為藏經洞“罪人”王道士辯誣

朱小農

敦煌莫高窟，因為有歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代壁畫、塑像的“千佛洞”和埋藏宋之前5萬多件古代文獻資料的“藏經洞”，被譽為20世紀最有價值的文化發現，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。1961年，莫高窟被公布為第一批全國重點文物保護單位之一，1987年，被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

莫高窟藏經洞的發現與一位姓王的道士有重要的關系。王道士是發現莫高窟藏經洞的功臣，但同時又因為那些珍貴資料在發現后的散失而讓他在某些人的眼里成為莫高窟藏經洞的罪人?！掇o?！贰澳呖摺闭f：“窟內歷史文物和藝術品遭到帝國主義分子的嚴重破壞，斯坦因、伯希和、華爾納、鄂登堡等人曾盜竊大量的珍貴文物?！盵1]余秋雨先生的《文化苦旅》影響很大，其中有一篇《道士塔》就明確將“盜竊大量的珍貴文物”的罪責直指王道士，說：“王道士是有名有姓的莫高窟的罪人?！盵2]

可是，如果我們將王道士發現莫高窟藏經洞后的所有活動進行認真的、客觀的分析，就很難認同諸如余秋雨先生這樣的認識。

一、偶然間的重大發現

王道士名叫王圓箓，湖北麻城人，曾經在肅州（治今甘肅酒泉）當過兵，退伍后無事可做，就當了道士。他游歷到敦煌，在莫高窟里住宿下來。王道士是莫高窟藏經洞的發現人。按照沙武田著《藏經洞史話》的考證，藏經洞的發現經過大致有四種說法：一是人力清沙說；二是流水疏沙說；三是抄經人敲壁說；……