試論《鼓神》的舞臺藝術

黃秀珍 （廈門市思明區文化館 福建廈門 361000）

試論《鼓神》的舞臺藝術

黃秀珍 （廈門市思明區文化館 福建廈門 361000）

自2010年起「廈門市思明區藝術團」與「臺灣九天民俗技藝團」率先以合作創作、展演、比賽的模式開創了兩岸文化交流之先例，在2013年十月，一舉奪得了文化部政府最高獎「群星獎」。這部以海峽兩岸首部合作的成功模式和典范的作品，是以打造海峽兩岸民間文化交流之經典典范為己任，進一步弘揚兩岸文化，彰顯兩岸民間文化交流和發展之用心。

舞蹈作品《鼓神》簡介：《鼓神》（編導：黃秀珍、鄭子墉（臺灣）鼓曲：曾德偉 演出：福建省廈門市思明區藝術團、臺灣九天民俗技藝團）是以臺灣陣頭鼓為主體，通過強與弱、快與慢和跌宕起伏的鼓曲來渲染情感，在陽剛和陰柔之間達到起承轉合與和諧共鳴。舞蹈以人神精神交匯的方式，把人們在凡塵俗世中的尋覓和追求演繹出來，以鼓作樂，以情釋舞，在天地之間，人性之中，傳遞著真、善、美。

這個歷時2年的舞蹈作品《鼓神》吸引了國內外30多家的媒體報道以及轉載。而《鼓神》是在一個在怎樣的機緣下產生創作動機？隔著海峽雙方又是如何做到融合的？下面，我將通過在創作《鼓神》過程中分為兩大方面進行全面的整理和表述：將感受和學習到的臺灣神將、家將等美學，及創作作品過程中的直覺和激情與大家分享，并希望大家能從中得到些許的啟示和文化認同。

一、《鼓神》中的家將美學

1.什么是臺灣的神將文化？在臺灣最具有民俗、民間宗教特質和人文精神的就是陣頭文化。俗稱——神將文化。例如：官將首、家將、跳將、尬陣等。這種起源于在民俗宗教活動必不可缺的陣頭文化，是融合了各種民間藝術于一體的表演藝術，兼具了神圣與世俗的特性。《鼓神》其中的陣頭鼓的表演，在迎神賽會的活動中是占據了首要的位子，是整個民俗活動的重中之重。家將和官將首是臺灣廟會中經常可見的宗教藝陣，時常看到他們面譜鮮艷的色彩，韻律動態般的舞步，夸張雕塑感的動作，十分引人矚目。而且總是威風凜凜地走在神轎前，負責鳴鑼，開道，驅煞的任務。

2.在這種陣頭的表演形式中，特別引人注目的就是跳將表演。它類似于古代的巫舞，而巫舞是源自古代的「大儺」，而儺在人類歷史上，是人們運用思想創造出來的一種巫文化。巫術活動，是臘月驅逐疫鬼的儀式，《呂氏春秋、冬季》云：“命有司大儺。（注：大儺，逐盡陰氣為陽導也，令人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之逐除是也。）”包含了酬神、驅鬼、祭神、祈谷等形式。在這種巫文化里，它有著自己獨立的觀念和文化核心。還有和這種觀念相適應的行為方式，即儺舞、巫術。當這種文化核心與文化外形結合起來時，充滿了神秘的宗教色彩，也構成一個獨立的文化體系。臺灣神將、家將團在出陣的過程中，包含了從請神、開面、凈身、喊班、領令、出將到繳令，過程嚴謹而繁復。在保存了古代大儺神秘性的同時，家將、將爺跳將時的造型，肢體動作、禮儀顯得非常莊嚴、神圣、肅穆而威力。我們因此可以從中窺探出：家將、將爺的面譜屬于彩繪藝術；表演的臺步身段是民族舞蹈；武打功夫又是武術的延伸和發展；而服飾裝扮則屬民俗工藝。臺灣陣頭除了神圣又神秘的特質之外，在其實踐過程中，因其帶有創造性以及外在的形式魅力，便產生了家將文化的審美美學，與古代的跳儺有著異曲同工之處。

