在幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)之我見(jiàn)

曾歡

國(guó)學(xué)是中華民族的文化之根、民族之魂。21世紀(jì)的中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)在歷史的延續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位。為此，國(guó)學(xué)教育應(yīng)從早抓起、從小抓起，讓民族文化精神伴隨著每一個(gè)中國(guó)人的世界觀與價(jià)值觀的形成而生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

一、何謂國(guó)學(xué)及其分類

“國(guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”“西學(xué)”等；與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為“舊學(xué)”“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。我認(rèn)為國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中的代表首先是先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家，對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，從而漸漸形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，可以分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為包括先秦諸子在內(nèi)的儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史；倘以《四庫(kù)全書(shū)》分，則應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤以經(jīng)部為重；以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，亦可分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

二、幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)的意義

幼兒的早期教育，重在品格、習(xí)慣的培養(yǎng)，即注重對(duì)孩子的性格、行為、習(xí)慣、品德、知識(shí)等等的提升。這些都是從家長(zhǎng)身上，或是從傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)中學(xué)來(lái)的，所以它十分重要?，F(xiàn)在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育似乎斷代了，這也是現(xiàn)代教育與社會(huì)最頭疼的問(wèn)題。這好比萬(wàn)丈高樓，光是起上面，沒(méi)有下面的地基（品格與習(xí)慣），學(xué)再多的知識(shí)都是無(wú)根之木、無(wú)源之水。國(guó)學(xué)不是從所謂的補(bǔ)習(xí)班或國(guó)學(xué)學(xué)校能惡補(bǔ)來(lái)的。一個(gè)人的人生教育大致可分為四個(gè)階段。

幼兒養(yǎng)性階段：零歲至三歲前，心無(wú)分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，心如明鏡，朗攝無(wú)礙，先入為主，深深入心，終身不移。幼兒怡養(yǎng)本性，正宜此時(shí)。童蒙養(yǎng)正階段：至十三歲前，物欲微薰，煩惱潛伏，知識(shí)略萌，性德仍凈，記性猶強(qiáng)，悟性微弱。童蒙蘊(yùn)養(yǎng)正見(jiàn)，正宜此時(shí)。少年養(yǎng)志階段：十三歲后，知識(shí)漸開(kāi)，物欲既染，煩惱增多，心逸情泳，故真性漸隱，記性漸泯，然性向顯發(fā)，崇效楷范，悟性轉(zhuǎn)強(qiáng)。少年啟養(yǎng)心志，正宜此時(shí)。成年養(yǎng)德階段：凡所當(dāng)讀書(shū)，如能自幼扎根熟讀，庶以誠(chéng)意正心，格物致知，學(xué)以致用，而為將來(lái)成學(xué)立業(yè)之深基，修身明德之永磐。唯德業(yè)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境故，成年學(xué)養(yǎng)行德，隨時(shí)皆宜，無(wú)有終時(shí)。

1.在幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)，有利于開(kāi)發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。幼兒時(shí)期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。寶寶如果在這一階段通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩(shī)歌，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開(kāi)發(fā)。有實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識(shí)字能力也會(huì)明顯提高，識(shí)字量明顯要超過(guò)一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，寶寶也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學(xué)到了“語(yǔ)”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個(gè)整體，為寶寶今后語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了寶寶良好的閱讀意識(shí)、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

2.在幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)，有利于培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的思想品德。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“三人行，必有我?guī)熝伞薄胺渤鲅裕艦橄取薄⒆釉谡b讀這些朗朗上口的語(yǔ)句時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。試舉一例：浙江杭州某國(guó)學(xué)班引導(dǎo)孩子要“立行”，上下課時(shí)，都要排成隊(duì)，包括上洗手間；見(jiàn)人還要問(wèn)好。一位女教員的說(shuō)法是，讓孩子們“立行”，是將思想品德教育滲透到日常生活的細(xì)節(jié)中。一位孩子的婆婆深有感觸地說(shuō)：“我覺(jué)得孩子上這課好，現(xiàn)在孩子回家看到左鄰右舍的人，都會(huì)鞠躬問(wèn)好，很有禮貌?！边€有一位小朋友和父母一起逛街，媽媽看中了衣服，價(jià)錢挺貴的，正在猶豫下不下手，小朋友提醒媽媽說(shuō)：“衣貴潔，不貴華”，讓媽媽感動(dòng)之余，也讓爸爸感激保住了錢包。

3.在幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)，有利于讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女。由于家庭的寵愛(ài)，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響，使許多孩子養(yǎng)成了不好的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理不成熟，缺乏堅(jiān)忍不拔的意志；任性，我行我素，不顧他人感覺(jué)；自私狹隘……《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典恰恰給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。

