非物質文化遺產視域下民間美術的活態傳承研究

李鴻明

我國是一個歷史非常悠久的國家，在幾千年的人文發展與傳承當中，留下了許多非常有價值的文化，通常將其分為物質文化與非物質文化。物質文化由于其本身是具象的實體，因此可以較為容易地實施一系列的保護行動，但我國對非物質文化遺產的保護一直處于比較落后的階段，甚至直到近些年才對這類文化開始重視起來。非物質文化遺產是各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關的各種傳統文化的表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，它代表了一個民族的精神文化，是地方文化的命脈和標志。而民間美術作為我國非物質文化遺產的重要組成部分，同樣具有非常高的歷史、文化、藝術方面的綜合價值，對民間美術的活態傳承，是當今相關領域工作者著重研究的話題。

一、民間美術活態傳承面臨的主要問題

其實，民間美術的活態傳承與其他一些非物質文化遺產保護過程中所面臨的問題是類似的，活態傳承的問題存在于相關領域工作的方方面面，難以真正讓保護民間藝術的思想落實到每一個民間藝術工作者或者相關研究人員身上。特別是近年來隨著我國改革開放進程的深入以及國際化腳步的逐漸加快，雖然對一些非物質文化遺產有了一定程度的重視，但依舊有許多不被人廣為所知的文化遺產在逐漸消退其生命力，而民間美術正是這類逐漸被人遺忘的文化遺產中的典型代表。在當今社會環境背景以及人們主流價值追求的影響下，民間美術的活態傳承主要存在著以下幾方面的問題：

（一）政府對民間美術活態傳承的支持力度不足

政府的影響是民間美術重新具有生命活力的堅實后盾力量，政府對民間美術活態傳承的支持力度不足直接導致了其發展基礎的不穩。近年來我國政府對非物質文化遺產的重視程度逐漸加大，已經針對非物質文化遺產立下了相關的法案。但這種保護措施對于民間美術來說并不能起到非常好的效果，民間美術是一項需要有人不斷傳承才能夠延續下去的藝術，并不是單純的立法保護就能夠收到效果的。并且許多地方政府在保護民間美術的時候是以經濟發展作為基本出發點，沒有充分考慮到美術這類藝術的特殊性，認為民間美術沒有足夠的直接經濟價值而不會在這方面加大投入，從而吸引不了足夠多的人來從事與民間美術相關的活動，其活態傳承也就無從進行下去了。

（二）市場對民間美術活態傳承的接受程度不夠

民間美術之所以逐漸步入沒落，有很大一部分的原因就是這種藝術形式已經逐漸不適應于當今的市場需求。特別是在當今市場經濟環境下，經濟效益才是人們追求的首要目標，而隨著與民間美術相關的市場經濟效益逐漸下降，越來越多的人不愿意投入該行業當中，使得民間美術的學習人數總量偏少，更無從談及活態傳承了。而在民間美術的保護過程中，人們也往往會存在著較大的爭議，比如說保持民間美術的原生態與民間美術的市場化改變之間，就一直是人們爭論的焦點。如果只顧及保護民間美術的原生態，那么這種藝術形式必將失去其市場價值，難以具有旺盛的活力。而如果只顧及適應市場需求而一味改變民間美術，那么改變之后的商業化美術也就不能稱之為真正的民間美術了?，F在的許多相關組織以及個人正是難以找到二者之間的平衡點，或者是使民間美術的活態傳承呈現出一潭死水的狀況，或者是將民間美術的藝術內涵改變得失去了原有的韻味。

