沉隱之香超黃金

韓曉雯

如今，隨著傳統香文化的復興，沉香再起收藏熱潮。收藏級別的沉香價格已經遠超黃金，被收藏界稱為“瘋狂的木頭”。

其實，自古以來，人們對蘊含芳香氣息的物質就充滿了喜愛。芳香的氣味不僅能給予人感官上的刺激，提振精神，調和氣機，更能引發心靈的遐思，將人帶入隱秘幽深的境界，體悟天人宇宙之理。因此，從幾千年前直至今日，各種植物、動物性香料被廣泛應用于宗教儀式，繼而走進人們的日常生活。

沉香之香：沉靜內斂

沉香經年凝結的樹脂使其比重遠超其他木材。上好的沉香具有入水即沉的特性，因此得名。然而，沉香之“沉”字的內涵遠不止于沉重之意，用于形容其沉靜內斂的氣質也格外貼切。在花樣繁多的各式香料之中，沉香可謂一位閱歷豐富、底蘊深厚的隱者，歷經漫長的歲月，積淀下隱秘深沉的香氣，柔和而不酷烈，在若有若無之間，撥弄著賞香者的心緒。

沉香的治愈功能不僅是精神上的，也是身體上的。早在漢代的《名醫別錄》中，就記載了沉香的藥用價值。自古至今，沉香一直被用作一種名貴的藥材，具有行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘的功能。其養生保健的作用也為品香、玩香、熏香的風雅之事增添了幾分現實意義，使人們對沉香的賞玩也更加樂此不疲、陶醉其中。

南朝范曄著有《和香方》，其自序中歸納了各種香料的特點，記有“麝本多忌，過分即害；沉實易和，盈斤無傷。”麝香與沉香是自古至今頗受人們喜愛的兩種代表性的香料，麝香濃烈馥郁，而沉香則平和內斂，故前者不可多用，而后者則常用無妨。沉香這種沉靜、堅實而柔和的秉性，不正是儒家尊崇的君子之風嗎！臺灣作家林清玄了解到沉香的特性后發出了這樣的感慨：“一個人內心如果有了沉香，便能不畏懼浮世。”近年來興起的沉香之熱的背后，恐怕也是浮華變幻的世界里，人們追尋心靈沉靜的訴求吧！

沉香之用：熏衣養顏

因其獨特的柔和馨香，沉香最早被用于熏衣。《圣經》中就有多處用沉香、沒藥和肉桂熏香衣物和寢具的記載。我國最早的用沉香熏衣的記載見于東晉葛洪的《肘后備急方》，其中的“六味熏衣香方”記有：“沉香一片，麝香一兩，蘇合香，蜜涂微火炙，少令變色。白膠香一兩，搗沉香令破如大豆粒，丁香一兩，亦別搗，令作三兩段，搗余香訖，蜜和為炷，燒之。若熏衣著半兩許，又藿香一兩，佳。”這一香方記錄在“治面發禿身臭心惛鄙丑方”章節之中。古人認為，隨身衣物的芳香是優美的儀容氣質的一部分，古人對儀表要求之高由此可見一斑。

宋代被人們公認為崇尚精致優雅的時代，各色香料進一步融入日常生活之中，從宋詞中“水沉香冷懶熏衣”、“御紗新制石榴裙，沉香慢火熏”的詩句，可以看出人們用沉香熏衣的習慣，一派閑適雅致的生活場景躍然紙上。《清明上河圖》中，街市上的招幌“劉家上色沉檀揀香”便是出售上好沉香、檀香的商鋪，香料品種之多，不勝枚舉，特別列出沉香，可見其在宋代尤受推崇。

除了用以熏衣，古人還用沉香與其他香料和藥材一起，制成美容品，直接用于皮膚上，除了增添迷人的體香，更可發揮其藥用價值，由內而外地美容養顏。宋代《太平圣惠方》記載有一種藥澡豆，相傳是唐代永和公主護膚所用，以白芷、白蘞、白及、白附子、茯苓、白術、鹿角膠、桃仁、杏仁、沉香、麝香、大豆面、糯米、皂莢制成，常以之洗手和面部，可潤澤肌膚，祛斑增香。

除了增加香氣外，《名醫別錄》記載沉香可療毒腫，故在此方中加入沉香，亦取其防治皮膚瘡腫的功效。元代太醫許國禎編纂的《御藥院方》記載了元代皇帝洗面用的“御前洗面藥”，配方有糯米、黃明膠、白及、白蘞、藁本、川芎、細辛、甘松、大皂角、白芷、白檀香、白術、茯苓、沉香、楮桃兒。其中氣味芳香的沉香、甘松、白檀香可令人精神舒暢，神清氣爽。

沉香之趣：焚香品香

如果說，尋常人家對沉香的喜愛，源于其迷人的香氣和養生保健的功能，那么文人雅士對沉香的癡迷，則是因為其特有的深沉高雅的情趣和意蘊。文人們在氤氳的香氣環繞之中，吟詩作畫，遣興抒懷，也可以說是一種精神上的慰藉和治療吧！

唐宋時代的文人墨客將品香、賞香、焚香的情趣發揮到了極致。唐開元二年時，在首都長安興建了興慶宮，其中最著名的建筑是沉香亭，據說是用沉香木建成，座落于繁花盛開的園林之中，唐玄宗和楊貴妃時常在此賞花游樂。一次，李白也被召來作詩助興，留下了“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”的詩句，而詩中的沉香亭卻已湮沒于時間的長河中，無從得見了。

