穿越劇中“灰姑娘”模式的女性視角

□文/文 麗，湖南師范大學新聞與傳播學院碩士生

電視劇《步步驚心》劇照

近年來穿越劇迅速走紅，盡管飽受爭議，卻形成了一股不可忽視的“穿越”浪潮。究其內容，這些作品大多不出言情劇的窠臼，不過是言情劇的又一件時尚外衣而已。但是，它們多采用灰姑娘的敘事模式，又多采用女性視角，從而吸引了眾多的女性觀眾，它既是現代女性的一種心理折射，又反映了文化消費時代女性的一種情感需求。本文擬結合近年走紅的《穿越時空的愛戀》、《宮鎖心玉》、《步步驚心》等幾部作品，對穿越劇中灰姑娘模式的女性視角進行簡要分析。

一、植入現代觀念的灰姑娘

在以言情為主要內容的穿越劇中，其主人公多為灰姑娘形象，但此灰姑娘已非彼灰姑娘，女性觀念的植入使穿越版的灰姑娘們更具現代氣息，也更貼近時下的受眾心理，她們已由被選擇地位轉為主動表達與追求，進而實現其理想與價值。在近幾年熱播的穿越劇中，穿越版的灰姑娘們摒棄了歷史的厚重，以無所不能的形象表達出對愛情的主動追求，使女性的價值在歷史與現實的狂歡游戲中以白日夢的形式得以實現與滿足。

(一)灰姑娘的“萬能”形象

如果說傳統灰姑娘故事中水晶鞋具有魔力的話，那么穿越劇中的“穿越”也具有同樣功能，因為“穿越”改變了時間的順承性和不可逆轉性，實現了現代與古代的隨意拼貼。這種時空的隨意拼貼從不會給穿越版灰姑娘們造成失憶或大腦空白，相反，使其在沒有過程、不需要付出的情況下，通過“關公戰秦瓊”式的游戲賦予了她們無所不能的魔力，穿越到古代后就變成了無所不知、無所不能的“超人”式人物。《步步驚心》中，主人公若曦背誦一首《沁園春·雪》、編排表演一段歌舞、制作果汁布丁等這些在現代看來的平常小事，在穿越到古代后被當成是聰明靈巧的特殊才能。穿越前灰姑娘平凡、普通，穿越后無所不能，由此使其成為一種“萬能”形象。從這一點上說，是現代知識成就了灰姑娘的“萬能”形象。

(二)灰姑娘的愛情表達

在愛情表達上，傳統模式中的灰姑娘雖然愛著王子，內心卻膽怯害怕，三次從王子身邊逃走，是典型的“一躲一追”模式;穿越版的灰姑娘們則不再膽怯謙卑，而是更有主動性，敢于自我表白、自我追求、自主選擇愛情，這使其愛情具有了現代理性特征。《穿越時空的愛戀》中楚楚發現自己愛上四王爺朱棣時向他進行了大膽表白，但發現朱棣還擁有其他女性時就毅然離開，而不接受一夫多妻的結局，這無疑是現代愛情排他性、獨一性的體現。《步步驚心》里，并不愛十阿哥的若曦斷然拒絕他的愛情表白，勸他珍惜與明玉格格的愛情，同樣也體現了現代愛情觀中的獨立自主性。

在這些穿越版灰姑娘的愛情觀中，她們不是男性的附屬品，而是具有真正主體意識的女性，在追求愛情時也不會以失去自身的獨立為代價來委曲求全，正如波伏娃所說:“所謂婦女解放，就是讓她不再局限于她同男人的關系，而不是讓她有這種關系。即使她有自己的獨立存在，她也仍然會不折不扣地為他而生存:盡管相互承認對方是主體，但每一方對于對方仍舊是他者。”這種女性的獨立意識、自主意識使得穿越版灰姑娘們不再是一個靜靜等待的被動角色，而是對愛情婚姻的主動追求者。

