探索多元意象的詩歌創作

白雪林（蒙古族）

遠心才思敏捷、有底蘊，創作量大，寫小說，寫詩歌，寫評論，是內蒙古一個不可低估的青年作家。我2013年初冬才認識她，近日讀了遠心首都師范大學出版社出版的詩集《一條草游蛇的故鄉》、一本等待出版的詩集《大黑河》和發表在《名作欣賞》上的對話錄《愛的焦慮與虛無》，再加上本期《草原》的這5首詩，對遠心的創作形成了一些粗淺印象。我認為有一首是精美絕倫的，是《人面雙魚彩陶》；有兩首是需要進一步開掘升華的，是《誰鋸了那棵老石榴樹》和《綠呼吸》。在這篇文章里我想談談遠心這些詩所展示的四個特色、具備的三個發展可能、當下面臨的一個不足。

首先談談遠心詩歌的四個特色或優點：直接的詩歌語言；豐富的詩歌意象；自由的男性化敘述；理性的文化選擇。

1、直接的詩歌語言：

遠心詩歌語言是直接的，直接中包含著瑰麗，卻不追求詩歌語言的表面華麗，在很多句子里遠心的語言是極其簡單直接樸素的。像《誰鋸了那棵老石榴樹》里有：“八月十五的紅石榴，紅得滴血，不是老樹上的，是下邊父母院兒里新栽的石榴樹結的……”這樣的句子多么簡單，簡單得平白如水，卻有透人肺腑的美。遠心寫了很多這樣簡單的句子，簡單的句子像是最純的酒，簡單是詩歌語言的純度標志。李白、杜甫和白居易的句子是直接的，惠特曼、聶魯達、艾青和北島句子也都是直接的。優秀詩人的功力和奧秘就是用最簡單的句子表達最復雜的情感，勾勒最生動的意境。直接更是當代詩歌的一個美學追求，值得反復研究。

2、豐富的詩歌意象：

意象是詩歌的精神輪廓，意象也是詩歌境界里作者自身的投影，意象是詩的真正的語言。艾青詩中的“蘆笛”、“火把”、“光……”北島詩中的“紅帆船”、“生命的湖”、“理性法庭”、“高貴者……”舒婷詩中的“橡樹”、“鳶尾花……”王家新詩中的“燃燒的楓葉”、“更劇烈的風雪撲打……”、海子詩中的“海邊的房子……”詩歌意象多得不勝枚舉。遠心更是撲捉意象的高手，她對意象幾乎是信手拈來，比如她的《綠呼吸》前十小節里就出現了青銅古劍、刺傷、曠野、震顫、竹筍、拔節、夢田、月、星、冬、山丘、古劍丘、竹林、仙氣、坐禪等一系列意象，可謂是意象繽紛，亂花迷眼。繁復的意象讓遠心的詩歌變得富麗高雅，儀態萬千。意象是遠心筆下揮之即來的鳥群。繽紛的意象運用使遠心的詩歌有一種飄逸的美，這種飄逸是一種生命的飄逸，一種文化的飄逸，一種性情的飄逸，一種自戀超然的飄逸。

3、自由的男性化的敘述：

遠心喜歡談海子，但她與海子不同，她沒有海子詩歌中那種嚴謹拘束得近于女性的美，沒有海子那種冰冷的死亡氣息，她的詩歌完全是浪蕩不羈的近于男性的迷狂，一種男性的壯美，完全是熱烈地生長的氣息。在藝術創作中兩性互相砥礪移位能夠產生大師。遠心的詩里沒有女性的那種柔弱、纖細、敏感、怯懦，她總是隨心所欲地表達著她詩性的生命存在、自由的生命意識和飽滿的情感走向。她坦然地面對廣闊的世界，無論是北國荒漠和草原，還是南國竹林和高原冰雪。這種生命狀態是遠心的詩歌趨向男性化的重要因素，這種男性化讓她的詩歌呈現出一種選擇的從容。她描寫著久經跋涉疲憊的駱駝，她也是一峰日夜奔跑的雄性化的駱駝。僅從這組詩里就能夠看到她時而北方的半日花和鄂爾多斯的羊，時而江南的竹林，時而阿拉善的駱駝，時而遠古的白衣秀士，時而今天的大雪和那熾熱的嬰兒。這種巨大的生活落差都應該屬于男性化的。男性氣質讓遠心有了成熟的中年男性的內涵。遠心的詩歌男性化還有一個特點是她的創作中表現出來的理性的哲理的文化選擇。這種有深厚文化背景的女性寫作容易消除自身的性別。

