俄羅斯的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代國情

劉天賢

摘 要：本文分析了俄羅斯傳統(tǒng)文化中的主流文化，闡述了俄羅斯文化發(fā)展的歷程，以此對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化延續(xù)、制度轉(zhuǎn)型進(jìn)行有益的分析與借鑒。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代國情；借鑒

一、俄羅斯傳統(tǒng)文化的主流概述

（一）村社精神

村社最主要的特征就是將集體利益作為首位的“集體主義”。其歷史可以追溯到公元7世紀(jì)，因?yàn)閲业膭趧恿O度缺乏，拜占庭便吸引大量的斯拉夫人進(jìn)入。同時(shí)帶來的是斯拉夫模式的農(nóng)村公社模式。俄國早期民眾既不善于航海，也不善于騎馬奔波，而且也有別于我們所認(rèn)知的農(nóng)民，這些民眾是“伐木者”。在寒帶廣袤的森林里用“砍燒農(nóng)業(yè)”而融合了較為先進(jìn)的東斯拉夫人，而東斯拉夫都是是通過集體的模式組織的，獨(dú)立性、自由性等特變難以發(fā)展。

俄羅斯在擴(kuò)張為何的過程中，延續(xù)了世族社會的許多傳統(tǒng)，而公社成員對領(lǐng)導(dǎo)者的尊崇與對公社的依靠也延續(xù)了下來。它的特點(diǎn)是個(gè)人觀點(diǎn)、意志與言行都要無條件依附集體，服從領(lǐng)導(dǎo)者。

這些制度、心理造成俄國的民眾比其它國家的民眾對國家與領(lǐng)導(dǎo)者更加尊崇和依靠，對政府與社會的負(fù)面因素更有著極強(qiáng)的忍耐性。

（二）東正教文化

俄羅斯的民族精神深植于俄羅斯大地的沃土，支撐著它的靈魂是東正教。從總體上說，世界上各民族的文化無不受到宗教的影響，但其影響的程度、維度及持續(xù)的長度會有所不同。每遭外敵入侵，東正教會作為俄羅斯人信仰的載體，在國民意識中就成為維系國家統(tǒng)一的重要紐帶。它對俄羅斯人民族性格的形成也產(chǎn)生了深刻的影響。宗教世界觀給俄羅斯社會乃至個(gè)人生活打上了深深的烙印。宗教既是俄羅斯文化的重要組成部分，同時(shí)又深深影響俄羅斯文化的形成和發(fā)展。

西方世界里，王權(quán)與教權(quán)分離，一個(gè)管世俗世界，一個(gè)管靈魂世界。東正教世界里，王權(quán)和教權(quán)則不分離，拜占庭人并沒有把教會和國家看作兩個(gè)相對的實(shí)體，而是認(rèn)為二者是融合的整體。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，從而使皇帝君臨于教會之上。這種心理和感情在俄羅斯建立封建國家后，逐漸轉(zhuǎn)移到沙皇身上。天上只有一個(gè)太陽，人間只有一個(gè)沙皇。

東正教對俄國人精神生活的影響一直延續(xù)到到今天。蘇聯(lián)的解體使人們長期奉行和遵守的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念驟然過時(shí)，國民的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，作為信仰真空的填補(bǔ)物，東正教在俄羅斯迅速復(fù)蘇升溫。目前，東正教是俄羅斯最大的宗教組織， 它擁有占全國人口一半左右的教徒。東正教已成為俄羅斯各政治派別所共同遵守的政治信仰。

二、俄羅斯文化的發(fā)展及其現(xiàn)代化

（一）近代發(fā)展

17世紀(jì)后辦葉，彼得一世上臺之后，切實(shí)感到俄國的不足和思想的愚昧，彼得一世特別關(guān)注國內(nèi)外貿(mào)易的情況，頒布了許多重商的政策，權(quán)利扶持俄羅斯的商人階層，保護(hù)集市貿(mào)易，同時(shí)大力發(fā)展運(yùn)河，和各先進(jìn)國家之間相互通商，對進(jìn)口貨物征收高價(jià)的關(guān)稅，給俄羅斯帶來了許多財(cái)富。這些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，給俄羅斯的資本主義萌芽塑造了“溫床”，同時(shí)打開了俄羅斯封閉已久的大門。

葉卡捷琳娜二世延續(xù)了彼得一世的西化政策與經(jīng)濟(jì)改革。她不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)模式與先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，更是將啟蒙思想帶到了俄國，由此在俄國出現(xiàn)了翻天覆地的文化運(yùn)動和思想變化。若是說彼得一世塑造了俄國的近代軀體，葉卡捷琳娜二世則給俄國人塑造了新的思想根基。

（二）現(xiàn)代發(fā)展

現(xiàn)代俄羅斯所實(shí)施的改革與現(xiàn)代化，是三百年來俄國現(xiàn)代化的延續(xù)和擴(kuò)展。俄羅斯總統(tǒng)普京在困難重重的歷史轉(zhuǎn)折期里利用國家證券，擯棄了葉利欽時(shí)期對西方“一邊倒”的政策。普京并未將蘇聯(lián)69年的發(fā)展成果徹底否定，也并未對葉利欽執(zhí)政時(shí)的措施全部肯定，而是把握俄羅斯的文化傳統(tǒng)，利用過渡的、有的放矢與謹(jǐn)慎的辦法，努力探索到一條有著俄羅斯文化精神的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

綜觀俄羅斯文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，通過數(shù)百年中的幾次改革，俄羅斯也漸漸達(dá)到了西化的目的，傳統(tǒng)上被視為是歐洲國家。然而，血液中的東方傳統(tǒng)一直或明或暗的影響著俄羅斯的現(xiàn)在、過去和未來。

結(jié)語：實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜、艱辛與漫長的過程，這要由幾代人的探索才可能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這對我們國家也有重大的借鑒意義。我國是世界文明古國，傳統(tǒng)文化的根基是不會被磨滅的。雖然過去幾十年，我國傳統(tǒng)文化遭曾到巨大破壞，思想根基受到巨大沖擊，當(dāng)前遭遇的國際化發(fā)展壓力，要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化發(fā)展的前瞻性和預(yù)見性。而國家的世界化、現(xiàn)代化，必要要引進(jìn)優(yōu)秀的西方文化、技術(shù)、理念與制度，但重點(diǎn)還在于是否把握好科學(xué)的文化定位與歷史傳承，讓我們的本土文化從傳統(tǒng)延續(xù)到現(xiàn)代，繼而融入現(xiàn)代社會的方方面面，依次制定合乎我國國情、傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化事業(yè)中來，同時(shí)社會各界應(yīng)積極探尋更加完善的文化傳承模式，制定相應(yīng)的機(jī)制，保障我國的文化傳統(tǒng)與社會平穩(wěn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)利益。

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