將團也是臺灣特有的宗教藝陣，一般認為家將的形成于臺南白龍庵，官將首則是創自于新莊大眾爺廟，南部地區以家將居多，北部地區以官將首為主。因此，出將是神圣的宗教禮儀，跳將是精彩的表演藝術，將團是臺灣特有的民俗表演，將文化則是臺灣地區獨步全球的非物質文化瑰寶。

3.在舞蹈作品《鼓神》中九天民俗技藝團所塑造和勾勒出的春、夏、秋、冬四季神，分別以春——蓮花，夏——葫蘆，秋——大鵬鳥，冬——虎尾作為形象符號，并融合了甘、謝、范、柳、將文化中，陰陽臉，黑白面，黑條柳葉，雙蝙蝠等家將臉譜抽象化的設計，讓人們可以從中領略線條與圖案的美感。在經過了傳統的傳承與創新之后，呈現家將文化在時代演進下多元面貌，及其發展成為臺灣新美學的可能性，讓民眾認識不一樣的家將文化，同時賦予觀眾神將美學一種新的視野和全新體驗。充分體現了家將中具有神圣又神秘的特質，將民俗民間的宗教信仰和信仰崇拜以藝術的方式出現在了舞臺上。

正是因為要模擬扮演虛擬的鬼神，通過人的表演性行為來實現人與虛擬鬼神的交往。雖然在儀式是一種表演，但功能上確能體現為天地人，人鬼神秩序的重建。是建立在人與自然萬物融為一體的宇宙整體秩序。《池州府志》講：“妝神象，扮雜戲，震于鑼鼓，和以喧號”用這種做法喚醒人們的注意力，以提高宣導目的。舞蹈《鼓神》中表現為：當人神共同為一體時，以達到與神靈的感應和溝通。通過融合 “人扮神”“人和神”“人與神”的一種表演藝術；通過大鼓、通天鼓與扮神等神形兼備的表演載體為共同點；通過綜合了臺灣廟會陣頭文化中神將的化身；通過種種有效的技藝手段將“神”的魔力再現，打造實現人與神的和諧相處的場景。實現了創作初始所自身預期的目的。

例如，《九歌》就是作者根據楚國民間祭祀神靈的歌舞加以改寫而成的，這組歌曲共有十一首，前十首分別祭祀了十位神靈，最后一曲是送神曲。其中內容不僅繪聲繪色，表現了場面的熱烈，還渲染了曲中情。從迎神，直至送神，給人一種神舞一體的力量。

再如：2013年在臺中圓滿戶外劇場演出的《鼓神》專集，是以“萬物共鳴”展開序幕，圍繞“天、地、人、神”四個章節；如：春大神、夏大神、秋大神、冬大神四季神和三太子爺，范、謝、柳、甘神將等。通過“祈福太平”將神明與自然的和諧呈現了出來。整個《鼓神》專集的展演，充分地體現了以海為生的生活常態和民俗宗教信仰，表現出了海峽兩岸共通的閩南民俗、民間的特質和人文精神。給觀眾帶來了的是：像陽光普照般的溫暖；像春風化雨般的滋潤；像氣宇軒昂般的精神震撼，讓民眾感受撲面而來的視覺沖擊和祈福蔚籍。

二、《鼓神》直覺與激情的世界

“隆隆的鼓聲，在一群滿臉彩繪的舞者激蕩的舞蹈節拍中恣意飄散……”臺北記者會上媒體是這樣描述的。當觀眾看到舞蹈作品《鼓神》的瞬間，第一直覺就是，“震撼”。用更通俗的叫法就是看到起“雞皮疙瘩”。而觀眾的直覺和觀感，起源于編導的創作思想情感和創新理念，當所有的理念轉化形成表演語言時，加上表演者形象塑造能力和功力等，這些不可缺的結合與融合通過藝術的技術技巧為作品服務時，便可以從以下三個方面來解讀《鼓神》。