（三）民眾對民間美術活態傳承的推廣能力太低

一種非物質文化遺產的保護需要政府與民眾的合力支持，雙管齊下，才能夠真正讓該文化不被社會所遺忘。而在當今我國的民間美術活態傳承工作中，雖然除了政府性質的工作組織外，還有許多由民眾組成的私人美術團體，但這類美術團體的力量都過于分散，難以真正凝聚在一起，也就無法對民間美術活態傳承起到很好的推廣作用。另外，政府性質的工作組織中大多只是與民間美術相關的研究人員，并沒有懂得民間美術相關技巧的相應傳承人。而傳承人多數時候則受到本身思想的限制，并不愿意與官方組織有太多來往，從而降低了民間美術的知名度，使其逐漸沒落于現代的藝術潮流中。而一些有一定規模的民眾性質的美術團體又沒有非常好的盈利途徑，大多只是依靠會費來維持下去，難以使美術團體的成員將全身心投入到民間美術的活態傳承工作中。

（四）民間美術活態傳承的傳播體系不完善

一直以來，民間美術基本上是依靠許多民間藝術家共同傳承的，依靠官方力量進行傳承的事例少之又少。這種傳承方式雖然在很長一段時間中對我國的民間藝術延續做出了非常大的貢獻，但在當今的環境中顯然已經并不適用。當今市場與藝術設計環境下，要完善民間美術活態傳承的傳播體系，就必須要擺脫傳統思想的桎梏，用當今的社會學以及經濟學原理，通過新媒體傳播方式進行民間美術活態傳承的推廣，讓更多人了解其活態傳承的必要。但由于傳統民間美術和新興傳播模式與思路之間的根本思想存在著差異，因此很難非常好地做到宣傳與保護，使許多民間美術工作者感到活態傳承的壓力十分巨大。如咸陽牛拉鼓等項目在面臨失傳的境況下，通過各種渠道引起公眾注意，進而納入當地有關文化行政部門的保護視野；并在有關社會團體的推動下，對其保護的力度逐步加大。可以看出，只有在這樣多方面、多層面的保護中，才能達成最終的保護和傳承的目的。

（五）新文化對民間美術活態傳承沖擊力太強

新文化的影響是造成民間美術沒落的根本原因，也是對民間美術的活態傳承沖擊最大的一項影響因素。我國自近代以來，受到外來文化的影響，人們許多傳統思想都在發生著改變，雖然說新文化思潮對解放我國民眾的思想起到了很好的幫助，但同時也使人們開始逐漸忽視傳統的民間美術，使民間美術面臨后繼無人的尷尬境地。隨著近年來改革開放的發展，這種新文化思潮的沖擊力越來越大，甚至當今已經沒有年輕人愿意學習民間美術。如納西古樂、內蒙古各民族民間的織錦、服飾、印染工藝，風箏、彩燈、皮影戲、年畫、諺語等都在逐漸衰退或消失，不少民間藝術文化典型器物也流失海外。另外，許多藝術院校也更注重外來的美術表現，對學生的教學以西方油畫、素描為主，幾乎并不會介紹與我國傳統民間美術相關的情況，更無從談起培養民間美術的傳承人了?，F代的年輕人對祖國傳統優秀文化的認同感在逐年下降，了解民間美術的年輕人很少，學習民間美術的年輕人更少，精通民間美術的年輕人那更是寥寥無幾。隨著時代的發展，我國的藝術文化潮流必定會一直改變，但在發展新型藝術的時候忽視了對傳統文化藝術的保護，就顯得非常不值得了。endprint

二、有效實現民間美術活態傳承的相關措施

民間美術是具有極高審美價值的藝術表現形式之一，研究新時期民間美術的傳承工作意義重大。從文中對民間美術活態傳承過程中出現的一些問題的分析可以看出，目前我國的民間美術中存在著非常多的發展難題，其活態傳承的困難甚至已經到了舉步維艱的程度了。而根據目前存在的諸多問題，如果要實現民間美術的活態傳承，就必須要從問題的根源入手，在弘揚民族傳統文化的語境下傳承民間美術，采取針對性的解決措施。