4.有利于快速增加識(shí)字量，為小學(xué)教育作準(zhǔn)備。在幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中，孩子們從不自覺(jué)地喜歡誦讀活動(dòng)，到主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)文字，認(rèn)識(shí)自己感興趣的東西。隨著幼兒識(shí)字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，孩子們學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，從而為進(jìn)入小學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總而言之，幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，一是能培養(yǎng)孩子的優(yōu)美人格，二是可以啟發(fā)孩子的智慧，三是可以開(kāi)發(fā)孩子的記憶力和理解力，四是能讓孩子變得更加孝順體貼和尊重人。

三、幼教中引進(jìn)國(guó)學(xué)知識(shí)的主要內(nèi)容與形式

從理論上講，國(guó)學(xué)是個(gè)大概念，國(guó)學(xué)知識(shí)教育的目標(biāo)體系應(yīng)該涵蓋國(guó)學(xué)全部?jī)?nèi)容。幼兒國(guó)學(xué)知識(shí)教育的主要內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)和包括在以下十個(gè)方面。

一是幼兒讀物系列教育。幼兒讀物是幼兒國(guó)學(xué)教育的入門知識(shí)，常見(jiàn)內(nèi)容有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》（包括新《千字文》）《朱子治家格言》《誡子書(shū)》《增廣賢文》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。這部分讀物的特點(diǎn)是內(nèi)容淺顯、文字簡(jiǎn)單，孩子經(jīng)過(guò)誦讀，易于識(shí)記和初步理解。其教學(xué)內(nèi)容安排可以遵循以下原則：

小班以誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》（包括新《千字文》）《聲律啟蒙》為主。這些讀物的特點(diǎn)是語(yǔ)句短小，聲韻性強(qiáng)，適合小班孩子誦讀，容易取得成就感，讓孩子在快樂(lè)讀書(shū)中成長(zhǎng)。值得注意的是，這部分經(jīng)典的內(nèi)容中有的與現(xiàn)代精神不十分相符，教師應(yīng)該選擇其中適宜的部分組織孩子誦讀。

中班以誦讀《朱子治家格言》《誡子書(shū)》等為主。這幾種讀物的特點(diǎn)是：散句居多，聲韻性差，誦讀時(shí)需要有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，適合中班孩子誦讀。教師應(yīng)幫助幼兒準(zhǔn)確斷句，慢慢誦讀。

大班以《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等為主。《增廣賢文》生活哲理性較強(qiáng)，句子以對(duì)仗為多，是訓(xùn)練對(duì)聯(lián)的好教材?！队讓W(xué)瓊林》是一部小史書(shū)，內(nèi)容分為四個(gè)系列，是幼兒讀物中最復(fù)雜的教材，教師可以引導(dǎo)大班孩子以誦讀學(xué)史的方式進(jìn)行。

二是文史經(jīng)典系列教育。文史經(jīng)典以“十三經(jīng)”、先秦諸子、二十四史、歷代散文為主，內(nèi)容側(cè)重于做人道理的教育和熏陶。引導(dǎo)幼兒讀文史經(jīng)典，主要是利用兒童期的記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，讓孩子記下一些永恒的經(jīng)典，使其一生受益。主要內(nèi)容有《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《周易》《老子》《莊子》等典籍。這些內(nèi)容除《大學(xué)》《中庸》以外，都是大部頭內(nèi)容，文字較多，句子含義較深，文字難懂，只適合大班孩子誦讀。同時(shí)，由于孩子學(xué)習(xí)能力和精力有限，教師可以有選擇地引導(dǎo)孩子誦讀；不能全篇誦讀，否則容易影響孩子的興趣。

三是歷代詩(shī)詞系列教育。歷代詩(shī)詞特別是優(yōu)秀詩(shī)詞，是中國(guó)國(guó)學(xué)的重要組成部分，是我們對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育、民族傳統(tǒng)教育、高尚道德情操教育的良好教材。

小班孩子可以選擇《詩(shī)經(jīng)》和四言詩(shī)為主誦讀，中班可以選擇四言、五言詩(shī)誦讀，大班可選七言詩(shī)、古代賦、唐宋詞誦讀。三個(gè)層次的詩(shī)詞誦讀會(huì)讓孩子文學(xué)底蘊(yùn)大大增強(qiáng)，進(jìn)而達(dá)到 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。

四是古典音樂(lè)系列教育。有研究證明，胎兒三到五個(gè)月就有聽(tīng)覺(jué)，可以用古典音樂(lè)進(jìn)行胎教。零歲到三歲期間，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)已發(fā)展到60%-80%。所以，三歲之內(nèi)要讓孩子多聽(tīng)中國(guó)古典音樂(lè)，好的音樂(lè)孩子只要聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)終生不忘，深入到心靈深處。我們要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)啟蒙教育是一種熏陶式教育，靠的是古典音樂(lè)可以讓幼兒在傳統(tǒng)文化的氛圍中感受到音樂(lè)之美的魅力。

