黃山白岳之間的徽州與徽商

王振忠

地處皖南低山丘陵之間的徽州，溪山環峙，秀峰疊翠。古人詩云：“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成……處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲。”這首《徽州》詩，描摹了一方水土的清幽風景和淳樸民俗。

自明清以來，徽商以整體力量登上歷史舞臺。就目前所見，作為約定俗成的語匯，“徽商”在文獻中出現的較早時間，是在16世紀初。到明朝萬歷年間，“徽商”一詞在社會上的使用已極為普遍，這顯然反映了徽州商幫給予世人的深刻印象。在當時，徽商的足跡不僅遍及國內，而且還遠至海外的日本、東南亞等地。江南有“海內十分寶，徽商藏三分”的諺語，反映了徽商對于明代以來中國社會的重大影響。而隨著新安商賈財力的如日中天，皖南的黃山白岳之間一時也人文郁起，山川風物為四方所艷羨，徽州文化更呈現出空前輝煌的一瞬。

明清以來的徽州，是中國家族制度最為發達的地區之一，黃山白岳之間，鳩宗聚族、鐘鳴鼎食之家隨處可見，后人將之概括為“宗族社會”，的確是名不虛傳。而在另一方面，在徽州，“人家十戶九為商”，這里的一府六縣，又是近代商業氣氛最濃的地區。商業發展與宗族制度，呈現出同生共榮的奇特景觀。徽州人不甘于“前世不修，生在徽州”的宿命，或沿著新安江的三百六十灘，或順著徽杭古道的石板路，憑借著堅韌的毅力和頑強的拼搏，創造出了江南一帶“無徽不成鎮”的奇跡。而隨著商業網絡的拓展，許多徽州人落地生根，以僑寓地為中心重建宗祠，重修族譜。于是，徽州的宗族及其分支猶如涓涓流淌的新安江，由發源的涓涓細流，到急流飛湍的滾滾江水，綿延不絕，源遠流長。如果從下游逆流而上，“一灘高一灘，一灘高一丈，三百六十灘，新安在天上”，倘若我們將地理環境與宗族人文比照而觀，那么，新安江下游廣大地域及江南各地的許多宗教，其淵源都與“天上”的徽州有關。正像《新安景物約編》所提及的那樣——“山連吳、越云濤涌，水接荊、揚地脈長。”吳越的云濤，荊揚的地脈，都與徽州的山水綿亙相連。這既是自然環境的得天獨厚，又是人文景觀的血脈溝通。

在明清時代，浪跡天涯的徽州人，內心深處總是涌動著對故土的眷戀，他們將在外打拼的經商所得，源源不斷地輸回徽州本地，于是，明代中葉以后的皖南鄉土景觀，有了極大的改變。如今，盡管經歷了世事滄桑以及一次史無前例的浩劫，但在徽州，仍然留下了不少具有精美老建筑的古村落——完整或殘破的牌坊、宗祠和古民居，依然矗立于僻野，散發出濃郁的鄉土氣息，為人們展示著日漸消逝的生活方式。

近數十年來，隨著城市化的發展，人們在享受都市繁華的同事，也承受著城市化帶來的諸多困擾。因此，“山村僻處少塵囂”的村落生活成了美好回憶。這種水云深處的歷史記憶，為蟄居喧囂的都市人，平添了一抹日漸湮沒的舊夢遺痕。在這種背景下，迄今尚存的古村落便成了建筑學家、攝影學家以及旅游工作者發現美、尋找美的最好寄托。從中，建筑學家可以覓得各地獨特的營造方言，攝影家藉以捕捉視覺藝術的瞬間美感，而旅游工作者則可以找到可供娛樂休閑的商機……一時間，不同專業或行業的人們在古村落保存的精美老建筑中找到了各自的需要。除了古村落等文化景觀外，徽州還有浩繁無數的傳世歷史文獻和民間文書，上個世紀五六十年代徽州文書的第一次大規模發現，被學術界認為是繼甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、大內檔案（明清宮廷檔案）之后“20世紀中國歷史文化的第五大發現”。而以徽州歷史文化為研究對象的“徽學”，因其內涵豐富以及學術的前沿性，亦以成為一門國際性的顯血。endprint