（一）政府加大民間美術方面的投入力度

任何藝術或者產業的發展都離不開政府的支持，作為民間美術活態傳承的后盾力量，各級政府部門不僅要有保護民間美術的相關政策，更要有實際的資金支持，使民間美術在藝術市場中能夠保持一定的競爭活力。比如說政府可以加大對當地藝術院校的民間美術相關專業的教育投資，對報考民間美術專業的學生給予一定的補助，提高人們學習民間美術的積極性。此外，政府與當地媒體還可以達成一致，加強對民間美術的宣傳，讓更多的人了解到這門藝術，從而使人們能夠在新時代的文化環境中將注意力轉移到傳統的民間美術上面。而政府在加大對民間美術的投資時，需要注意，不能盲目地對民間美術工作個人或團體投入資金，要引導民間美術在當今的藝術市場中具有全新的生命力，憑借民間的美術傳承人使這門藝術自主地渙發生機。例如在廣東東莞民間美術工藝方面，最著名的是千角燈，堪稱東莞民間藝術品一絕。千角燈是一盞綴有“千只角，千盞燈”的大燈，掛有24條據說是傳自宋代皇姑手制，上繪有花卉及人物圖案的燈帶。千角燈不但是一件龐大而精湛的手工制作民間藝術品，更是莞城地方民俗文化的一個縮影，凝聚了數代人的智慧和創造力。但由于傳承方式的局限，基本是師傅口頭傳授，并無圖紙樣板，加上受現代文化、現代生活方式的沖擊，逐漸失去生存的基礎，這類非物質文化遺產只剩下館藏文物，令人扼腕嘆息。為搶救和保護這項瀕臨失傳的精湛工藝，傳承莞城的特色民俗文化，東莞市政府借由國家大力拯救非物質文化遺產的契機，將千角燈申報并通過成為國家級第一批非物質文化遺產。同時，千角燈喜獲由中國文學藝術界聯合會、中國民間文藝家協會等部門設立的山花獎金獎第一名以及“中華第一燈”的美譽。

（二）對民間美術進行合理的市場化轉變

失去了市場價值的藝術即使有政府的支持，也只會是一個“嗷嗷待哺的嬰兒”，缺乏自主成長的能力。因此，只有讓民間美術重新具有旺盛的藝術市場競爭力，才可以真正實現這種藝術的延續，使其得到長久的傳承。而許多思想保守的民間美術工作者認為，對民間美術進行市場化轉變改變了該藝術形式原有的韻味，會使民間美術作品變成附庸于藝術市場的“工匠化產物”，從而使民間美術完全消失于人們的視野。其實，這種觀點的出發點很好，但對我國當前的民間美術活態傳承的形式缺乏足夠的認識。在當今，我國民間美術最需要的正是市場化的轉變，需要合理的改變才能夠使這種藝術形式重新具有生命活力。而只要改變的力度以及改變的方向控制合適，在通常情況下是不會出現市場化轉變太嚴重的情況的，并且還能夠使民間美術具有當前獨特的時代印記，更容易被人們所接受。民間美術的市場化必將帶來較為不錯的經濟效益，而產生的經濟效益則可以更好地促進民間美術的活態傳承，在這種良性循環的影響下，民間美術才真正地實現了從被保護到自我發展的轉變。

（三）開展全社會范圍的民間美術活態傳承活動

民間美術的活態傳承絕不僅僅是少數的研究者以及傳承人的任務，也是全社會的公民共同的責任，只有社會中的每一位民眾對民間美術有了較為深刻的理解，并有廣泛的喜愛人群，才能夠使其實現活態傳承，并重新具有旺盛的生命力。一般開展民間美術的活態傳承社會活動包括藝術院校內的教育以及社會上的宣傳活動等等。其中，藝術院校內的民間美術課程的開設非常重要，要讓學生擁有更多的學習民間美術的機會，才能夠使該藝術形式步入全新的發展階段。例如在欣賞民間色彩課程教學中，學生在觀察民間美術作品的同時，教師以聲情并茂的講授，配合當地少數民族風景如畫的圖片，以《山歌好比春江水》的民族民間音樂為背景，學生在這樣的教學環境中，如臨其境，感受是全面的，其深刻的程度也是傳統的教學所不及的。另外，還需要改革民間美術在高考之中的考試方式，在傳統藝術類考試科目的基礎上加上一定分值的民間美術考試，充分引起人們對民間美術的重視。而民間美術活態傳承活動開展的另一個方面則是社會的宣傳，通過數字媒體、美術協會以及相關團體，使更多人了解到民間美術這一種傳統藝術，讓人們愿意將更多精力投入到民間美術的活態傳承中。

