淺析《安娜卡列尼娜》中造成安娜悲劇的原因

張晴

摘要：本文試從《安娜·卡列尼娜》的故事情節(jié)出發(fā)，圍繞安娜內(nèi)心中的理智與感情的激烈沖突同俄國社會轉(zhuǎn)型時期的尖銳矛盾的角度來分析造成安娜愛情悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：安娜；愛情悲?。辉?/p>

《安娜卡列尼娜》這部長篇巨著自問世以來，文學(xué)評論界就從未停止過對安娜這個悲劇形象的討論，研究者雖然對這不名著的解讀各有側(cè)重，但無不對安娜寄予了深深的同情，對安娜形象及其命運悲劇的關(guān)注也早已跨越了國界。安娜的悲劇誠然脫離不了當(dāng)時的社會環(huán)境，但是也與其自身的性格因素有關(guān)，其悲劇正是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，在此，我們主要從內(nèi)因和外因兩個方面來探討造成安娜愛情悲劇的原因。

一、對安娜悲劇故事的探討

（一）安娜悲劇故事的概述

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品，主要講述了女主人公安娜追求愛情幸福，卻在丈夫卡列寧的虛偽、情人渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車站的悲劇下場。小說中的安娜是一個內(nèi)心世界極其豐富的女性，她不僅具有優(yōu)雅的人格魅力，還有著崇高的人格追求，對真愛至死不渝，安娜將愛情等同于生命，也因為愛情最終選擇了死亡。

安娜的悲劇在于當(dāng)時的社會輿論和道德準(zhǔn)則不允許她的追求，她本可以像當(dāng)時的貴婦人一樣，偷偷摸摸地當(dāng)別人的情婦，以喪失個性的人格尊嚴(yán)來獲得上流社會的默許，但這不是她想要的，她想光明正大的追求自己的愛情，甚至可以不惜一切代價，從一開始選擇死亡就足以表明她對愛情的拳拳之心，而死而復(fù)生后，更加堅定了她對愛情的追求，她拋下了一切，毅然決然地跟著渥倫斯基離開了圣彼得堡，她唯一放心不下的只有自己的兒子阿廖沙，當(dāng)她在此回到圣彼得堡時，周圍的人對她只有指責(zé)、挑剔，這些她都不在乎，有渥倫斯基在她身邊就已足矣，然而她所托非人，最終渥倫斯基也離開了她，失去愛情的她即便不選擇自殺，也已經(jīng)等同于死亡。

（二）安娜悲劇故事的分析

“所謂悲劇，就是把美好的事物毀滅給人看。”將美好的事物加以毀滅，是藝術(shù)上凸顯悲劇的深刻的主要手法，毋庸置疑，托爾斯泰將這一藝術(shù)手法運用的極為出色，他在《安娜·卡列尼娜》故事中塑造的安娜這一悲劇形象，已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫中最為經(jīng)典的女性形象之一。安娜那美麗動人、風(fēng)姿綽約以及為了愛情奮不顧身的悲壯都給我們留下了深刻的印象，關(guān)于安娜愛情的悲劇，引發(fā)了人們的無限同情，關(guān)于安娜追求真愛的精神，也引發(fā)了人們的無限贊美，而對安娜悲劇的探討，自從小說問世以來，就從未間斷過。早期分析安娜形象及其悲劇成因的研究文章，大都采用了社會歷史批判。80年代以后，人們往往是對安娜報以同情的態(tài)度予以贊美，認(rèn)為安娜是追求母愛與情愛的統(tǒng)一，而釀成其悲劇的罪魁禍?zhǔn)字饕钱?dāng)時的社會，她的死是對罪惡社會的控訴，是時代的產(chǎn)物，是社會的悲劇，這些研究將安娜悲劇集中解釋為社會原因造成的，賦予了安娜形象以社會價值，極大地抬高了安娜這一形象。