1.一是“神”在行頭：在舞蹈《鼓神》中所描繪的神將的人物臉譜，則是根據臺灣民俗專門研究家將文化的學者呂江銘的說法，“家將的信仰遠祖可追溯到殷商時期”其論點為《周禮、夏宮》書篇中對于（儺）文化的描述：“方相士掌熊蒙皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈提盾，帥白隸而時儺，以索室驅疫，大喪先柩及，入場以戈擊四方毆方良”講的就是方相士行儺驅疫的儀式。而這種安定民心的禮儀，至今仍在各地出現。就臺灣家將表演的神職和信仰及驅瘟除疫功能來看，確與古代儺舞有一脈相承的血緣關系。這種全世界都有的（儺）文化，是以面具收納人類原始對自然、神靈崇拜的表征圖騰，而臺灣神將、等將則是直接將繁復的神職系譜、性格、部族屬性等資訊極其張揚地直接畫在了臉上。《鼓神》中的臉譜則是結合神將與家將的融合與創新之后，更加符合現當代的審美意識，符合該作品的表達意圖。

2.一是 “神”在技藝：《鼓神》通過嫻熟的表演技藝，在雙槌揮舞中傳遞和收到這樣一種信息；神將身懷絕技，出巡驚天動地；在鼓聲的變化多端中達到了出神入化的地步，表演過程中張力十足極具藝術感染力。

3.三是“神”在精神：舞蹈《鼓神》作品中，鼓與擊鼓的舞者是隨鼓聲而迸發，也蘊含象征了民間宗教信仰中的“神明”，當二者融為一體時，則是成為了具有生命象征性的共同體。《鼓神》是以有生命的，有色彩的和 “以無形替代有形，以有形傳情達意”的這樣一種境界，令人敬畏和震人魂魄。作品中“鼓”不僅僅是象征著一個圖騰，“神”更是一種精神的信仰。激發人類進取正面的力量和立地頂天的精神，使人們受到極大的鼓舞。

這些在作品中代表了春大神、夏大神、秋大神、冬大神等神將，呈現在時間和空間上的變遷與輪回。是以達到了“人神合一”的直覺效果為目的。因此，舞蹈作品《鼓神》在表演中的龍頭大鼓和通天鼓，是在保留和傳承了中華傳統鼓藝的形式中，增添了閩南民俗廟會文化中不可缺的精神特質。通過不同音質、不同音色的鼓聲來傳遞各種色彩和信息。并將它作為載體，把人們引入了一個想象的世界，在想象的精神世界中進入一種激情的迷狂狀態，這與進入藝術審美境界的精神狀態相似，為藝術創造提供了的意象準備，給人們帶來了另一種精神超越性。

[1]（臺灣）妙蓮生.《就是要將》.云游天文化.

[2]（臺灣）許振榮.《九天民俗技藝團熱血追夢》.商周出版.

[3]（美國）約翰.馬丁.《舞蹈概論》.文化藝術出版社.

媒體的描述：“蒼勁有力的鼓聲，隨著臺灣九天民俗技藝團7位男演員的激情敲打直擊人們的心坎；優美曼妙的舞姿，廈門市思明區藝術團的7位女演員用肢體語言將這種震撼展現出來……2013年10月14日第十屆中國藝術節“群星獎”決賽現場上，14名來自兩岸的演員，用精湛的表演贏得了雷鳴般的掌聲”。每種語言都是一種特殊化了的身體姿態形式，所以，《鼓神》以舞蹈的方式呈現是意義非凡的。

一切的藝術都會身居于某個時期的歷史脈絡中，去順應時代的審美需求。而《鼓神》正是以這樣全身心地投入，做到這樣充滿直覺與激情的世界里去達意。激起所有人的情感反應。《鼓神》之所以定性是當代舞，意味著它并不僅僅是對過往歲月的總結，更要做面對當下觀眾、面對未來的表演。“創作上首先要明確一點，我們所使用的元素，比如聲音、色彩等，都來源于民眾生活。臺灣九天民俗技藝團團長許振榮如是說：“《鼓神》是個生活藝術化，藝術生活化，與大陸倡導的方式一樣，深入生活也是對岸文化業者的義務，需要時刻思考民眾喜歡的方式，像當代舞的前衛感和藝術范，能吸引年輕群體，而民俗活動中的各種參與互動，讓臺灣廟會文化持續被民眾認同。”

也正如大眾網刊登出充滿內涵的標題那樣，當代舞《鼓神》體現精神圖騰。