如何讓教學貼合學生的認知規律？

白玉

[關鍵詞]認知規律，學生，教學策略

[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2014）07-0010-04

2013年秋，在天津市教研室戴羽明老師的推薦和輔導下，我有幸參與了人教社組織的廣東初中歷史學科課程標準實驗教材培訓，講授《文藝復興》。圍繞該課，我歷經四次備課，四次登臺，次次不同，比較重要的是在廣東茂名的授課和返津后在南開中學同課異構活動中的授課，歷練的過程可謂“痛并快樂著”，痛是因為告別過去之不易，掙脫充滿控制欲和表現欲的“自我教學”所帶來的某種滿足感和虛榮感從理念和方法上都屬不易；“快樂”是因為自己終于掙扎著逃出了“桎梏”，逐步感受到，如果教學能夠努力貼合學生的認知規律，能夠為學生的“學”而提供相應的教學策略，那么教學的幸福感和充實感一定會隨之而來，教學中的師生角色定位才會比較到位。

一、本課立意、目標和特色

文藝復興是14—17世紀發生在歐洲的一次具有開創意義的思想解放運動，其價值在于把人從基督教封建神學思想的束縛中解放出來，促進人本身的覺醒和自信。其中，對個性的追求、對感情的表達、對愛情和幸福的追求、對自由和平等精神的訴求構成了這一時代的精神內涵。這些精神的載體是但丁、達·芬奇、莎士比亞等大師的文藝作品，那么引導學生去欣賞、分析和歸納這些作品的人文內涵，就成為了本節課的切入點和重點。在初步能夠欣賞和把握作品時代內涵的同時，繼續引導同學思考：1.人文主義者所代表和表達的是哪部分群體的訴求，深入思考思想變革和經濟變動的關系；2.文藝復興有無不足，進而更全面辯證地看待評價文藝復興，甚至可以從另一個角度審視文藝復習的影響和價值。

為此，本課以欣賞、分析文學藝術作品為切入和載體，勾勒出文藝復興時期的時代畫面，引導學生認識、思考，使學生既能真正感受時代風貌、領悟時代精神，亦能把握現象間的關聯、探究現象背后的本質，最終能形成對歷史的追問和反思。根據以上立意，設定以下目標：

知識與能力：識記但丁《神曲》、達·芬奇《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》、莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》；理解和歸納文藝復興時期的時代精神；理解經濟發展與文化變革的關系。

過程與方法：通過賞析探究文學藝術作品來理解和體驗文藝復興的精神內涵和價值，在此過程中主要采取比較的研究辦法，研究中側重多角度師生對話交流、生生對話交流。

情感態度與價值觀：欽佩藝術家破除基督教神學文化對人的禁錮的勇氣；體驗人的解放對人的價值所夜以及對社會發展的意義；初步學會正確把握個人自由和社會規范的關系。

教學重點：文藝復興的代表作品和作品所反映的時代精神。

教學難點：引導學生結合已有生活經驗去感悟；理解追求平等自由精神背后的經濟動因；理解個人自由和社會規范之間的關系。

教學特色：采取有效方法聚攏學生關注度，比如創設合適的問題來探究材料；通過和學生的深度對話刺激學生思維深度和興奮度，形成思維的張力，促成一定的追問和反思意識；努力促成學生認知結構和知識結構的和諧統一。

二、教學過程

（一）導入新課：

材料：展示但丁、達·芬奇和莎士比亞這三位文學藝術大師的圖片。

設問：三位文學藝術大師的時空范圍？各自的代表作？

設計意圖：甩開首先介紹背景知識的慣例，首先從時代、從人物、從作品人手，從現象人手，進而展開分析。

（二）教學過程：

第一環節：賞析作品

1.對《神曲》的處理

材料一：但丁在地獄遇到了教皇尼可洛三世（像根木樁倒插在巖石的夾縫中，雙腳燃燒著火焰），但丁說：“你留在這里吧，因為你受的懲罰是公正的……”

設問：世界上沒有無緣無故的愛與恨，但丁為什么厭惡教皇？

設計意圖：形成思維沖突，學生舊有的知識是中世紀時教皇和教會處于統治地位，而今但丁竟然大膽批判，從而由沖突引發思考，產生疑問：但丁為什么在這時敢于嘲諷教皇，其背后所反映的時代訴求是什么？埋下伏筆，等待最后揭開謎底，形成首尾呼應。