90年代的研究發(fā)出了不一樣的聲音，一些學(xué)者開始探討安娜悲劇的內(nèi)在原因，甚至有些觀點認(rèn)為“安娜精神境界的自私，使她產(chǎn)生了偏狹和庸俗，愛情并沒有在精神上提升了她，反而降低了她”，這類觀點認(rèn)為安娜應(yīng)該進(jìn)行自我反省，讀者往往因同情安娜而忽略了她身上的自私和極端傾向。這些觀點主要是從社會角度和從安娜自身角度來分析悲劇成因的，我們可以將其概括為內(nèi)在原因和外在原因兩種，安娜悲劇正是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

二、安娜悲劇的外在原因

托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》的開篇這樣寫到：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這句話對當(dāng)時社會現(xiàn)狀予以了高度概括，在錯誤的時間錯誤的地點和錯誤的人去做對的事，其結(jié)果也只能是錯的。安娜悲劇的外在原因就是當(dāng)時的社會環(huán)境，道德淪喪、傳統(tǒng)觀念丑惡，沒有愛情的婚姻普遍存在。安娜想要沖破上流社會強(qiáng)加給她的一切束縛，就只能使自己站到上流社會的對立面，與整個上流社會為敵，而這無異于自我毀滅。

（一）時代背景

安娜追求真愛沒有錯，只是她處在一個錯誤的時代，其結(jié)果只能以悲劇收場。安娜生活在資本主義擴(kuò)張的時代，當(dāng)時的俄國正在推行農(nóng)奴制改革，正處于從封建主義社會向資本主義社會過渡的重要時期，舊的封建宗法習(xí)俗正在瓦解，人們開始追求個性解放、戀愛自由。然而，處在這一時期的人依然無法擺脫宗教習(xí)俗的束縛，安娜的丈夫卡列寧認(rèn)為他和安娜的結(jié)合是神的意志，當(dāng)他聽到安娜與渥倫斯基的風(fēng)言風(fēng)語后，他立即向安娜講述婚姻的宗教意義，而事實上，他并不在乎妻子與誰相好，只是周圍人的注意迫使他不安。安娜在追求真愛的道路上異常勇敢，可即便如此，在宗教面前她仍然認(rèn)為自己是一個“墮落的女人”，她要為自己的“罪惡”而哭泣，甚至因存在負(fù)罪感而自殺。在上帝的意志下，婚姻不能以愛和不愛為依據(jù)，這就扼殺了女性的幸福。俄國當(dāng)時的法律也不允許安娜去追求自己的幸福，愛上丈夫以外的男人被認(rèn)為是有罪的，是不受法律保護(hù)的。

（二）社會環(huán)境

安娜追求真愛沒有錯，只是她處在一個錯誤的地點，其結(jié)果只能以悲劇收場。安娜的丈夫卡列寧在彼得堡是一個地位顯赫的人，安娜作為一個貴族夫人，生活在上流社會，而在上流社會，出軌行為是極為尋常的一件事，整個上流社會都是骯臟的、虛偽的、腐朽的，沒有愛情的婚姻和婚后淫亂的生活都表現(xiàn)出上流社會的道德淪喪。安娜的婚姻就是沒有愛情基礎(chǔ)的，在渥倫斯基出現(xiàn)之前，她也不曾想過要去追求真愛，他的丈夫卡列寧給他提供的是財富和上流社會的浮華，而這就是她生活的全部。當(dāng)她與青年軍官渥倫斯基邂逅之后，她那沉睡已久的愛突然被喚醒，在渥倫斯基對其展開追求后，她認(rèn)為自己遇到了有生以來的真愛，于是便奮不顧身地和渥倫斯基走在了一起，而在當(dāng)時的環(huán)境下，偷情并不可恥，這是被上流社會默許的，但是公開示愛卻是“不道德”的，備受上流社會唾棄，其原因就是打破了上流社會的游戲規(guī)則，這是在于眾人為敵，與社會為敵，所以即便安娜遇到的是真愛，可在無力改變的充滿虛偽道德和骯臟交易的社會里，她的“愛情”依然會迅速走向滅亡。