4、理性的文化選擇：

遠心畢竟是個女性作家，她寫身邊的愛情，寫每日時刻感知到的生命絮語，但支撐她詩歌世界的骨干框架卻是文化，一種天地之間的大文化。這與她的學養有關，多年的學術生涯讓她養成了一雙智慧的眼睛，她觀察著大千世界的歷史文化紋理，觀察著文化對人心的影響。比如《女奴》、《誰鋸了那棵老石榴樹》和《綠呼吸》。雖然我認為文化寫作不應該是文學寫作的主流，現在社會有泛文化傾向，泛文化會導致文學的衰敗和空虛。但任何的思潮涌動都會產生經典，遠心從文化的角度切入詩作自然會大有收獲，她具備這個能力，她作品中的文化自覺已經很濃重。文化特征讓遠心擁有了一片博大的詩歌天地。如果說別人可能是用兩只眼睛看詩歌，她就是在用三只眼睛看詩歌，看生活。比如在《綠呼吸》里她描寫的顯然是那種曠世的文化情結。遠心有怎樣的文化情結呢？《綠呼吸》里詩人的抒情基座突然從北方來到了南方，這種大移位和大開大闔的結構能力，說明遠心真的具備創作詩劇的能力。這場文化情結的纏綿描寫得真美，真浪漫，這恐怕是我看到的最美曼的文化愛情刻畫和交代。這是真實的，也是虛幻的，遠心的詩歌才能在這里達到了一個高度，這個高度是值得她堅持的。她在這里不應該停留、應該有更深層次的發現和深省。人會在不同題材的創作中展露各種能力，人對自己的發現也需要一個過程，特別是對自己的發現還需要開拓，如呈現在《綠呼吸》中的文化情結的狀態是，一方激烈，一方凝結的內心多重矛盾。讀遠心的《綠呼吸》讓我想到了周杰倫的《青花瓷》，但《綠呼吸》不像《青花瓷》的文化符號純正清晰簡潔明了準確。

再談談遠心詩歌具備的三個發展可能：可能是北方幾大文化板塊的出色詩歌書寫；可能是中國北方最透骨的愛情詩意歌唱；可能是優秀的多重意象抒情詩。

1、遠心詩可能是北方幾大文化板塊的出色書寫。

這點是她的生命經歷和知識結構決定的。她十四歲離開燕趙之地，來到內蒙古首府呼和浩特。后來又在學府里消磨了十幾年，浸潤在經典里面。她諳熟燕趙文化，對北方草原文化充滿感情，又掌握都市文化的精髓，生命游走在三大文化板塊之間。這種生活讓她的詩歌具有別人無法具備的特質。客觀世界讓她左右逢源，猶魚得水，揮灑自如。這在她的作品中已經初見端倪，她反復描寫著這種生命游走。有她這種生命經歷的人畢竟不多，她應該格外珍惜這種生命財富。作家與作家之間的比拼就是才情和生活積累的比拼。這種文化板塊的擁有，使遠心的創作形成天然優勢。我期待著她對北方這幾大文化板塊全新的解讀。她也正朝著這個方向努力。比如《綠呼吸》是一首描寫中國南北文化交融的大詩，詩人來自北方，浸染在南方的溫馨潮濕里面，她在這里面沉淪漫舞，把綠色的汁液和氣息傳達給我們。她帶領我們“從長江北到江之南，踏進竹林，追逐高直的竹，歌聲掛在竹梢，竹葉，高高的竹干，竹節休眠，伸手，掉竹干上的淚珠……”這首《綠呼吸》比較能代表遠心的詩歌的這種特質。endprint