興建沉香亭體現了唐人奢華放浪的作風，而焚香品香的方式則體現了宋人精致細膩的風格。唐代熏香多是直接將沉香點燃焚燒，煙氣繚繞，香味濃郁。而宋代的文人雅士們則發展出一種更為雅致的品香方式，即將沉香隔火蒸烤，細細品味似有似無的微妙香氣。《陳氏香譜》“焚香”條云：“焚香必于深房曲室，矮桌置爐與人膝平，火上設銀葉、云母，制如盤形，以之襯香，香不及火，自然舒慢，無煙燥氣。”

明末清初詩人冒襄描述的隔火品香之趣更是令人唏噓：“每慢火隔砂，使不見煙，則閣小皆如風過伽楠、露沃薔薇、熱磨琥珀、酒傾犀斝之味，久蒸衾枕間，和以肌香，甜艷非常，夢魂俱適。”那“風過伽楠、露沃薔薇、熱磨琥珀、酒傾犀斝”的甜艷之味，怎能不讓人沉醉其中，淋漓暢快呢！

宋代的香方多有流傳，其中用到沉香的也頗多。臺北故宮博物館藏有黃庭堅《制嬰香方帖》行草，記有“嬰香，角沉三兩末之，丁香四錢末之，龍腦七錢別研，麝香三錢別研，治弓甲香一錢末之，右都研勻。入牙消半兩，再研勻。入煉蜜六兩，和勻。蔭一月取出，丸作雞頭大”的香方。其中的“角沉”指的便是一種上等沉香。

北宋文學家蘇軾與沉香有著不解之緣。他在政壇幾起幾落，晚年更是屢遭貶黜，62歲時被放逐到海南。他曾作《沉香山子賦》，稱贊海南沉香“超然而不群”，“既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內足，故把握而兼斤。顧占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊”，感慨“幸置此于幾席，養幽芳于帨帉。無一往之發烈，有無窮之氤氳。”沉香雖外表蒼老枯朽，卻堅實厚重，剛正不屈，可焚燒驅蚊，又可置于案上，散發悠長深遠的香氣。這也正是蘇軾自己人生和品格的寫照，其中寄寓的憤懣不平卻又超然樂觀的心態，令人感嘆不已。

沉香之器：長久保存

將沉香制成香料，用以焚燒，雖說風雅之至，但卻是瞬間的情趣，稍縱即逝，無法久留。隨著沉香資源的日趨枯竭，人們也越來越不舍得將其焚燒，而是將其制成器物，長久地保存、把玩和欣賞。

唐代法門寺地宮隧道的一塊石碑上記載，唐皇供奉法門寺佛祖真身舍利“沉香山二枚（重五斤二兩）”，在地宮中也的確發現了山峰狀的沉香殘片，上有描金，雖經千年，但并未完全腐朽。另外，地宮中的一個放置舍利的銀棺也以沉香木雕花制成棺床，可見沉香作為禮佛圣物的地位。清代乾隆皇帝也曾以沉香制成一對獅子，于1762年賜予泰山岱廟。這對獅子是由沉香樹根雕成，樹根上的疙瘩形成了獅子卷曲的鬃毛，形象栩栩如生，形神兼備。

《三國演義》中關于關羽和張飛之死的記載都提到了以沉香作為葬具。第七十七回中，關公大意失荊州后，被吳將俘殺。孫權派人將關羽首級送給曹操，曹操對關羽十分敬重，遂命人以沉香木雕刻關羽的身驅，以王侯之禮葬之。第八十三回中，孫權為了向劉備求和，將張飛的首級盛在沉香木匣內，奉還給劉備。《三國演義》的記載雖未必是史實，但兩次不約而同地選擇了沉香作為葬具，可見沉香在時人眼中或許具有與玉器相似的象征不朽與永恒的意義。

沉香之傳：彌足珍貴

沉香及其文化在發展過程中，隨著中國的佛教、香道和中醫藥文化一起，傳入了日本和韓國。

據日本史書記載，天皇三年（公歷595年），一塊長2.5公尺的木塊由海上漂流至淡路島。由于其特殊的香氣，當地領主將此木塊進獻于朝廷。在圣德太子的鑒定之下，確定為沉香。這是沉香傳入日本的起源。

今天，在奈良東大寺的正倉院，仍然保存著一塊由中國流入的沉香，這塊沉香還有個典雅的名字，稱“蘭奢待”，是日本現存最大的沉香，長156厘米，于756年由圣武天皇遺孀光明皇太后進奉給東大寺，當時重13公斤，經多次割取，現在僅有11.6公斤了。

由于日本不產沉香，故沉香自古以來一直十分稀有貴重。歷代天皇和將軍曾多次將這塊沉香切下小塊，供自己使用，或賞賜給臣下。出于對沉香的珍視，每一次割取都有記載，并在割取初貼紙作為標記。戰國時代的名將織田信長、室町幕府第八代將軍足利義政和明治天皇都使用過這塊沉香，留下了“織田信長拜賜之處”、“足利義政拜賜之處”、“明治十年依敕切之”的標記，這塊傳奇沉香享有的神圣地位由此可見一斑。

據學者研究，這塊沉香屬于黃熟香，為沉香中不沉水的較低等級，只能焚燒，而不能入藥。盡管如此，這塊歷經歲月，布滿傷痕的沉香散發出的神秘幽香，仍能引發觀者的無數遐想。

沉香何時從何處傳入朝鮮半島已不可考，但據高麗史書記載，中國皇帝曾多次將沉香贈與高麗王。據《高麗史》記載，文宗年老時，患了風濕證。廣試國內醫生的處方后，病情仍然沒有好轉，因而向宋國皇帝請求草藥治病。

宋國皇帝派遣了包括翰林醫官在內的八十八名使臣前往高麗，并贈送了一百種草藥，在藥材清單中，特別將沉香列為首位。這恐怕并不是因為沉香在眾多藥材中藥力最強、應用最廣，而更多是因為沉香的稀有與貴重。