（三）遇人不淑

安娜追求真愛沒有錯，只是她遇到一個錯誤的人，其結(jié)果也只能以悲劇收場。安娜的丈夫卡列寧和情人渥倫斯基其實都是男權(quán)社會的代表，安娜與卡列寧的婚姻不過就是一場交易，安娜只不過是他仕途道路上的一個點綴，他為人虛偽，以宗教、道德的名義脅迫安娜，拒絕與其離婚，還利用安娜對兒子的愛來對她進(jìn)行精神上的折磨。而當(dāng)安娜被上流社會遺棄之后，安娜把自己的一切都寄托在渥倫斯基身上，渥倫斯基給了安娜海誓山盟、永不背棄的許諾，然而，這些許諾只有在兩人都處在上流社會時才有效，安娜可以為了渥倫斯基毅然決然地離開上流社會，但是渥倫斯基卻不能為了安娜與上流社會隔斷往來，他也更不可能放棄自己的獨立性。渥倫斯基雖然對愛情充滿了幻想，總是以玩世不恭的行為來慰藉自己百無聊賴的心靈，他愛安娜，但他也愛功名，愛情無法占據(jù)他的整個世界，當(dāng)愛情一旦阻礙他投入社會，妨礙他的獨立，他就會把它拋到一邊[1]。

三、安娜悲劇的內(nèi)在原因

悲劇人物自身都存有自我毀滅的因子。安娜作為19世紀(jì)的一個貴婦人，除了愛情，安娜幾乎擁有了全部，而安娜又是一個接受新思想的人，她想要追求個性解放，想要去追求真愛，以至于她可以放棄沒有愛情的全部，也要毅然決然地去追求除了擁有愛情便一無所有的生活，賦予她新生命的是愛情，置他于死地的也是愛情，她有自己無法克服的缺陷，其悲劇的發(fā)生也是有內(nèi)在原因的。

（一）性格矛盾

安娜本是一位貴族小姐，在年少未嘗愁滋味的時候便由姑媽做主嫁給了官位顯赫的卡列寧，但是年輕的安娜從小就受到資產(chǎn)階級個性解放思想的影響，對幸福和自由充滿了渴望，在與卡列寧八年的婚姻生活中，她逐漸嘗到了愁滋味，也開始對自己的婚姻生活感到不滿，她曾憤憤地說道：“八年來他摧殘了活在我身上的一切有生命力的東西，他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情或者的女人?！遍L期的情感壓抑讓她在內(nèi)心深處積蓄著一股力量，終于在遇到渥倫斯基后爆發(fā)出來，使她在追求愛情的過程中充滿勇氣，她甚至將愛情視為接下來自己生活的全部，這就為她的愛情悲劇埋下了禍根。安娜的一切行為都受到了貴族階級的傳統(tǒng)觀念和資產(chǎn)階級思想的共同支配，這讓她在追求愛情過程中，內(nèi)心充滿了尖銳的矛盾，這讓她感到極度的痛苦，這種來自性格的矛盾給她帶來的壓力最終從內(nèi)部將她徹底擊垮。

（二）利己意識

安娜是貴族女性，從小又受到西方啟蒙思想的影響，利己意識深深地根植在她的身體里，這種思想帶入愛情當(dāng)中，她對愛情表現(xiàn)出來的極度自私，對她而言無疑也是毀滅的，她說道：“我沒有罪，上帝就這樣造就了我，我要愛情?！卑材葘矍榈南胂筮^于完美，渥倫斯基給她的愛情也在一段時間里滿足了她對愛情的渴望。然而，渥倫斯基并不能一直都能做到如她幻想的那樣，渥倫斯基雖然愛著安娜，但是他也不能每天都陪在她身邊，他需要社交，需要立足于上流社會，他不能整天都圍著安娜轉(zhuǎn)，而安娜正好相反，她生活的全部都是以渥倫斯基為中心，這種矛盾隨著時間的推移越來越大，直到雙方都無法忍受對方時，矛盾變得不可調(diào)和，渥倫斯基最后一走了之。渥倫斯基的出走，對安娜無疑是致命的打擊，她覺得自己將一切都給了渥倫斯基，自己做出了那么大的犧牲卻什么也沒有得到，或者說不是她想要的，這種打擊讓她無法承受，她決定以死來結(jié)束這一切，這種選擇既是在懲罰自己，也是要懲罰她的情人渥倫斯基。