2、遠心詩可能是中國北方最透骨的愛情歌唱。

雖然遠心是當今比較硬朗干練而又雄性四射的女詩人，但她終究是個柔情似水風情萬種的女人，她的愛情詩就是卓越獨特的。在現在發表的這組詩里我認為最成功飽滿精致無可挑剔的是那首愛情詩《人面雙魚彩陶》，這首詩讓我想起艾青的《魚化石》。艾青的《魚化石》表現的是生命被靜止失去自由和活力的痛苦。可遠心的《人面雙魚彩陶》表現生命實現緊密相擁的歡悅，和艾青的詩有異曲同工之妙，甚至別有一番滋味。這是一首近年少有的愛情詩，是遠心詩歌創作的極品。就因為這首詩我斷定遠心是中國最透骨的愛情詩歌者。當然她在《雪天使》、《半日花》、《輕柔的駝步》里也都有出色的愛情傾訴，那種“每一天都不是奇跡，每一天，重生我，重生你，每一天，死在落日懷抱里”的感慨讓人印象深刻。詩人在詩里反復吟誦著，我是“一匹滿面滄桑的母駱駝，從天堂里來，臉上淚落如雨，你驚愕，已認不出我”。這樣的愛情多么蒼涼。在《一只獨居的阿爾巴斯山羊》里遠心說：“你還有足夠的時間思考，在成為巖洞上一只羊化石之前，獨居還是歸去，陰山等你。”陰山在等它，遠心也在等它。這是多么坦誠的愛情。《綠呼吸》里她是這樣描寫自己和戀人在竹林里的感覺：“竹林里的綠呼吸，一絲一縷蔓延，從天空向地底，從眼前到心間，一把綠剪刀，剪除蕪雜枝蔓，將我復原，成一棵新生竹筍，清淚滲出，點點滴滴……”多么美，多么潔凈，多么詩情畫意。這都是愛情詩的精彩段落。愛情詩是詩歌創作中永遠不會衰敗的風景，她應該向愛情詩大師努力。

3、遠心詩可能是優秀的多重意象抒情詩。

由于遠心具備多重生命體驗，她的詩歌意境深遠，意象豐富，語言彈性很大，她未來的抒情風格可能很寬闊。她稔熟東西方詩歌和文化，完全有能力寫出更加優秀的詩來，從不朽和經典角度來要求她，她的詩歌還有很大的上升空間。她擁有大意象的情感儲備，能熟練運用各類符號，而且她有創作詩劇的準備。我覺得她正走向大詩的寫作。

最后來談談遠心詩當下面臨的一個不足。

遠心可能有很多輕稚和薄弱，但我覺得最大的不足就是對已經出現在自己筆下的大詩不夠珍惜，對生活素材和思想情感素材開掘不深，對意象缺乏精加工和天才的雕塑打磨。遠心可能沒有把自己擁有的理論知識巧妙嫻熟地運用到實踐中去。擁有知識是才能，運用知識是更大的才能，她需要在后者下力氣。造成她對作品開掘不深的重要原因可能是她每時每刻都處于興奮狀態，每時每刻都能捕捉到各種詩歌意象，或者說對于她詩歌意象的得來易如反掌，所以她對得來的意象欠缺珍惜。比如在她的這組詩里我發現她走到了兩首大詩的邊緣。比如《誰鋸了那棵老石榴樹》的詩歌結構是這樣的：我是石榴樹命的人，我和父親在窗下栽了一株石榴樹，后來我從家鄉離去，一天回家，發現家中的那棵石榴樹被人鋸斷……這注定是一首表現鄉村命運和詩人苦悶的大詩。大詩《誰鋸了那棵老石榴樹》和《綠呼吸》，在成功大門開啟之前的瞬間往往卻淺嘗輒止離開了，因此忍不住為她扼腕嘆息。把這兩首大詩開掘出來可能是她的代表作，可能是她詩歌創作的巔峰。

遠心喜歡海子，海子的詩句有些也是散漫的，也是意象繽紛而來，但海子總是有反復詠嘆的情緒，讓他的詩句盤旋在一個放射點上面，一個大概固定的物狀上，詩句回環的技法在西方詩歌中常見，海子對詩句回環的技法運用已經到了駕輕就熟的地步。而遠心就是真的散漫開來了，也許這就是八零后的寫詩風格。她掌握了海子的A，而對海子的B還有待繼續研究掌握。假如對“我是石榴樹命的人，可我失去了石榴樹”這點情緒反復回環地詠嘆歌唱，那么《誰鋸了那棵老石榴樹》肯定比現在更具感染力，會是首名篇，但現在《誰鋸了那棵老石榴樹》肯定不是名篇。

這不是詩歌的時代，更不是產生大詩的時代，但遠心卻固執地走向大詩的寫作，這里面必然存在一個藝術家命途的二律背反，結果怎樣，我們只能期待。遠心的創作還沒有達到她的語言所能承受的極限，或者說，她的思維羽翼還沒有豐滿。她必須不斷書寫，在書寫中完成自己。啰嗦應該打住了。

〔責任編輯 阿 霞〕endprint