越過《現場》，直面中國

文 / 劉軍

越過《現場》，直面中國

文 / 劉軍

既去文學化，又力避新聞體的干澀和枯燥，這樣的紀實性文字很容易和公眾達成溝通和對話。

文字，是思維的直接果實，尤其是系統性文字，可以讓讀者分享一桌思維的盛宴。微博盛行以來，盡管可以傳遞海量的信息，然則這些只言片語，終究支撐不起思維的大廈，如猶太未來學家托夫勒所言：“信息和知識越多，我們就難以知道到底發生了什么事情”。從這個意義來說，紙質的閱讀具有某種不可替代性，可以將大量的材料整合在一起，定向性地朝向某個思維認知的支點，從而能夠與讀者一道，展開集中深入的對話。

近20年來，紀實性文字，以其還原歷史事件抑或現場的能力，以其情感的熱度以及思維的穿透力，以其直面真相的勇氣，每每在社會大眾語境中掀起波瀾，促發社會學意義上的討論和關注。

《現場》的作者雷宇，這位來自中原省份后游學英倫的女性，擔當了鳳凰衛視外派記者和連線主持人的雙重角色，從其參加工作以來，親赴重大事件的現場，幾無缺席。這些事件堆積起來，在線性的時間流中，不僅磨練了她本人的專業能力，更重要的是，這些事件由云化雨，如重金屬般進入到靈魂世界，燃燒、分解、沉淀，于是有了《現場》這樣的結晶體。

翻閱《現場》前一章的過程中，我有點漫不經心，或許是前面敘及的求職經歷太像大眾讀物中的勵志故事，這種成功學模板所掩藏的畸形價值取向一直為我所警惕，北大的馬楠、哈佛女孩劉亦婷、馬云、王石、俞敏洪等，當做一個社會潮流未嘗不可，但必須嚴格限定在工具理性的范疇之內，如果他們的成功模式侵入價值理性的領地，那將是一件極度危險的事情。一個將發財致富當做最高價值原則的社會，在貢獻了“道”、“仁”、“中和”等思想學說的本土輝煌傳統面前，在倡導博愛和寬容的現代文明面前，是沒有資格抬起頭顱的。

不過，第二章的玉樹地震采訪手記很快讓我專注起來，細節、場景、插曲，以及建基在大量看見之后的反思，使得我的內心產生諸多悸動。也正是從第二章開始，我的閱讀開始一馬平川，直至書的結尾。掩卷之后，玉樹地震、山西潰壩、舟曲泥石流、蟻族生活、援助非洲的醫療隊伍、三鹿奶粉事件、慈善的困頓等等，諸多漸趨漫漶的影像，一一再現。這些事件無疑是近幾年中國社會的風暴之眼，它們的出現既推動了當下社會結構的變動與轉型，也是認識當下社會的重要窗口。

《現場》雷宇 著中信出版社2014年1月

如果加以總結的話，《現場》一書有兩個顯明的支點，其一是手記特色，其二是作者本人的人文立場。先說第一個手記特色，手記意味著要將事實和真相作為最高準則加以推置。首先要闡述的是，鳳凰衛視這個牌子絕非是這個最高準則的佐證，因為再權威的媒體，也無法和公正、正義完全畫等號，媒體的牌子僅僅代表著立場、特色、傳統操守。對于讀者而言，在信息不對等的條件下，驗證作者本人是否誠實的道路有三條：直覺，邏輯推理，根須皆及的實證主義。直覺不容易靠譜，絕對的實證主義受條件限制普通讀者難以企及，那么也就剩下邏輯推理可做選項。

《現場》中，每一事件皆構成一個獨立單元，進一步分解的話，那么每一單元皆包括如下共同因素：抵達現場的過程，當事人面對面，現場之中容易忽略的特別細節，各種話語的角逐，結尾處作者本人的人文考量。這些因素構成了邏輯推理的諸環節，抽絲剝繭，層層深入，如此環繞在一起，事件現場和心理現場得以準確還原。從話語呈現的層面來看，作者的行文整體上是去文學化的，而且力避新聞體的干澀和枯燥，如此明白曉暢的文字，很容易和公眾達成溝通和對話。記者更容易接近事實的真相，這是職業的優勢，必須加以承認。

作為記者，雷宇不僅看見了皖北農民臉上的麻木、幾無欲求的神色，也看到了高級官員孟學農身上的無奈，同時還看見了蟻族成員的躁動和蒼涼，以及普通市民警惕眼光背后的實用主義。

在此基礎上，她展開了公民式的反思，雖然其持有的價值體系即理性、公平、正義、寬容等對于大眾而言并不新鮮，當然，我也讀出了她通過反思意圖搭建一個各階層和解、思維開放、多元并存、寬容至上的語境的努力。

手記的形式是對內容真實性的某種保證，而人文立場則是對書的品質的提升，兩者的融合，恰是擺在面前的《現場》所散發出的獨特氣息。當海德格爾告誡世人：無家可歸正成為世界的命運，當“每個人的故鄉都在淪陷”成為對個體準確的指認，凡此種種，感動心靈，還是聽聽馬爾克斯的忠告吧—真實永遠是文學的最佳模式。