2.對《最后的晚餐》的賞析

展示不同表現手法的同名畫作進行對比。

設問：兩幅畫的處理有什么區別？誰是叛

設計意圖：通過對比同一個題材但不同的表現手法，來感受達·芬奇充分注重了對人的個性的刻畫，人不再是千篇一律的符號；緊緊圍繞“誰是叛徒？誰是猶大？”展開，而判斷的依據就是畫面中每個人物不同的表現，包括每個人的表情和肢體語言。

課堂實錄及效果：課堂中學生參與的廣度和興奮度被激發，每個人都在尋找自己認為的“叛徒”，都在運用自我的生活經驗去解讀。

生一：我認為叛徒是畫面上耶穌右面第二位穿著綠色衣服張開手的人，因為他不敢直視耶穌的眼神，心里有鬼。

生二：我認為叛徒是畫面上耶穌右面第三位，因為他好像在拼命地向耶穌表白，“不是我。不是我”，解釋就是掩飾。

生三：我認為是畫面上左側那個眼神惡狠狠，手里還拿著刀的人，他是不是被發現后，干脆就想把耶穌殺掉。

生四：我認為是畫面左側手握錢袋的人，因為書中說“出賣耶穌的猶大手握錢袋”。

教師小結：大家能提取這么多信息，說明達·芬奇對刻畫的人物個性是鮮明的，而大家的解讀也是充滿個性的，這既是藝術作品的魅力，也是藝術作品所體現的時代精神：關注人，關注人的個性。

3.對《蒙娜麗莎》的賞析

展示《蒙娜麗莎》畫像

設問：她是一個活潑外向的人還是穩重內斂的人？你的依據是什么？

設計意圖：有意識地為學生搭建更廣泛的平臺，提升觀察力。

設問：加入一組中世紀時的以圣母為題材的繪畫，并進行設問：中世紀時的繪畫從題材到人物表情與《蒙娜麗莎》相比區別在哪里？

設計意圖：通過對比促使學生感悟蒙娜麗莎微笑的價值：過去對女性的繪畫集中于圣母圣女，普通女性很難進入繪畫題材；作為普通女性在中世紀受到諸多禁錮，無法縱情歡笑，在這種壓抑狀態下的一抹微笑，構成了對舊時代的批判和對新時代的呼喚。

課堂實錄及效果：這組圖片的使用豐富了賞析的層次性，有效加深了對蒙娜麗莎微笑的理解，課堂上各種奇思妙想“百花齊放”，教師充分享受“教學相長”的快樂，課堂實錄如下：

生一：我認為蒙娜麗莎是一個穩重的人，依據是她的手擺放得很端莊，身上也沒有什么首飾，不張揚。

生二：我認為蒙娜麗莎是活潑的，因為她的頭發披著，而且帶著卷兒。

生三：我認為蒙娜麗莎既內向也外向，因為她的微笑好像是高興，但也好像有憂傷，無法開懷大笑。

教師小結：同學們的研究很奇特，也很有依據，很多是老師所沒有想過的，大家也通過彼此的研究感受到了達·芬奇通過這幅畫作所傳遞出的時代精神：蒙娜麗莎的微笑是淺淺的，但這種感情的流露和人性的釋放對人們的觸動卻又是深深的。而每個觀眾面對《蒙娜麗莎》時的不同感受再一次彰顯了藝術的魅力：神秘和不確定。

4.對《羅密歐與朱麗葉》的賞析

播放視頻資料《莎翁情史》結尾處殉情的一段情景。

材料二：教會宣揚禁欲和獨身，結婚是次于獨身的選擇。封建貴族以婚姻作為謀取經濟和政治利益的工具，男女都沒有以愛情為基礎選擇配偶的權利。

設計意圖：視頻資料激發了學生的關注度和興趣，材料二促使學生理解和體驗羅密歐和朱麗葉追求愛情的時代價值：莎士比亞謳歌羅密歐與朱麗葉的愛情，體現的是對人的尊重，對人的感情的尊重，對人生幸福的尊重，在舊時代壓抑遏制的人性，在新時代卻得到了大力弘揚，從而激發了觀眾內心深處的共鳴。

在充分賞析以上文學藝術作品后，引導學生以“歸納關鍵詞”的方式歸納，有兩個目的：其一、從偉大人物的作品內涵中歸納出文藝復興的時代精神，關鍵詞有——人、個性、感情、平等、自由等；其二、意識到與時代精神訴求相對抗的是基督教會封建神學的束縛，關鍵詞有：教會、神學、束縛、壓抑。至此給出與人的解放形成劇烈沖突的矛盾一方，即基督教會封建神學。