二、“多馬王子”的情感需求

如果說穿越版灰姑娘的自身形象植入了現代觀念，表現出鮮明的女性視角的話，那么她們在與男性的關系方面，這種特征更為突出。在傳統的灰姑娘故事中，愛情故事表現為“一男追一女”的模式，而穿越版的愛情則表現為“多男追一女”模式，劇中往往設置了多位白馬王子，并且這些王子氣質各不相同，具有不同功能，由此構成“多馬王子”現象。以《步步驚心》為例，主人公若曦與四阿哥、八阿哥、十阿哥都有感情糾葛，還夾雜著與十三阿哥的曖昧以及十四阿哥對她的心動。在這里，一位女性受到多位王子的喜愛與追求，“她”不僅成為眾多男性的中心，“他”也成為“她”的消費對象，滿足“她”的情感需求。在《宮鎖心玉》、《穿越時空的愛戀》等劇中，這種現象也同樣存在。對于女性來說，這些白馬王子在功能上大體可以分為三種類型:

(一)戀人型王子。這類王子是灰姑娘的戀人，在灰姑娘心中所占分量最多，也是功能比較明確的一類。這一類型并不是一開始就確定下來的，而是要站在灰姑娘的角度，在不斷的猶豫和重重考驗中優中選優的結果。在這一甄別、挑選的過程中，女性的主體、主動地位得以充分的展示和顯現。

(二)知己朋友型王子。這類王子作為灰姑娘的異性朋友，其特點為知心而不越界，能給灰姑娘最大的精神安慰和幫助。這類王子的出現表明女性具有獨立的情感空間，“她”需要一位彼此尊重而不越矩的異性朋友作為傾訴對象，與她一起分擔壓力、緩解焦慮，獲得心理安慰和依靠的深層需求。

(三)父兄型王子。這類王子的主要功能是呵護、照顧、關心灰姑娘，在她遭遇困難、受到委屈時義無反顧地站出來保護灰姑娘。女性天生的弱者身份以及成長過程中父親、兄長的影響在其心靈深處形成了“戀父情結”。

默克羅比指出:“后現代性標志著一系列不同的話語的匯合，每種話語都展示出了新的設置自我的可能性。”穿越劇中的“多馬王子”現象正是站在女性的視角對男性進行的分類與功能界定，是以女性為主體的愛情狂歡，它體現了在消費文化時代女性的中心意識，是對男性權威的顛覆。

三、對傳統的皈依與審視

灰姑娘模式之所以能夠在全世界流傳、演繹，并不在于故事的曲折復雜，而在于它是一種倫理敘事:灰姑娘與王子有情人終成眷屬，而作為情敵與敵人的兩個姐妹與繼母也受到懲罰，構成懲惡揚善、美德有報的大團圓結局。這既是對灰姑娘美德的肯定，也是人類基本倫理道德的要求。懷特指出:“敘事遠非某種文化用來為經驗賦予意義的諸多代碼中的一種，它是一種元代碼(meta－code)，一種人類普遍性，在此基礎上有關共享實在之本質的跨文化信息能夠得以傳遞。”對于穿越版的灰姑娘而言，一方面，穿越版的灰姑娘們盡管任性，但她們依然秉持著傳統女性忍辱負重、善良溫柔、寬以待人等美好品德。在《宮鎖心玉》中，要殺晴川的素顏被晴川的真誠所感化，處處與之作對的宮女最終也因為晴川的善良而成為互相信任的朋友。正是繼承了傳統美德，穿越版的灰姑娘們才能為觀眾所接受，掀起一股穿越浪潮。另一方面，穿越版灰姑娘們并不像傳統灰姑娘那樣完全居于弱者、被動的地位，她們擅長利用自己的聰明才智來自我保護和反擊敵人。穿越版的灰姑娘們不再膽怯害怕，不約而同地以機智去對待情敵和敵人正是現代新女性自信、自強的一面，具有獨立精神。這一點正是穿越劇女性視角和女性意識的集中體現。

總而言之，以女性為主要受眾群體的穿越劇多采用灰姑娘的敘事模式，以“穿越”為契機，穿越版的灰姑娘形象揭示了現代女性自我表達、自我實現的深層心理訴求，“多馬王子”現象則反映了現代女性在消費文化背景下的情感需求，而她們對待情敵和敵人的態度更是女性獨立、自信的體現。在女性視角下，灰姑娘們張揚個性、表達自我，在消費文化的大潮中成為女性觀眾的偶像。