日本非物質文化遺產保護的全民參與

韓冰

摘 要： 盂蘭盆會是由中國傳到日本的，然而“盂蘭盆會”在日本被奉為非物質文化遺產，在我國卻趨于銷聲匿跡。這使得我們不得不反思如何保護好我國的非物質文化遺產，并將這些傳統非物質文化遺產傳承下去。在全民參與這一點上日本的模式值得我國學習。

關鍵詞： 日本非物質文化遺產保護 盂蘭盆會 全民參與

一、引言

聯合國教科文組織于2003年頒布了《人類非物質文化遺產保護公約》，自此公約頒布以來在世界各國掀起了一股申報非物質文化遺產的熱潮。在此期間，日本將“盂蘭盆會”搶注為其非物質文化遺產。然而“盂蘭盆會”是從我國流傳到日本的，這對我國的非物質文化遺產保護敲響了警鐘。中國現階段面臨嚴重的非物質文化遺產保護的缺失，這既有時代的因素，又有全民參與方面的因素。這使得我們不得不反思該如何保護好本國的非物質文化遺產，并將這些傳統非物質文化遺產傳承下去。在全民參與這一點上，日本的模式非常值得我國學習。

二、日本非物質文化保護的全民參與

日本是世界上最早進行非物質文化遺產保護的國家，時至今日日本已經建立起了相對完善的非物質文化遺產的保護機制，并且使參與非物質文化遺產保護成為全體國民的共識。日本國家財政每年針對非物質文化遺產傳承人給予200萬日元的補助資金，同時鼓勵和引導社會團體與個人給予資金支持。政府還對非物質文化遺產進行展示，文化廳則把非物質文化遺產拍攝成專題片播放，讓全體民眾對非物質文化遺產有更多的了解和認知，從而增強全民保護意識。并且日本政府把每年11月的第一周是定為文化遺產保護周，鼓勵學生到文化遺產所在地進行學習和參觀。在日本，每個城市、村鎮的各級政府都設立了相應的文化遺產保護機構，同時有一些財團法人、志愿者參與到非物質文化遺產的保護工作中。日本的非物質文化遺產的保護工作做得十分精細和透明。每一項非物質文化遺產的申請都要按照規定的審批程序進行，一旦確立為非物質文化遺產，各級政府和一些財團就會進行資助，每一項資助他們都會記錄成冊，詳盡介紹該非物質文化遺產的歷史文化價值、資助的方式和資金，并向民眾公開。而關于非物質文化遺產的歷史意義和文化價值等則會由專人編輯成書并且發行，以便讓人們更好地了解日本歷史和文化。

三、盂蘭盆會的全民參與

盂蘭盆會最初起源于印度，經由中國傳入日本，經過長期的發展和演變現已成為僅次于新年的日本的最重要的傳統節日。江戶時代以前日本全國舉行盂蘭盆會的時間基本統一于舊歷七月。但自明治政府廢除舊歷采用新歷以來，大部分地區的“盂蘭盆會”改為每年8月舉行。日本的盂蘭盆會，一般是8月13、14、15日三天舉行祭祖儀式。其中13日為迎盆，意為迎接祖先的靈魂回家，14日為中盆，即祖先的靈魂在家的時間，15日為送盆，即送別祖先靈魂的時間[1]。盂蘭盆會在其發展和演變的過程中充分融入了日本的民族特色，成為日本全體國民都非常重視的一項傳統祭典。“盂蘭盆會”所散發出來的獨特的魅力使日本人可以親身感受傳統文化、親近傳統文化，并且能夠積極參與到傳統文化的保護與傳承中。日本政府非常重視這項非物質文化遺產的全民參與；其全民參與主要體現在以下方面：

1.重視宣傳非物質文化遺產

日本相關法律規定，文化遺產必須向全體國民和社會公眾公開展示，以最大限度地發揮其影響和價值，這是他們“活用”其文化遺產時最重要的方面。“而活用主要是指充分地利用文化遺產的價值和發揮文化遺產的功能”[2]。盂蘭盆會在日本是家喻戶曉的傳統節日，每年一到8月份各地的新聞都報道盂蘭盆會的相關信息。甚至有的電視臺還對當地的大型盂蘭盆會進行現場直播。在日本各地，盂蘭盆文化的每一個細節都被充分利用，在不破壞其原始形態的前提下使盂蘭盆文化很自然地融入了日本民眾的日常生活中。

2.努力創造各種渠道讓民眾與其接觸并參與其中

日本各地每年8月都要舉行盂蘭盆會，而這期間最吸引人的就是“盂蘭盆舞”，節日晚上當地的民眾會自發前往廣場參與跳盂蘭盆舞的活動，每到此時男女老幼紛紛穿上“浴衣”，和著歌謠圍在一起跳盂蘭盆舞。除此之外，相關商品的售賣、交通秩序的維持、盂蘭盆文化的宣傳活動等也是由民眾們自發組織和完成的。

3.民眾是非物質文化遺產傳承的主體

就“盂蘭盆會”而言，盂蘭盆會表達了日本民族對佛陀和先祖的尊敬，和中華文化中“慎終追遠”的儒家觀念相同，同時是向仍在世的父母、親戚、長輩和曾幫助過自己的人表達感謝之意[3]。因此，日本人通過像盂蘭盆這樣的祭祖儀式將逝去的祖先與自己的生活相聯系。通過一代代的傳承將個體的生命與祖先留下的軌跡連接在一起，在感謝祖先的恩惠的同時，也進一步正視自我和重視生命。每年一到盂蘭盆會家長們就帶著自家的小孩參與其中，使得日本民眾從小就對“盂蘭盆會”這種祭祀祖先的活動有深刻認識，并能夠積極、自發地參與其中。此外，還有很多在校大學生參與其中，加深了對傳統文化的感性認識。

四、結語

日本在非物質文化遺產的保護和傳承過程中，始終堅持民眾才是遺產保護的主體，使民眾自發地愛惜和保護自己的遺產。在這種全民參與保護的氛圍下，非物質文化遺產保護不再是被動地要求民眾配合，而是全體國民的自覺參與、珍惜和保護。這是日本非物質文遺產得以完整保存下來的關鍵因素，同時對我國非物質文化遺產的保護也有重要的借鑒意義。文化遺產的保護傳承應該放在全民背景下進行，由全民參與，民眾在參與過程中，逐漸形成主人翁意識，將其視為自己的事情，主動自覺地將其作為自身社會文化屬性的一部分加以保護中，將其傳承下去，充分利用[4]。

參考文獻：

[1]邢永鳳.盂蘭盆節與日本的氏神信仰[J].日本研究，2009（03）：94-96.

[2]周星，周超.日本文化遺產保護的舉國體制[J].文化遺產，2008（01）：133-143.

[3]胡孟圣.“中元節”、“盆祭節”的文化蘊涵——中日民間傳統節日文化透視[J].日本研究，2002（4）：94-97.

[4]姜娜.文化遺產保護的全民參與——日本酒文化遺產保護策略及其借鑒[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2012（1）：55-59.endprint