陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

王 鵬 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022）

陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

王 鵬 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022）

旅游紀(jì)念品是一種特殊的產(chǎn)品，它是以地域文化特征、民族特色和富有長(zhǎng)期紀(jì)念意義融為一體的產(chǎn)品。本篇文章以最具代表性的陰山巖畫(huà)圖案作為研究對(duì)象，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其文化的傳承進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，應(yīng)用現(xiàn)代創(chuàng)新思維做旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，更好的傳承陰山巖畫(huà)中的文化內(nèi)涵與人文精神，來(lái)為我們內(nèi)蒙古旅游文化業(yè)的發(fā)展和傳承出一份微薄之力。

旅游紀(jì)念品；陰山巖畫(huà)；設(shè)計(jì)應(yīng)用

一、旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品，在通俗意義上指的是與旅游業(yè)相關(guān)的一系列帶有旅行紀(jì)念意義的商品。好的旅游紀(jì)念品應(yīng)該滿足旅游者的不同需求，其中，有帶有地方特色文化的旅游紀(jì)念品、有收藏價(jià)值工藝的藝術(shù)品、有物美價(jià)廉方便攜帶的紀(jì)念品。隨著旅游市場(chǎng)的日漸成熟，單純的游山玩水正在衰退，取而代之的是心里的體驗(yàn)，體驗(yàn)別樣的風(fēng)土人情、體驗(yàn)大自然的歷史遺跡……向著旅游文化的方向發(fā)展。

二、陰山巖畫(huà)圖案

綿延雄偉的陰山成為北方草原的千里畫(huà)廊，訴說(shuō)著牧人與草原、與牲畜結(jié)緣的歷史。陰山巖畫(huà)，內(nèi)容豐富多彩，取材極為廣泛，把它說(shuō)成是一部北方游牧民族的畫(huà)史，當(dāng)是不過(guò)分的，北方游牧民族的衣、食、住、行等各方面的生活，在陰山巖畫(huà)中都得到了充分的體現(xiàn)。它最顯著的特點(diǎn)就是忠實(shí)于自然，真實(shí)、生動(dòng)地抓住了事物最主要的特征。不僅勾畫(huà)動(dòng)物的靜止形象，也充分表現(xiàn)出動(dòng)物的動(dòng)態(tài)。陰山巖刻的題材內(nèi)容應(yīng)有盡有，如狩獵騎射、放羊牧馬、各種野生動(dòng)物和家畜、日月星辰、天地神祗、穹廬氈帳、車輛畜圈、原始數(shù)碼、圖形符號(hào)、手印腳印蹄印以及各種民族文字等……同時(shí)還有許多宗教信仰方面的圖像。

例舉圖片：

長(zhǎng)尾舞 陰山磴口縣巖畫(huà)點(diǎn)

內(nèi)蒙古地區(qū)磴口縣格爾敖包溝拜日巖畫(huà)

內(nèi)蒙古陰山人面紋

陰山巖畫(huà)大角鹿

陰山巖畫(huà)中的動(dòng)物形象

陰山巖畫(huà)內(nèi)容是極其豐富的，除以上舉例的之外，還有各種人面像、神靈像，各種天體、動(dòng)物足印等，這里就不一一舉例了。

三、內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

紀(jì)念品應(yīng)該是分別針對(duì)不同人群而設(shè)計(jì)，使游客很難空手而歸。目前內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品市場(chǎng)還處于初步階段，旅游者到旅游地買(mǎi)到的紀(jì)念品也是如出一轍，缺乏特色，缺乏個(gè)性設(shè)計(jì)。而內(nèi)蒙古地區(qū)具有悠久的歷史，在歷史的社會(huì)活動(dòng)中，創(chuàng)造了特色鮮明的民族文化，充分發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)。陰山巖畫(huà)文化作為內(nèi)蒙古文化的一個(gè)重要組成部分，用在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究是非常有特色的。目前處于初步發(fā)展階段，由于開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理方面的原因，內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)總量小，紀(jì)念品開(kāi)發(fā)程度較低，多數(shù)產(chǎn)品的品種單一、檔次較低。還有部分紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這是內(nèi)蒙古陰山地區(qū)旅游市場(chǎng)的突出問(wèn)題。

四、陰山巖畫(huà)圖案在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

在陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，我們不能將巖畫(huà)圖案孤立，標(biāo)簽式地粘貼到旅游紀(jì)念品的表面，而應(yīng)當(dāng)從陰山巖畫(huà)文化內(nèi)涵的角度將兩者真正融合到一起，以達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡男Ч？梢酝ㄟ^(guò)陰山巖畫(huà)圖案文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)方法有四點(diǎn)：

第一，從二維圖形應(yīng)用的角度。具有特殊的視覺(jué)效果，由點(diǎn)到線，由線到面，不同的構(gòu)成方式形成不同的空間錯(cuò)覺(jué)，介紹巖畫(huà)圖案，可以從中提取二維圖形融入旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中。

