我國傳統(tǒng)文化對休閑體育方式影響因素研究

摘 要：我國“以人為本”“動(dòng)靜結(jié)合”的休閑體育思想給現(xiàn)代人的身體和心靈提供了一個(gè)安逸的環(huán)境。文章通過對我國休閑體育思想的產(chǎn)生，休閑體育的活動(dòng)形式、活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行分析，探求我國休閑體育思想對現(xiàn)代人休閑體育方式的影響因素，為我國休閑體育的發(fā)展提供一定的依據(jù)和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；休閑；體育思想

休閑是對應(yīng)于勞動(dòng)的一種活動(dòng)形式，它是人們勞動(dòng)之余排解壓力和放松心情的一種手段，體育作為最原始的游戲方式與休閑有著緊密的聯(lián)系，休閑與體育的有機(jī)結(jié)合開創(chuàng)了休閑體育的新階段。休閑在我國傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特而又豐富的內(nèi)涵，儒家將休閑當(dāng)作修身養(yǎng)性的手段，追求著隨遇而安的人生境界，我國休閑體育思想追求著身心合一、順應(yīng)自然的人生態(tài)度。

一、 受我國傳統(tǒng)文化影響的休閑體育思想的產(chǎn)生

孔子主張“禮之用，和為貴”，他認(rèn)為“禮” 是立國之本，不學(xué)禮，無以立。“禮”是一種禮儀規(guī)范儒家家思想體系中，“中庸”、“和諧”是其思想的精髓。“和諧”是“中庸“的表現(xiàn)形式，“中庸”是“和諧”內(nèi)在價(jià)值，“禮”是達(dá)到并保持和諧的手段。要想達(dá)到“和諧”的狀態(tài)，就必須遵循“中庸”的原則，通過 “禮”的方式和方法，來實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。古代文人們所追求的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生態(tài)度，是以“和諧”的手段表現(xiàn)“中庸”的價(jià)值。正是這種對自由的向往，奠定了我國休閑體育思想的基調(diào)。無論是文舞或武舞，都可以陶冶性情，在軍隊(duì)中也可以提高武事；在祭祀中抒發(fā)情感。作為“六藝”之一的“樂”，他的本質(zhì)是“和”，通過訓(xùn)練樂舞，學(xué)習(xí)禮，進(jìn)行德育教育。我國的休閑體育思想其實(shí)就是中國人的一種生存智慧，是中國古代哲人教給人們享受生活的樂趣，在有限的條件下追求精神自由，身心和諧的哲學(xué)。

二、受我國傳統(tǒng)文化影響的休閑體育思想的實(shí)踐

淡泊名利，天人合一，是中國古代儒家文人所向往的享受快樂人生的獨(dú)有方式。這種獨(dú)特的方式刻畫了一幅人與自然和諧相處的美好畫面。首先是養(yǎng)生類休閑體育活動(dòng)，出現(xiàn)了以引伸肢體為主的“導(dǎo)引術(shù)”；以呼吸鍛煉為主的“行氣術(shù)”；以舒筋活絡(luò)為主的“按摩術(shù)”和以強(qiáng)身健體為主的“八段錦”、“五禽戲”等休閑體育形式。[1]其次是娛樂性休閑體育活動(dòng)，無論是達(dá)官貴族還是貧民百姓在閑暇的時(shí)間都會(huì)通過娛樂來豐富自己的生活，但是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，休閑體育方式的選擇上有很大的空間。休閑方式逐漸大眾化、娛樂化，出現(xiàn)了像圍棋、象棋等以思維和智慧為特征的休閑體育形式；以閑情為主的游泳、散步等形式。

三、我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人休閑體育方式的影響

（一）我國的“以人為本” 思想對現(xiàn)代人休閑體育方式的影響

人與自然的和諧發(fā)展。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。 [2]以人為本，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。我國的休閑體育方式強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，向自然釋懷心情，在自然中體會(huì)休閑體育的真諦。這對于21世紀(jì)的人們來說，是一種減輕壓力的途徑，是一種預(yù)防祛除“現(xiàn)代文明病”的手段。

人與社會(huì)的和諧發(fā)展。大型的高爾夫球場、娛樂休閑會(huì)所，健身館、游泳館，棋牌室、羽毛球館等，這些休閑體育項(xiàng)目在很大程度上擴(kuò)大了消費(fèi)，改善了社會(huì)環(huán)境，為促進(jìn)我國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)揮重要作用。

人與人的和諧發(fā)展。“己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧相處。在物質(zhì)基礎(chǔ)得到保障的今天，會(huì)有越來越多的志同道合的一類人相約休閑，共同娛樂，如“驢友”。這樣的休閑體育項(xiàng)目不僅能增加鄰里、同事間的交往，溝通情感，增進(jìn)友誼，有一個(gè)安居工作臺(tái)的環(huán)境。而且還能增進(jìn)人際交往的能力，擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，提高生活質(zhì)量。

（二） 我國的“動(dòng)靜結(jié)合”養(yǎng)生理念對現(xiàn)代人休閑體育方式的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)文明程度的不斷提高，如何做好養(yǎng)生保健、延年益壽是人們普遍關(guān)心的話題。動(dòng)以養(yǎng)體，“動(dòng)”即運(yùn)動(dòng)，“體”即身體，人們常說“生命在于運(yùn)動(dòng)”。 不能蠻干，要適量、適度的鍛煉。靜以養(yǎng)心，現(xiàn)代的人生活和工作的節(jié)奏逐漸加快，心理的承受能力越發(fā)的脆弱，及時(shí)需要感情的宣泄和心理的調(diào)節(jié)。心情的愉快和雅趣皆源于心靜，而心靜方能使人自樂。只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，會(huì)忘卻世間的榮辱得失；只要經(jīng)常將自己的心境置于清靜之中，會(huì)淡化世間的是是非非。只有一個(gè)身與心共同健康的人才能在激烈的競爭中尋找到屬于自己的方向和前途。

（三）我國傳統(tǒng)的“仁愛”觀對現(xiàn)代人休閑體育方式的影響

“仁”是如何處理人與人之間的關(guān)系?！翱鬃淤F仁”，仁是孔子思想的核心，孔子所講的仁愛，作為一種道德要求，它的理想是要“泛愛眾”和“博施濟(jì)眾”，是欲“立人”、“達(dá)人”，用孟子的話說是“兼濟(jì)天下”，這確是一種值得提倡的崇高的奉獻(xiàn)精神，也是現(xiàn)代人休閑體育活動(dòng)的精神所在。

現(xiàn)代人的休閑體育方式或接近健身器材、或走進(jìn)自然、或步入健身房，在繁雜不一的器材上、在云霧繚繞的自然中，體會(huì)著美好的生活氣息和和諧的人際關(guān)系?，F(xiàn)代人的生活空間擴(kuò)大，情感則越貧乏，“仁愛”觀為現(xiàn)代人的人格塑造有著推進(jìn)作用。

由于我國傳統(tǒng)休閑體育文化的以禮儀為主，道德先行；以靜為主，動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，從而決定了休閑體育方式向著娛樂性、禮儀性等方向發(fā)展，形成了民族特色，最終形成了以身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的休閑體育的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石振國.休閑體育的社會(huì)發(fā)展觀[D].南京師范大學(xué)碩士論文， 2005（6）

[2] 郁健，左新榮. 中西休閑體育思想比較研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（6）.

作者簡介：張穎（1978.2-）， 女， 吉林長春人， 現(xiàn)供職于吉林體育學(xué)院基礎(chǔ)課教研部，講師，碩士，研究方向：大學(xué)語文。