西夏洞窟中的孫悟空形象

麥青

國家文物局主編的《中國名勝詞典》第三版（1997年）在“榆林窟”詞條里說：“西夏洞窟中唐僧取經的故事中，孫悟空已成為猴像在繪畫中出現，可能是最早的藝術形象，比《西游記》還早300多年。”（《詞典》第961頁）這段記載猶如蜻蜓點水，匆匆掠過，對一般讀者來說，頗有些丈二和尚摸不著頭腦的感覺。那么，西夏洞窟中出現孫悟空形象究竟是怎么一回事呢？

榆林窟又名萬佛峽，在甘肅安西縣城南約70公里，大約開創于隋唐以前（一說從唐代開始開創）而延續至元代，歷800年，從而形成一片頗具規模的石窟群。1961年，榆林窟被列為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

唐僧取經圖發現于榆林窟第3窟。此窟為西夏王朝（1038—1227年）所開，其內壁畫從形制、內容、風格和題記來看，都與莫高窟有著極為密切的關系，是敦煌藝術的一個組成部分。

此外，據萬庚育《莫高窟、榆林窟的西夏藝術》一文介紹，唐僧取經圖在榆林窟第2、第29窟等也有發現。而前述第3窟的唐僧取經圖，表現為一個和尚在普賢菩薩左側，正雙手合十向菩薩禮拜。和尚身后有一猴臉的人牽著馱有包袱（里面似乎就是經卷）的馬，也著雙手合十禮拜狀。“西游”隊伍中的孫猴子形象在文藝作品中出現得最早的大致是宋元之際的評話《大唐三藏取經詩話》了。而榆林窟第3窟的孫猴子的繪畫形象的出現時間則在兩宋之際，從時間上看，大概比《大唐三藏取經詩話》還要早一些。這不能不為今人嘆奇。

另據郁博文《瓷枕與〈西游記〉》一文介紹，在廣東省博物館的瓷器展覽中，也陳列著一件引人注目的元代磁州窯瓷枕。枕呈長方形，白地黑花，色澤鮮明，長40厘米，寬17厘米半，前高11厘米，后高15厘米。上面也繪有唐僧取經故事，取經隊伍中有孫悟空、豬八戒和沙僧。從榆林窟壁畫到磁州瓷枕，乃“西游”故事發生、演變、成熟的一個縮影。榆林窟壁畫中沒有豬八戒和沙僧，則說明在“西游”故事中，孫猴子是最早加入取經隊伍的。而從唐玄奘取經到西夏開榆林窟，中間間隔了500來年，這也是中國各族人民景仰玄奘法師不畏艱險、舍身求法精神而后開始形成富有浪漫主義色彩的“西游”故事的一個過渡時間。這之中，孫悟空率先加入唐僧的取經隊伍。一旦加入，他就發揮了極其重要的作用。南宋劉克莊有《釋老六言十首》詩，其四曰：

一筆受楞嚴義，三節贈大顛衣。

取經煩猴行者，吟詩輸鶴阿師。

又有南宋張世南《游宦紀聞》卷四，記述了永福縣張僧人的一首詩，其中有“天上雄文貝葉鮮，凡生三藏往西天，……苦海波中猴行復，沈毛江上馬馳前”等句。看來，兩宋之際，孫猴子協助唐僧取經的故事也已流傳很廣，因此詩人才會用為典故。而《大唐三藏取經詩話》一類的“西游”文學作品，正是在此基礎上產生的。