閑說“得閑”

楊子明

1956年生，吉林舒蘭人，吉林大學經濟學碩士畢業。有散文、詩歌作品發表在《作家》、《詩刊》等報刊上。現在長春市委機關工作。

閑，作為一種情態和境界，是令人向往的。

是誰最早用“閑”字來描摹風云，賦予風云以人的情態？他一定是一位語言天才?！霸频L閑”“閑云野鶴”這樣的詞匯，帶給人的想象是：秋日湛藍高遠的天空，飄蕩著幾朵輕盈的白云，像一群白天鵝似的，靜靜的，悠悠的，有一種閑逸的神韻。

這種閑逸，透出的是那種不急不躁，不慍不火，悠然而自信，沉靜而安詳的氣息，好似一位風韻猶存的中年婦女的氣度。

風云也有閑忙，變幻多姿。風緊云急，風狂雨驟，帶給人的就是另一番匆迫緊張的感覺了。

看畫馬，你更喜歡哪一種呢？韓干“亦能畫馬窮殊相”，尤擅畫鞍馬?！赌榴R圖》和《神駿圖》的馬，都有鞍坐、韁轡和主人，態度的安詳就不如《四馬圖》的。這幾匹馬都沒有鞍轡，既無束縛，也無驅策，或飲，或嘶，或欲涉水，或相嬉戲，各個優哉游哉，都是閑逸的風采。

閑逸，就更本色，更自然，更自由，也就更美。

《伊索寓言》把忙碌的螞蟻歌頌為勤勞者，把閑逸的蟬譏諷為懶惰者。法布爾經過長期的觀察，對此翻了案。

螞蟻終日忙忙碌碌，把一切能吃的東西都要搬運回去，一副貪得無厭的形象。嬌小可愛的蟬呢，整日歌唱。饑渴了，就在樹枝上用尖細的嘴打一口井，吮吸里面的甘泉。螞蟻和別的蟲豕來搶奪，蟬就無奈地讓開了，不屑與之爭奪。它還對著螞蟻撒一泡尿，以表示對爭奪者的鄙夷。接著就只管唱歌去了。

螞蟻忙碌，永無厭足，永遠停留在物質生活。蟬呢，奉行“簡單生活”的精神，解決了基本的物質生存以后，知足常樂，能忍自安，就去從事藝術生活，“樂到瘋狂，歡唱昂揚”，把生命全部獻給了藝術，直至生命耗盡，身體隨著靜美的秋葉飄逝，靈魂伴著歌的余韻而玉碎香消。

蟬的生活是悠閑的。蟬是一位熱愛生活，有生活品味和情趣高雅的藝術家。

“忙”與“閑”的意象，還可以例舉很多。比如，飛流直下的瀑布是忙碌的，令人神往；波瀾不驚的湖水是悠閑的，使人溫馨。攀登的身影是忙碌的，給人以向上的印象；下山的步態是悠閑的，給人以隨意的感覺。還比如，西裝革履是鄭重端莊的；休閑衣飾，甚至不衫不履，也別有率真的風情。京劇里，西皮流水的驟急使人如聞“漁陽鼙鼓動地來”，二黃慢板的舒緩則似引人欣賞“戰地黃花分外香”。 “楚王好細腰，宮中多餓死”，貴妃出浴池，美人加上慵懶，竟是一幅至美的圖畫。

人生，其實也是這樣的。繁忙，是一種生存狀態；閑逸，也是一種生存狀態。兩者，不好簡單地厚此薄彼，不過因人因時因情而異，各有千秋，各呈異彩罷了。

勤奮工作是好的，但“文武之道，一張一弛”?！耙蜻^竹院逢僧話，又得浮生半日閑”。“忙里偷閑”，調整休息，發揮一下業余愛好，琴棋書畫，花鳥蟲魚，有時對工作反有益處?！靶菹⒅`屬于工作，正如眼瞼隸屬于眼睛。”鄧小平的領導風格是“舉重若輕”，千鈞重力，竟以四兩撥之，改革開放的總設計師也時常打打橋牌，享受自然的也是必需的生活樂趣。閑暇的生活才是本色的生活。有閑暇的工作，更有靈感和創意，猶如有云影的天空，更加多彩而壯麗。對有些“工作狂”，我總持一點保留的態度，不只擔心他們工作的盲目性，也懷疑這樣會不會異化了生活的目的。蒙田說過，我們最豪邁的事業乃是生活得愜意，一切其他事情，從政，經商，建造產業，只不過是這一事業的點綴和附屬品。