四、安娜悲劇的現(xiàn)實思考

（一）安娜悲劇的現(xiàn)實層次

托爾斯泰是俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義作家，《安娜卡列尼娜》這部作品是對當(dāng)時俄國社會的一些亟待解決問題的回答，安娜在臨死時說出的“申冤在我，我必報應(yīng)”這句話出自基督教的《圣經(jīng)》，這說明宗教在安娜悲劇中所起到的作用是非常大的，安娜是一個真誠的女子，她對宗教的信仰是虔誠的，例如在調(diào)解兄嫂感情矛盾這一事件上，她曾多次向上帝做禱告，祈求主施以仁愛，寬恕哥哥的錯誤，而當(dāng)兄嫂二人和好如初后，她立即就想到了感謝上帝。但是，在追求愛情的道路上，安娜又背叛了自己所信仰的宗教，這一矛盾始終貫穿于整個悲劇當(dāng)中。

愛情是人類最美好的情感，愛情問題也是哲學(xué)家、文學(xué)家、社會學(xué)家思考的社會問題，《安娜卡列尼娜》就是以愛情問題來反映社會問題，其悲劇的產(chǎn)生是離不開社會這個大背景的，安娜對婚后生活的無比失望，才對愛情充滿了希望，而最后渥倫斯基的離開，又讓她變得絕望，是愛情讓安娜選擇了上流社會的決絕，但是也是愛情將她引向毀滅，正是身不由己的愛情釀成了安娜悲劇。魯迅說：“人生最痛苦的是夢醒了無路可走?！卑材缺瘎〉漠a(chǎn)生就是因為安娜心中有夢，她要實現(xiàn)心中的夢，但是現(xiàn)實卻包裹著她，安娜也在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)中掙扎，她本懷揣著夢，卻無路可走，最終夢碎了，人也走向了死亡。時代早就了安娜，又親手毀了安娜，這就是對安娜悲劇最好的詮釋。

（二）安娜悲劇的現(xiàn)實啟迪

安娜形象是世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一，在沒有愛情的時候，她要忍受著無愛的苦痛，在有了愛情的時候，她還要飽受愛情的折磨，她那真摯的感情，蓬勃的生命力給人留下了深刻的印象，而其不免與悲劇的命運又讓人扼腕惋惜。在安娜悲劇中，我們看到，愛情是婚姻的前提，如果把婚姻看作是兩個人之間的一種情感交換，雙方還有共同生活的基礎(chǔ)，要是像商品一種進(jìn)行等價交換，這樣的婚姻不會持久，沒有愛情的婚姻是造成家庭不幸的重要原因。安娜的不幸首先在于自己的婚姻是無愛的，而以其他形式，例如宗教強(qiáng)調(diào)的婚姻責(zé)任，并不能帶給人真正意義上的幸福。安娜在拋家棄子之后，甘心做渥倫斯基的情人，也不過是在過著奴隸式的生活，兩人之間的關(guān)系脫離的家庭的責(zé)任，最終注定也不會得到幸福。

如今，女性主義已經(jīng)在現(xiàn)代社會有了存在的土壤，女性不僅要在思想上獨立，還要在經(jīng)濟(jì)上獨立，一個思想上獨立的女人，在婚姻里就有了獨立的靈魂，一個經(jīng)濟(jì)上獨立的女人，在婚姻里就能夠獲得平等的地位，安娜對愛情的勇敢追求其實也是向封建貴族虛偽的一種挑戰(zhàn)[2]。

結(jié)論：

綜上所述，安娜悲劇是由內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，這一悲劇帶給我們的啟示是：在現(xiàn)代愛情中，男女應(yīng)該是平等的，愛情只有在雙方獨立、平等的前提下才能體現(xiàn)出它的神圣，不要想著依賴別人去得到什么，虔誠面對愛，愛才會賜予永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬秀麗，孫穎，劉鳳麗.安娜·卡列尼娜婚姻和愛情悲劇的剖析[J]沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，6（7）.

[2]祝捷.情理沖突與矛盾合力的“共謀”——關(guān)于安娜悲劇問題的再思考[J]沈陽建筑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，2（5）.