淺析胡瑗的“分齋教學”

李楠

摘 要：胡瑗是我國北宋時期著名的教育家，他的教育思想集中體現在為國家發現和培養人才，從治國利民的實際出發，講究學以致用。他創立的分齋教學，是對我國古代教學制度的一項重大改革，反映了宋初社會發展和經濟進步對學校教育的迫切要求，開了我國古代分科教育和主修、選修制度的先河。

關鍵詞：學而致用；分齋教學；分科教育

北宋著名教育家胡瑗（公元993—1059年），字翼之，江蘇泰州海陵（今江蘇如皋）人。因為他世居安定（今陜西安定縣），后人多稱他“安定先生”。《宋元學案·安定學案》首篇《文昭胡安定先生瑗》介紹了胡瑗少年時的情況：“胡瑗，字翼之，泰州如皋人。七歲善屬文，十三通《五經》，即以圣賢自期許。鄰父見而異之，謂其父曰：‘此子乃偉器，非常兒也！”

胡瑗青年時期，同好友孫明復、石守道赴泰東隱居讀書，十年苦讀，打下了堅實深厚的知識基礎，提高了學術水平和研究能力。之后，他應范仲淹、滕宗諒的聘請，在蘇州郡學和湖州州學辦學，任教長達二十余年。期間，他積累了豐富的教學經驗，對蘇湖二學的辦學形式、教學內容等進行了全面的改革，形成一套獨特的教法，被人們譽為“蘇湖教法”。

分齋教學是“蘇湖教法”的核心和精華，也是胡瑗教育思想和實踐中最富有創新意義的內容。漢唐以來，學校教育和選拔人才均以經書辭賦為選拔內容。這種選舉方式既不能了解圣賢之遺意，又缺乏道藝、德行之實，更不能有治國理政的真實本領和才能。胡瑗針對這種情況，在“明體達用”的思想指導下，創立了分齋教學的教學制度。

《宋史·選舉志》載：“安定胡瑗設教蘇、湖間二十余年，世方尚詞賦，湖學獨立經義治事齋，以敦實學。”分齋教學制度的主要內容是在學校內分設經義齋和治事齋。經義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事者”，學習儒家經典，有較高的學術、道德修養，可充任較高級的統治人才。治事齋又稱治道齋，分設治兵、治民、水利、算數等學科，學生每人可以選學一個主科，還要兼學一個或幾個副科，培養各職能機構和部門的專業、技術或管理人才?！冻淌线z書》稱胡瑗：“在湖州置治道齋，學者欲明治道者，講之于中，如治兵、治民、水利、算數之類?！?/p>

胡瑗在湖州州學分齋教學的創造，打破陳規舊習，在同一校內分設經義、治事二齋，把治民、治兵、水利、算數等實用自然科學，正式納入官學的教學體系之中，與儒家經典并列，同時教授。并且，治事齋學生主學一事，又兼學一事，開主修和選修制度的先河。這是中國古代教育發展史上的一次重大突破，它對后世教育影響甚大。其中最典型的是清初教育家顏元在62歲時規劃漳南書院，分設文事、武備、經史、藝能、理學、帖括六齋。這是直接借鑒和發展了胡瑗分齋教學制度。在其所著《四存編·存學編》中也提到：“秦漢以降，則著述講論之功多，而實學實教之力少。宋儒惟胡子立經義、治事齋，雖分析已差，而其事頗實矣?！?/p>

北宋以后，歷朝太學、國子學、國子監等中央官學皆多實行分齋教學。如元朝國子學分設游藝、依仁、據德、志道、時習、日新六齋。明朝國子監分設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業六堂館教授諸生。清承明制，國子監亦分設六堂。清末易甲南在《經義治事兩齋論》中對分齋教學的意義作了精辟的論述：“夫隋唐以來，仕進多尚文辭，茍趨功利，實學之不明久矣。安定先生起而正之，鄙詞章記誦之功，而以經義之討論養其德；薄尋行數墨之士，而以治事之干濟擴其才。既有以深之于根柢，使其學切而不浮，復有以練之于材，以使其學實而可用?！?/p>

張傳燧先生在《中國教學論史綱》中評價胡瑗分齋教學的意義時寫道：“胡瑗的課程改革大大突破了儒家經典為正統課程的藩籬，引入了實科課程并將其置于經學課程平等的地位，具有開創意義，并影響到元、明、清三代學校課程?！?/p>

值得注意的是，胡瑗的分齋教學，強調經義、治事并重，根據學生的專長、愛好和需求，分學各種專業，同時學生還可以兼學其他的一個或幾個專業，形成相應的技能，為當時經濟社會發展的多樣化培養了大批高素質的復合型人才。胡瑗的這一教育思想的實踐，對當前的高等教育改革有著很強的啟示作用。

總之，胡瑗在主持湖州州學時創立的分齋教學制度，是中國古代教學制度發展史上的一次重大突破。這種制度是近代教育中實行的文、理分科教學和必修、選修相結合制度的先河，與西方高校17、18世紀實行分系科制度相比，要早七八百年。無論是在中國教育史上，還是在世界教育史上，這都具有重要的意義。

參考文獻：

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[3]金林祥.胡瑗教育思想研究[J].南通師范學院學報（哲學社會科學版），2000（06）.

（作者單位：東北師范大學教育學部教育學院）endprint