工作與賦閑，如一塊硬幣的兩面。從工作態度中可以悟到生命的本質秘密，從賦閑的狀態則可以見出人的不同境界。有些人能忙得，卻閑不得，一旦賦閑，就覺得無所事事，身心無所棲泊，耳目無所安頓。我的一位老同事，退休之日，早晨仍拎著兜子到門外等車來接上班，老伴提醒才幡然清醒。之后就精神失落，身體衰頹，老態加速，每天在室內焦灼地踱步，像一只關在籠中的野獸。還有一位同事，因故離開現職待崗一年，頓時不知怎樣安頓生活。怕閑來生煩，硬是把每天的活動像上班時一樣排滿；過去酷愛釣魚，冬日里都在室內打開釣具，揮握釣竿，享受享受垂釣的“手感”。平時苦于工作繁忙，無暇垂釣?，F在有了閑暇，枯坐水邊，手持釣竿卻心有旁騖，連他自己也奇怪，釣之趣不知消失到哪里去了。他忽然發現，垂釣之趣，不只要有閑暇，更需有閑情。

古人退休謂之致仕，也有因仕途坎坷而中途賦閑者。面對此境，表現也大不相同，大異其趣。我特別喜歡《記承天寺夜游》這篇精美的小品，它反映了一位賦閑者閑逸曠達的心境：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

這樣的“閑人”，是何等的高雅情趣和文采風流！

寫這段文字的蘇軾當時正貶謫黃州，團練副使是個空頭官銜，“不得簽書公事”，實際已經賦閑。黃州城東的一片貧瘠之地，他將之取名東坡，自稱東坡居士。一間茅屋粉刷一新，他美其名曰“雪堂”，在那里寫出了流傳千古的詩章。他還做起美食家，發明了東坡肉和東坡羹。最后被貶到了海南儋州，沒有更遠的地方可貶了，天涯海角，蠻荒之地，“無復生還之望”。蘇軾仍作《謫居三樂》，“旦起理發”“午窗坐睡”“夜臥濯足”，隨景即物，處處可以閑中取樂。據說就是因為此前蘇軾寫的一首詩，傳到了宰相章淳耳中，他恨恨地說：“蘇子瞻尚爾快活。”一氣之下，令其再貶海南。

相比之下，柳宗元被貶謫永州后，一旦賦閑，就有些不知所措，喪魂落魄了。司馬雖小，衣食還是有保障的；永州荒僻，也有奇山異水?！队乐莅擞洝防锏男∈?，潭、石、水、魚、影，多美的景色啊，簡直就是仙境！柳宗元卻感到“凄神寒骨，悄愴幽遂”，這樣的奇山異水，帶來的主觀感覺竟是過于凄清，寒氣透骨，心內憂傷，趕緊離去?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”?！伴e”不在外而在內啊！心閑，才有境閑。相反山清水秀也枉然，因為萬境自閑，人心自鬧。

賦閑，其實就是過一種普通人的生活。普通的平民生活，本來是每個人最初的自然生活。一個人的境界，經常體現在對本色生活的還原能力上。

還說柳、蘇二位。

柳宗元已過不了平民生活了?！澳蟻聿蛔鞒急?，重入修門自有期”。他一直渴望朝廷重新啟用，似乎朝廷離開他就不行了，似乎離開朝廷他就活不下去了。真個望穿秋水啊！那北望長安的眼神，猶如風中殘燭，忽明忽暗，一會兒燃起希望，一會兒又轉成絕望，最終還是熄滅了。大哉柳氏，可憐巴巴地落得一個“棄婦”形象，郁郁夭折了。

相反，蘇軾卻在普通的平民生活中，細微之處見出偉大。官職被罷免了，我就開荒種地；事權被剝奪了，廚師總能做吧？一日三餐總能做吧？不僅自己做，還總結成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫得文采斐然，耐人尋味。當一個人的人生境界達到足夠的高度，他的那種道法自然的精神、神采和光芒，是表現在各個方面的，自然而然的。

有閑是一回事，得閑是另一回事。能得閑，閑而能適，閑而能樂，是一種處世能力，也是一種人生境界。

云閑在不急，馬閑在不拘，蟬閑在不爭。閑逸的人生也必定伴隨著生命的覺醒和精神的自由吧！