淺談高中美術(shù)課中素質(zhì)教育的實(shí)施

張艷

高中階段的學(xué)生正處于世界觀與人生觀的確立時(shí)期，對(duì)于美術(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)，在此階段應(yīng)突出美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，寓思想品德教育于其中，陶冶情操，提高修養(yǎng)。教師要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，掌握必要的美術(shù)鑒賞方法，開(kāi)闊視野，啟迪智慧，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高審美、鑒美能力與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)其對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感。

一、素質(zhì)教育?德育先行

教學(xué)過(guò)程是樹(shù)人的過(guò)程，教師對(duì)學(xué)生加以品德教育，使其能曉之以理。例如，在課堂上講述從原始先民的制陶工藝到現(xiàn)代的行為藝術(shù)，從宮廷建筑到民間剪紙，力求讓學(xué)生感受七千年輝煌文明的同時(shí)，情感也可以得到升華。“沒(méi)有藝術(shù)的生命與沒(méi)有生命的世界是一樣的荒蕪。”——第一節(jié)課即讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)于人類(lèi)生活的重要：明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。在分析藝術(shù)品或品評(píng)畫(huà)作時(shí)，可以加入易懂易記的歷史故事，既能引起學(xué)生的興趣又能更清楚地講解。如在講山水時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)“山水”不同于西方的“風(fēng)景”，此有“江山”之意，意喻如畫(huà)的中國(guó)大好河山，也暗含“祖國(guó)”之意，將愛(ài)國(guó)主題溶入其中。這樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生在欣賞優(yōu)美的藝術(shù)品的同時(shí)感悟如何做人，讓愛(ài)國(guó)主義、集體主義在潛移默化中融入心中，提高其修養(yǎng)，以形成積極向上的健康人格。

二、趣味引導(dǎo) 智慧啟發(fā)

利用趣味故事引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，曹不興“落墨為蠅”，孫權(quán)信以為真；徐渭幼時(shí)聰慧過(guò)人，與人斗智斗勇；張大千藝高膽大，智賺“地皮大王”。在一種輕松的教學(xué)環(huán)境中，從自然科學(xué)、人文科學(xué)等不同角度啟發(fā)學(xué)生的形象思維與抽象思維。使其明白藝術(shù)不僅是精神的，同時(shí)也是科學(xué)的。美術(shù)中的自然科學(xué)知識(shí)，在講課時(shí)有必要讓學(xué)生了解。印象派之父莫奈曾說(shuō)：“我在等待太陽(yáng)。”這是多么執(zhí)著地尊重事實(shí)的繪畫(huà)態(tài)度。

美術(shù)作品的產(chǎn)生有其特定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)是藝術(shù)的土壤，就如同是水之源，木之本。社會(huì)地變革對(duì)藝術(shù)的影響是必然的。教師在講解時(shí)，既要讓學(xué)生深入地理解美術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵，了解時(shí)代背景、貢獻(xiàn)與地位，還要讓學(xué)生掌握一定歷史知識(shí)和政治常識(shí)。例如，講殷商時(shí)期的青銅器，器形方正直立、威嚴(yán)怖人，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)環(huán)境。鼎作為王權(quán)的象征，有定鼎天下、一言九鼎之說(shuō)。而到了西周末期，青銅器的器形開(kāi)始變得溫和，尤其在春秋時(shí)期，器形上的裝飾圖形也開(kāi)始有了浪漫主義特征，這是因?yàn)榇藭r(shí)開(kāi)始出現(xiàn)諸侯紛爭(zhēng)的局面，青銅器的制造業(yè)不再為王室所壟斷，青銅器也不再作為王權(quán)象征，這些青銅器的變化也預(yù)示著社會(huì)大變革的到來(lái)。從歷史的、政治的角度分析美術(shù)作品更能使學(xué)生深刻的理解，也更能使其了解藝術(shù)品及藝術(shù)家的重要的社會(huì)歷史意義和卓越貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)新理念

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”科學(xué)家從繁雜的生活中提煉出精簡(jiǎn)的公式與規(guī)律，藝術(shù)家則從平凡的生活中感悟、發(fā)現(xiàn)美的事物。藝術(shù)的發(fā)展就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河里，藝術(shù)在不斷地反映著社會(huì)的發(fā)展，也在不斷地展現(xiàn)著藝術(shù)家自我的個(gè)性，在課堂上講授藝術(shù)的創(chuàng)新，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并施以反面事例對(duì)比講解。如與學(xué)生討論美術(shù)作品時(shí)，講引起國(guó)人激烈討論的大連“新世紀(jì)紀(jì)念塔”樣稿，此樣稿中的“塔”被人稱為“克隆女神”“空洞乏味”“缺乏創(chuàng)新意識(shí)”等而受到了大家的批評(píng)與指責(zé)。但也不能為了創(chuàng)新而刻意追求不同與反判，在教學(xué)中還要對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)一種度，如講到被文化部發(fā)文制止的“邪藝術(shù)”的一些行為藝術(shù)，打著藝術(shù)的旗號(hào)去虐殺動(dòng)物、自虐，甚至食人的行為，表演或展示血腥、殘暴、淫穢的場(chǎng)面，這些“比狠、比惡”的所謂“行為藝術(shù)”公開(kāi)挑戰(zhàn)道德與法律，就是明顯越出了“度”，在讓學(xué)生明辨是非的同時(shí)，更讓其理解做事需要有“度”，過(guò)火的不是創(chuàng)新，那會(huì)使人誤入歧途，走火入魔，這樣反向講解使學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的理解更全面、更準(zhǔn)確。

最后，教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)教的過(guò)程，更是一個(gè)學(xué)的過(guò)程，不僅是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是教師不斷鞭策自己學(xué)習(xí)的過(guò)程。作為教師，要做到游刃有余地傳道、授業(yè)、解惑，需要多學(xué)、多思、多鉆研，全方面地發(fā)展自己，完善自己的人格。有目的、有選擇地將人類(lèi)美好的藝術(shù)傳授給渴望全面發(fā)展的學(xué)生是我們美術(shù)教師的光榮使命，讓學(xué)生獲取更多的藝術(shù)養(yǎng)分也是我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育的真實(shí)體現(xiàn)，這就要求我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)工作中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷探索新的教育方法與思路，更全面地實(shí)施素質(zhì)教育。