（四）深化民間美術相關的研究課題

在當今，我國的民間美術方面的研究大多僅僅停留于美術領域，研究其存在價值、傳承方式以及保護政策等等。甚至在一些對民間美術重視程度不夠的地區，研究深度還停留在非物質文化遺產的大范圍階段，對民間美術沒有進行深入的探討。而要加深人們對民間美術的了解，認識到這種藝術的精髓，就必須要加大研究的深度，除了站在美術的視角去探討之外，還應該站在社會經濟與人類文明等方面的視角去探討，從而強化民間美術在當今時代潮流中的生存與應用能力。將管理理論、社會經濟理論以及人文發展理論相結合，通過對美術的基本表現技法的研究，才能夠真正使人們認識到民間美術的特點，分析其在當今社會所獨有的、所缺乏的所有特點，找出實現民間美術活態傳承的有效途徑。

三、民間美術活態傳承的前景

民間美術作為非物質文化遺產的一種表現形式，在當今的社會中處在一個非常尷尬的地位，受到新文化的沖擊，需要全新的傳承理念與傳承方式才能夠使民間美術得以延續。隨著當今我國對非物質文化遺產保護的逐漸重視，民間美術的活態傳承迎來了全新的發展生機。在未來，我國的民間美術如果得到了很好的傳承與保護的話，那么必將擁有非常光明的發展前景。根據對當今我國民間美術活態傳承中面臨的主要問題以及相應解決措施的分析可以得出，民間美術活態傳承的前景變化趨勢主要包括以下幾個方面：

（一）民間美術在藝術表現上的改變

由于要讓民間美術具備自主發展的生命活力，就必須要對傳統的民間美術表現形式進行較為徹底的改變，因此在未來，民間美術必將具有獨特的時代印記，反映出當今以及未來的文化特色，更加符合人們的文化價值觀。

（二）民間美術在藝術市場上的改變

為了讓民間美術具備全新的生命活力，在其活態傳承的措施中，完成民間美術的市場化轉變是一條非常必要的途徑。而民間美術的市場化轉變必將對其市場競爭力帶來極大的提升，使其能夠更加適應于市場，可以在當今環境條件下具備更加旺盛的生命力，也可以引起人們對民間藝術的關注與投資興趣。

（三）民間美術在受眾人群上的改變

當今民間美術的受眾人群非常少，甚至許多人對于民間美術的概念沒有一個系統的了解。因此，在當今民間美術活態傳承的措施影響下，這種藝術形式將會被越來越多的人所接受，人們對民間美術的理解深度也要提升許多。

結語

傳承工作是一個漫長而艱苦甚至曲折的過程，傳承工作的成功不可能畢其功于一役。不管是民間美術還是其他非物質文化遺產，都是我國歷史長河中非常珍貴的文化瑰寶，需要引起人們的足夠重視。而民間美術的活態傳承需要從多個方面去考慮，將政府的支持、市場的影響、學校的教育等因素完全結合，找出民間美術發展的一條可行道路，讓這種我國珍貴的藝術形式得以很好地延續。在社會變革、新舊交替，生活方式、文化觀念發生巨大改變的今天，民間美術的傳承和發展只有走保護“活態”和活態開發的道路，才是既保持傳統又發展創新的最好選擇。

（責任編輯：張濤）endprint