第二，從三維立體造型的角度。根據(jù)不同功能設(shè)計(jì)，作為一種元素延伸到其它產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品的多重功能；二維視覺(jué)圖形的提取還可以轉(zhuǎn)化成三維立體造型，巖畫(huà)的圖案功能與現(xiàn)實(shí)生活中的功能的產(chǎn)品結(jié)合；相通性；設(shè)計(jì)一款帶有巖畫(huà)特色的產(chǎn)品；這樣具有實(shí)用性、功能性和審美性的旅游紀(jì)念品將為旅陰山巖畫(huà)游客留下美好印象。

第三，從陰山巖畫(huà)與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合的角度。時(shí)事與當(dāng)?shù)卦亟Y(jié)合，是途徑之一；陰山申遺的成功對(duì)陰山巖畫(huà)進(jìn)一步保護(hù)為主。

第四，對(duì)已有知名度旅游紀(jì)念品的再設(shè)計(jì)。掛飾較多，對(duì)這一類著名的旅游紀(jì)念品再設(shè)計(jì)，應(yīng)該在把握其原始特征的基礎(chǔ)上，拓展其多種創(chuàng)意可能，繼而延伸開(kāi)發(fā)系類紀(jì)念品等。

最具地域民族特色的設(shè)計(jì)方式是與內(nèi)蒙古的皮革工藝進(jìn)行結(jié)合，在設(shè)計(jì)巖畫(huà)的方法上用皮革工藝是獨(dú)具特色的，運(yùn)用皮革的材質(zhì)制作旅游產(chǎn)品，是具有強(qiáng)烈地域文化的特色。因?yàn)橐闷じ锊馁|(zhì)設(shè)計(jì)的巖畫(huà)文化為主的旅游紀(jì)念品必須注重產(chǎn)品形式的美觀和品種的多樣化，讓多姿多彩的巖畫(huà)文化繼承發(fā)揚(yáng)，使巖畫(huà)旅游產(chǎn)品大放異彩。巖畫(huà)與皮革都是草原藝術(shù)的瑰寶是久遠(yuǎn)的記憶、民族的財(cái)富，要運(yùn)用皮革的材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)巖畫(huà)文化是可行的。巖畫(huà)與皮革有著共同的特性，形態(tài)古樸、色彩精美、質(zhì)感粗狂。有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致。進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的同時(shí)，根據(jù)內(nèi)蒙古皮革旅游紀(jì)念品的特殊商品屬性，運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理論和方法，使具有特色地域文化的旅游產(chǎn)品更具有時(shí)代氣息。蒙古族的皮質(zhì)造型美觀、大方、淳樸，皮質(zhì)原始的狀態(tài)是自然的、古樸的。工藝是皮革造型另一種表現(xiàn)方式，制作工藝的手法多樣，精湛的裝飾工藝造就了皮革藝術(shù)的獨(dú)特美。如手工皮雕、鑲嵌皮革、縫紉皮質(zhì)等。應(yīng)用領(lǐng)域：皮革旅游紀(jì)念品的出現(xiàn)。運(yùn)用皮革藝術(shù)作為裝飾和設(shè)計(jì)元素，制作成富有地域特色文化的旅游紀(jì)念品。怎樣通過(guò)皮革藝術(shù)表現(xiàn)陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品的紀(jì)念、審美、功能等價(jià)值。就此問(wèn)題提出幾點(diǎn)看法來(lái)對(duì)陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新與發(fā)展盡一份力。我認(rèn)為運(yùn)用文化創(chuàng)新、皮革材質(zhì)結(jié)合的角度來(lái)進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。要提煉、歸納具有代表性、影響力的圖案元素，引入具有現(xiàn)代特征的文化元素，運(yùn)用傳統(tǒng)皮藝的表達(dá)做裝飾與實(shí)用的旅游紀(jì)念品，設(shè)計(jì)制作出陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品。通過(guò)陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品的引入，并結(jié)合現(xiàn)代人的生活產(chǎn)品為設(shè)計(jì)對(duì)象，很好的體現(xiàn)出陰山巖畫(huà)旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性、文化性、裝飾性和實(shí)用性特點(diǎn)。

旅游紀(jì)念品不是單純的產(chǎn)品，它承載著特色的地域文化內(nèi)涵，及審美、功能于一身，是旅游者旅游經(jīng)歷的最佳見(jiàn)證之一。在一定程度上承載著地域的自然或人文資源的信息，本文的研究?jī)?nèi)容是以陰山巖畫(huà)圖形符號(hào)為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，談民族地域特色文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。因此，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)新并制作，設(shè)計(jì)出具有地域特色文化的旅游紀(jì)念品。以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品地域品牌的創(chuàng)建，使陰山巖畫(huà)文化旅游紀(jì)念品煥然一新。

[1]刑莉著.《游牧中國(guó)》.新世界出版社， 2006年.

[2]斑瀾.馮軍勝著.《陰山巖畫(huà)文化藝術(shù)論》.遠(yuǎn)方出版社.

[3]巫新華主編.陳弘法編譯.《亞歐草原巖畫(huà)藝術(shù)論集》中國(guó)人民大學(xué)出版社.

[4]巫濛著.《設(shè)計(jì)的原點(diǎn)》.北京大學(xué)出版社.

[5]喜多俊之（日）著.《給設(shè)計(jì)以靈魂》.電子工業(yè)出版社.

[6]原研哉 （日）著.《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》.廣西師范大學(xué)出版社.