心之所安，一路風(fēng)景

孫中山說(shuō)：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”將心靈安放于所向之事，傾注全身力量執(zhí)著向前，才能成就一路綺麗而飽滿(mǎn)的風(fēng)景。

“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”。跟隨心的指引，為此心而用心，以此身來(lái)安放心靈，風(fēng)景便在遠(yuǎn)處迎接著你。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授潛心于學(xué)術(shù)，將一顆沉靜執(zhí)著的赤子之心安放于漢語(yǔ)言學(xué)的研究，以十三年的探索研究成就了最為權(quán)威的《英漢大辭典》；無(wú)腿青年馬陸殘缺的身軀中卻有顆堅(jiān)定熾熱的心，他將心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏擊長(zhǎng)空的奇妙風(fēng)景；梭羅將心靈安放于對(duì)自然的追求，對(duì)“物我合一”境界的崇尚，他棲居于瓦爾登湖畔，用心生活，與自然毗鄰，在天地遼闊自由的地平線(xiàn)上觀(guān)賞他獨(dú)有的人生閃亮的曙光，那是用心追求的最美風(fēng)景。安放心靈，則一路花香鳥(niǎo)語(yǔ)，一路綺麗風(fēng)景，而這，無(wú)一不是用心的結(jié)晶。

正如“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”安放心靈于為人民謀福祉，我們也應(yīng)安放心靈于更崇高的境界。左拉說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的人生的意義。”這正如曼德拉在種族歧視嚴(yán)重的南非安放心靈于黑人權(quán)益保護(hù)，以一己之力奔走呼號(hào)，全心帶領(lǐng)黑人與不公正的命運(yùn)戰(zhàn)斗著。他最終成就了“彩虹國(guó)”的絢爛風(fēng)景；正如鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等一批科學(xué)界元老，安放心靈于國(guó)家振興與民族崛起，使“兩彈一星”的風(fēng)景燦爛了整個(gè)中華大地。將執(zhí)著奮斗的心靈與榮光滿(mǎn)溢的出發(fā)點(diǎn)融合為一，安放心靈，用心才能成就別樣而博大的景致！

然而，正如香港傳媒人梁文道所說(shuō)“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥”。當(dāng)淺嘗輒止成為思維定式，急功近利成為文化景象，喧囂膚淺成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的行動(dòng)方式，人們勢(shì)必會(huì)消解用心而行，安放心靈的執(zhí)著、理性、深刻。許多青年人好高騖遠(yuǎn)，不能安放心靈于當(dāng)下，相反對(duì)工作對(duì)學(xué)習(xí)百般挑剔；學(xué)者們無(wú)法安心于研究，不能全心于探求學(xué)術(shù)真諦，于是，紛紛提著裙邊蹬著锃亮的皮鞋穿梭于燈紅酒綠的晚會(huì)；官員們不能安放心靈于為民服務(wù)，貪污腐敗，在盲目追求政績(jī)的道路上迷失，用心于本職成了遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)心靈被物質(zhì)的瑣屑蒙翳，用心的行為在文明的浮華下委頓不堪，也就失去了成就一路風(fēng)景的所有根基。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。安放心靈，用畢生精力傾注于它的實(shí)現(xiàn)，那么無(wú)論是于春風(fēng)得意中跑馬，或是在艱難困頓中蹣跚，亦是一道奪目的風(fēng)景，人只因安放心靈而使生命得以豐盛而充實(shí)。

心之所安，一路風(fēng)景！

名師點(diǎn)評(píng)

本文采用正反對(duì)比論證的方法，論證了“將心靈安放于所向之事，傾注全身力量執(zhí)著向前，才能成就一路綺麗而飽滿(mǎn)的風(fēng)景”的論點(diǎn)。正面說(shuō)理除了使用了“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的事例，還援用了陸谷孫、馬陸、梭羅、曼德拉、鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等眾多具體事例，反面則采用了概述事例的方法，正面詳，反面略，避免了呆板。作者用詞比較考究，“蒙翳”“ 委頓不堪”“ 失去……根基”等語(yǔ)句，典雅而不失文采。

（周紅）