需要說(shuō)明的是：小班要以舒緩優(yōu)美的中國(guó)古典音樂(lè)為主，播放如《春江花月夜》《平湖秋月》《月光下的鳳尾竹》《高山流水》《陽(yáng)春白雪》《姑蘇行》等，間或播放部分像《步步高》等節(jié)奏感強(qiáng)的作品。中班可以播放主題深刻的作品，如《關(guān)山月》《昭君出塞》《雨打芭蕉》《漢宮秋月》《光明行》《二泉映月》等。大班可以播放內(nèi)容較復(fù)雜的樂(lè)曲，如《十面埋伏》《梁祝》《廣陵散》《大浪淘沙》等。

五是歷代書(shū)法系列教育。書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，也是世界范圍內(nèi)唯一的文字書(shū)法藝術(shù)。傳承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)要從娃娃抓起，幼兒國(guó)學(xué)教育理應(yīng)承擔(dān)這一歷史的責(zé)任。幼兒書(shū)法教育應(yīng)以興趣為主，教學(xué)和活動(dòng)要適合幼兒特點(diǎn)，讓孩子在不經(jīng)意中對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣。不能一開(kāi)始就要求孩子正確運(yùn)筆，這樣會(huì)束縛孩子的天性。

值得注意的是，幼兒書(shū)法教育不要偏重于書(shū)寫(xiě)，要把欣賞作為重要內(nèi)容來(lái)抓，不會(huì)欣賞的孩子是不會(huì)創(chuàng)作的。欣賞要按照甲骨文、石鼓文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行草書(shū)的順序，由淺入深進(jìn)行。

六是國(guó)畫(huà)經(jīng)典系列教育。中國(guó)美術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)的明珠，欣賞中國(guó)古典繪畫(huà)，是國(guó)學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。此外，中國(guó)歷代建筑、雕刻、手工藝品、民族服飾也是欣賞的重要內(nèi)容。美術(shù)欣賞的順序也是由淺入深，先近代后古代。

七是科技發(fā)明系列教育。中國(guó)有著五千年文明史，歷代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以四大發(fā)明為核心，形成了眾多的科學(xué)發(fā)明。對(duì)孩子進(jìn)行中國(guó)科技發(fā)明教育，引導(dǎo)孩子從小熱愛(ài)科學(xué)，可以使之逐漸形成崇尚科學(xué)的思想意識(shí)，為將來(lái)從事發(fā)明創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。

八是文明禮儀系列教育。中國(guó)是禮儀之邦，歷代積累形成了中華民族傳統(tǒng)美德，是進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的良好教材。應(yīng)當(dāng)改變幼兒教育偏重知識(shí)技能傳授，偏重智力因素培養(yǎng)，缺乏文化熏陶與人格養(yǎng)成的現(xiàn)狀，將禮儀適當(dāng)引入幼教中，以培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

值得說(shuō)明的是，傳統(tǒng)禮儀中有的與時(shí)代精神不相符合，如封建社會(huì)的宮廷禮儀及男女授受不親，三從四德、三綱五常觀念等。因此，我們要根據(jù)時(shí)代的需要對(duì)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行科學(xué)分析，在向孩子進(jìn)行諸如“孝敬父母、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)護(hù)公物、知恩圖報(bào)”等教育的同時(shí)，必須讓孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下與人相處的禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、用餐禮儀、特殊活動(dòng)禮儀、節(jié)日禮儀、民族禮儀。這些都是現(xiàn)代兒童的基本禮儀修養(yǎng)。

九是傳統(tǒng)武術(shù)系列教育。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的健身項(xiàng)目，而當(dāng)前適合幼兒的小武術(shù)操也有幾十種之多。我們可以根據(jù)幼兒身體發(fā)育特點(diǎn)，在傳統(tǒng)武術(shù)、體操及游戲的寶庫(kù)中，繼續(xù)開(kāi)發(fā)適合幼兒練習(xí)的武術(shù)體操和體育游戲，通過(guò)適合幼兒接受的“形象化教學(xué)”，在情境中進(jìn)行武術(shù)教育。

十是珠心算系列教育。珠算與腦算又叫珠心算，是以珠算為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)際撥珠訓(xùn)練，到模擬撥珠訓(xùn)練，再過(guò)渡到映像撥珠，最終在腦中形成珠像運(yùn)動(dòng)的一種計(jì)算技能。它對(duì)開(kāi)發(fā)幼兒的智力、提高運(yùn)算能力和思維水平有著重要的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