第二環節：激發學生繼續追問

設問：擺脫教會精神控制、追求平等自由幸福，文學藝術家們反映的到底是那個時代哪一部分人群的想法？

設計意圖：使學生深入思考并理解文學藝術家所展現的時代精神到底反映了哪部分人群的需求。

展示14世紀前后，意大利佛羅倫薩的經濟情況的圖片及文字材料，使學生結合文本材料，可得出結論——以工場主和富商為代表的新興資產階級。

繼續追問：為什么這部分人對平等和自由的渴望如此迫切？背后反映了什么？

設計意圖：繼續啟發學生深入思考資產階級精神訴求后的經濟動因。

材料三：《威尼斯商人》的節選故事——威尼斯商人安東尼奧為了幫助朋友，向猶太商人夏洛克借了三千元錢。而夏洛克不要利息，而是要求在三個月的期限到來之時，如果安東尼奧不能清償債務，就要由夏洛克在安東尼奧“心口所在的附近取一磅肉”。安東尼奧為了救朋友，也只得同意這項駭人聽聞的條款，在契約上簽了字。

設計意圖：通過分析，讓學生感悟故事過程中所包含的一種契約精神，理解契約精神中的內涵：平等。平等是自由的前提，這一訴求是資產階級的精神動力。進而引導學生分析商品經濟的發展要求公平、平等和自由的原則和精神，這和基督教神學下的精神文化是格格不入的，這種突破是一種必然和趨勢，也是內在本質；從現象上講，資產階級財富的增加使得他們更加自信，也敢于抗爭和表達訴求。

小結：工商業的發展使得資產階級追求平等自由，追求人的解放、追求現世幸福成為時代的需要，一批杰出人物運用文學藝術形式彰顯了這種精神，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想基礎。

教學至此，可依據學生的掌握狀況，酌情繼續提出研究情境：文藝復興有無不足？（如，過分強調人的自由和權利，會引發出個人自由和社會規范的矛盾問題，進而進行更高層次的探討）

三、備課回顧

如文章開頭所述，四次備課提升的是自己的教學理念，完善的是自己的教學策略，而把理念和策略融入到教學實踐，恐怕是讓自己最受用的價值所在。

教學策略層面，我有意識地強化貫徹了兩種學習方法，其一是以“欣賞”促“分析”，努力使教學貼合學生“從現象到本質”的認知規律，使學生獲得知識的過程是自主生成的過程，比如《神曲》——抨擊教會和教皇，《最后的晚餐》——尊重人的個性，《蒙娜麗莎》——尊重人的感情，《羅密歐與朱麗葉》——尊重人的自由和幸福；《威尼斯商人》——促使學生認識和理解精神訴求背后的經濟動因。其二，強化比較的學習方法，以舊時代的相關思想文化內容為參照，促進了對新時代精神內涵的理解，比如：加入中世紀時以圣母像為題材的繪畫作品與《蒙娜麗莎》進行對比。

教學指導思想方面，出發點和歸宿都是能有效地促進學生的“學”，一切為了學生的“學”。教師盡量減少講授現成的結論，為學生搭建足夠廣泛的思維和表達平臺，從中展開思維想象，促成學生開放地、多角度地回答問題，落實思想自由精神。在不斷的思維分享與碰撞中，在讓人驚喜的教學生成中，最終對本課的核心價值知識能夠準確把握：文藝復興的時代精神、文化變革與經濟變革的關系。由此，還能為更長遠更宏大的歷史學習做好鋪墊，比如：新興資產階級要求的自由、公平和平等，不僅要突破教會的束縛，還要在未來突破專制王權的限制；放眼至整個人類社會的發展歷程中探討一些關系，比如自由和平等的關系、個人自由和社會規范的關系等。一言以蔽之：用自由平等的精神學習以自由平等精神為內涵的課題。

幾番備課的歷練，正應了一句話“不經歷風雨怎么見彩虹”，對教師而言，失去的只是“鎖鏈”，獲得的將是嶄新的世界，我希望能和同仁繼續行走在歷史教育教學改革的實踐路上，用自己的微薄之力搭建學生成長的“彩虹之橋”。

【責任編輯：吳丹】