入到了一個讀圖時代。信息時代已經漸漸變成了圖像化。各種各樣的圖像信息如雨后春筍般進入到人們的視線里。讀圖能讓人直觀地獲取其文字的內涵，省時省力，視覺傳播正在逐步取代文字傳播而成為主要的傳播方式。人們的閱讀自由被一張小小圖片所控制。盡管有時候圖片不能充分表達其含義，不如文字表達詳盡，但是人們已經沉浸于這種“自由”的表達之中。

（三）信息時代媒介與人的互動性

新浪微博在2008年開始進入到人們的視野中，特點就是便捷，短小精干，隨時隨地都可以記錄自己的狀態。在信息的快速傳遞中，由于有字數的限制，人們不用反復推敲其文字內容，形成一種快餐式文化。

微博是一種開放式的互動傳播方式。有些傳播方式是單向的，而微博既可以單向傳播可以雙向傳播，既是與好友之間分享信息、與讀者之間相互留言、與共同好友互看主頁，實現了編者、讀者與中間人的相互交流。在微博的每個環節——原創、轉發、評論、私信，每個參與者都可以既是信息的傳者，又是接收者。微博時代，人們共同創造傳播的內容，所要表達和溝通的內容變成新傳播的客體，傳播內容的形成過程也成為傳播的過程。

四、結語

從出生到成長，直至死去，我們對于世界的認識，從來都是局限的，我們無法做到像萬能的造物主那般，可以對整個世界了然于胸。所以我們不得不借助于各種載體來超脫我們的肉體樊籬，從而使得心靈可以通達久遠的過去，遙想漫長的未來，想象異邦的人世間，以滿足我們無限的好奇心和求知欲望。媒介正在改變著人們對世界的認知，人們會越發依賴這種虛擬媒介。我們只能通過媒介這種方式來表達我們的“自由”。但是同時也不能因為這種“自由”而失去我們自身的“自由”，被媒介束縛和“綁架”。

【注釋】

[1]胡應濤，關于人的存在問題的探究—對馬克思與薩特思想的比較[D]，蘭州大學 2011（05）：15

[2]卡希爾.人論[M].李琛.上海：上海譯文出版社，2013（06）：62

[3]麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬.北京：商務印書館，2011（07）：221

[4]王次炤.藝術學基礎知識[M].北京：中央音樂學院出版社，2006（05）：347

【作者單位：西南交通大學】