要真正搞好幼兒國(guó)學(xué)知識(shí)教育，就必須使其貫穿滲透到幼兒活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)還須在營(yíng)造良好氛圍、選擇教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方式、培養(yǎng)師資隊(duì)伍等方面下真功夫。我們還要研究古代與現(xiàn)代幼兒教育的目的、方式方法和內(nèi)容的異同。古代中國(guó)啟蒙教育是哲學(xué)式的，西方古代啟蒙教育是宗教式的，現(xiàn)代中國(guó)啟蒙教育是“德智體美勞”全面發(fā)展式的。這尚有待我們進(jìn)行深入的史料發(fā)掘與學(xué)術(shù)探討。

國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化精神與民族智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的道德精神對(duì)今人仍具有指導(dǎo)作用。幼兒道德品質(zhì)處于構(gòu)建的初期階段，極具可塑性，需要成人循序善誘地加以引導(dǎo)、培育，以春風(fēng)化雨的形式對(duì)其傳授必要的行為準(zhǔn)則知識(shí)，并使之轉(zhuǎn)化為日常生活中的道德行為。同時(shí)，也應(yīng)注意，幼兒道德品質(zhì)形成的主體是幼兒自身，因此，無(wú)論是道德準(zhǔn)則和行為知識(shí)的傳授還是道德情感的激發(fā)和道德知識(shí)的踐行，都應(yīng)尊重、符合幼兒身心發(fā)展的水平和規(guī)律，使其能被幼兒所接受。

在幼教中選擇國(guó)學(xué)知識(shí)教育還應(yīng)符合現(xiàn)代幼兒的學(xué)習(xí)方式，要與社會(huì)主義先進(jìn)文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。時(shí)代在不斷發(fā)展，幼教老師在培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的人才的基礎(chǔ)上，在傳承美德的同時(shí)，更要考慮未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在學(xué)“國(guó)學(xué)”、學(xué)做人的問(wèn)題上，還要了解世界各國(guó)的先進(jìn)文化，要接納新知識(shí)、新成果、新理論。總之，學(xué)“國(guó)學(xué)”要和其他先進(jìn)文化相結(jié)合。只有這樣，才能更全面地掌握做人的知識(shí)，才能在人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)中走向成功。同時(shí)，國(guó)學(xué)知識(shí)啟蒙教育應(yīng)該分層次進(jìn)行。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，首先是融入一些淺層次的啟蒙教育內(nèi)容，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》這些被國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最好的啟蒙教材，不僅要讓孩子能背誦，還應(yīng)讓孩子能將其融入到日常生活中去理解。然后才讓孩子進(jìn)入高層次的啟蒙教育，這主要以儒家的經(jīng)典，如“四書(shū)五經(jīng)”等為重點(diǎn)。第三個(gè)層次是兼容并收，不僅讓孩子誦讀并掌握一些儒道釋的名篇精髓，同時(shí)還要吸收一些西方的經(jīng)典，由此讓孩子站在世界人類文明的圣山上，來(lái)開(kāi)啟自己幸福的人生。

總之，幼教國(guó)學(xué)知識(shí)教育一要突出特色。要拓寬幼教中的傳授模式。國(guó)學(xué)知識(shí)不應(yīng)僅局限于“課堂教學(xué)”，更多地是向幼兒在園一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透，讓國(guó)學(xué)知識(shí)教育更符合幼兒的年齡及身心特點(diǎn)。這一是要在幼兒園生活活動(dòng)中滲透。幼兒園的生活活動(dòng)主要包括入園、離園、入廁、盥洗、喝水、間息、進(jìn)餐、午睡、勞動(dòng)等，要著力通過(guò)以上環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的“浸潤(rùn)”式教育，憑借和篩選“經(jīng)典誦讀”的精華，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)。二是在幼兒園戶外活動(dòng)中滲透。幼兒園的戶外活動(dòng)主要包括早操活動(dòng)、戶外體育鍛煉等。因此，要著力解決如何將國(guó)學(xué)知識(shí)教育有機(jī)融入到早操活動(dòng)中，這自然就需要選擇好與國(guó)學(xué)相融合的道具、游戲等。三是要在幼兒園游戲與主題教育活動(dòng)中滲透，主要是指在游戲的內(nèi)容、材料、游戲行為中滲透國(guó)學(xué)知識(shí)。與之相應(yīng)，具有幼兒園教育特點(diǎn)的“主題活動(dòng)”也要滲透國(guó)學(xué)知識(shí)。幼兒園和幼兒教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)教育的使命感和責(zé)任心，通過(guò)不斷地探索和鉆研、 “循環(huán)調(diào)整”，建立起一套適合時(shí)代發(fā)展的國(guó)學(xué)幼教體系，從而將中國(guó)現(xiàn)代幼教事業(yè)推向一個(gè)新階段。

作者單位：成都市雙流金蘋(píng)果圣菲幼稚園